阴山区域文化资源的挖掘、整理、利用

一、阴山区域文化资源的挖掘

阴山山脉横亘于我国内蒙古自治区中部，是内蒙古高原的腹地，阴山山脉座落于呼和浩特到包头一线北面。东西长1200多公里，南北宽50―100公里。由色狼山、色尔腾山、乌拉山、大青山、灰腾梁、桦山和大马群山等山体构成。对于阴山南靠黄河，北邻草原。相对内侧有河套平原、土默川平原。阴山区域自古以来就是北方游牧民族的发祥地，更是中华文化的北方源头。历史上先后有十几个少数民族在此繁衍生息。是北方黄河文明的重要支流。具有丰富的原生态文化渊源。

（一）阴山文化资源基础性价值的挖掘

当前“经济搭台，文化唱戏”。由此一些地方旗县的文化建设搞得轰轰烈烈。其根源就是围绕阴山本源文化的变向挖掘或整理。有一种文化本性自觉。其一，阴山区域文化是县域文化建设的“思想座”与“资源库”。西汉司马迁在《史记》中提到“北破林胡，楼兰。筑长城自代并阴山下，至高阙为塞”。阴山作为中原王朝和北方游牧民族政权的天然屏障，文人墨客由此吟咏的各种题材的作品，由此登上历史文化舞台。阴山区域文化由此开始辐射、衍生。汉乐府《饮马长城窟》写出了“驱马陟阴山，山高马不前，往问阴山侯，劲虏在燕然”。反映了阴山行军的艰难和为国杀敌立功的抱负。唐代诗人杨素在《出塞》诗中咏到“树塞偏易古，草衰恒不春。交河明月夜，阴山苦雾辰”。隋朝诗人虞世基在《出塞》诗中咏到：“穷秋塞草腓，塞外胡尘飞，征兵广武至，候骑阴山归”写出了边塞诗中戌边艰苦。由此可见，阴山区域文化，从源与流上是黄河文明的重要组成部分，更是当地历史百姓生活的文化基础，也是区域文化的源头活水。

（二）阴山区域文化和长城文化的交融

公元前212年，秦始皇派蒙恬率众北筑长城，在阴山山脉上修筑了秦长城。由此秦汉两代在阴山区域上演了惊天地泣鬼神的历史大剧。秦汉文化由此与匈奴文化进行交融互通。司马迁在《史记》中写到“治狱吏不直者，筑长城”。司马迁后来又说“蒙恬所为秦筑长城亭障，堑山堙谷，通直道，固轻百姓力矣”。长城修筑，人力物力财力的投入加强了中原文明的输出，促进了阴山地区的经济文化的发展，从而促进了社会文化融合。

今天，座落于包头市固阳县地区的长城遗迹明显可见。生活于其中的百姓，领略着“秦砖汉瓦”的容颜。唐边塞诗人王昌龄《出塞》“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”此时真实记录了唐代阴山地区山水人文情怀。北朝民歌《敕勒歌》曰：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野，天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊”。出色地描绘出阴山脚下辽阔的草原上水草丰美、牛羊遍野的丰足景象。映射着阴山区域文明的清新明快。由此可见，从秦汉以来，阴山地区正是多民族融合的地区，是农业文明与畜牧业文明的交汇地带，阴山地区长期以来是中原王朝与匈奴政权的交汇地。有“单于天将”“单于和亲”“千秋万岁”的 作证。充分体现出阴山文化的源与流。阴山文化元素根植于百姓心中。

二、阴山文化资源的整理

如何挖掘整理阴山区域文化资源，从三个方面入手。

（一）了解调研。围绕阴山区域各旗县特点，由市一级政府牵头，组织文化部门调研。对旗县文化资源进行摸底、登记、归档、管理、整理。把当地文化资源，全部登记造册。做好文化资源的详尽记录。

（二）整理分类。在了解文化资源基础上，对阴山文化资源进行鉴别分类。比如分为物质文化资源和非物质文化资源。物质文化资源是静态化的，以物化状态作为存在方式。比如包头地区五当召，秦长城。非物质文化资源是动态化的，不是以固定的物化形态存在于世的文化资源。比如：土默川的二人台，蒙古民族的呼麦、马头琴，博客等。

（三）大力保护。阴山文化资源保护，一要明确主体，二要加大投入，三要制定法律法规，一定要以政府为保护主体，激发阴山文化的活跃因子。要加大人力、物力、财力投入，以更大的投入换取阴山文化资源文化保护及再生性。当地政府要制定相应的法律法规，完善制度保护政策。

三：阴山文化的利用

整合利用好阴山文化资源是一种再创造。笔者认为从以下方面参考：

（一）从阴山文化寻找地域特色。阴山文化有其精髓，但河套地区，土默川平原地区，固阳等地区有共同文化基础，又有不同小地区文化特色。阴山文化的整合利用要集思广益，发动能人，尤其是非物质文化传承人。又要注意寻找阴山文明自己具有鲜明地域特色和个性特点的文化形象。避免出现“千人一面”的局面。

（二）阴山文化资源注意从历史和时代的融合角度切入。更好地为当代社会服务。做到“古为今用”。挖掘他漫长的历史发展长河当中的宝贵财富。运用时代的眼光重新审视而加以发扬光大的可能性。要从它本身固有的历史人文价值当中注入时代的特色，从而使其更加夺目放彩，服务于当代社会。

（三）文化资源的整合利用特别注重它的持久效应。阴山文化具有长期性、复杂性、多样性。再利用需要再认识。这种文化软实力的再利用是一种软实力是一种慢反应。因此阴山文化资源的整理利用，一定要统筹兼顾，长远规划。