试析畲族盘瓠信仰

【前言】试析畲族盘瓠信仰由文秘帮小编整理而成，但愿对你的学习工作带来帮助。1、集体图腾、个人图腾 图腾有集体图腾、个人图腾与性图腾之分。集体图腾是用来来整体地表示氏族的物种，氏族的专属图腾也是它的每个成员的图腾。集体图腾属于每个人法律地位的一部分，一般是继承的，人的意愿不起任何作用。个人图腾表示每个人的个性，也作为这个人的...

【摘 要】本文将根据爱弥尔・涂尔干的《宗教生活的基本形式》这本书，概括图腾信仰的特色及功能。并阐述畲族盘瓠崇拜的内容及表现，了解畲族盘瓠信仰。进而用从《宗教生活的基本形式》中学到的相关知识和宗教学相关理论分析盘瓠崇拜，对其做出相关的理论解释。

【关键词】畲族；盘瓠信仰；图腾

畲族是我国东南一个历史悠久的民族，盘瓠传说作为畲族的创世传说在畲族群众广泛流行。盘瓠信仰反映了畲民族文化的缩影、畲族图腾文化的特色。因此对畲族盘瓠信仰的研究是了解原始图腾文化的一个很好也很重要的方式。笔者通过阅读相关资料发现，畲族盘瓠神话一直是学者们研究畲族的重要切入点。在此，笔者将通过把爱弥尔.涂尔干的《宗教生活的基本形式》中学习到的关于图腾信仰的特色、起源及功能的知识和之前所学习过的宗教学相关理论相结合，来用这一种观点对畲族的的盘瓠信仰进行分时间阶段的分析和解读。

一、图腾信仰的特色及功能

（一）图腾信仰的特色

1、集体图腾、个人图腾

图腾有集体图腾、个人图腾与性图腾之分。集体图腾是用来来整体地表示氏族的物种，氏族的专属图腾也是它的每个成员的图腾。集体图腾属于每个人法律地位的一部分，一般是继承的，人的意愿不起任何作用。个人图腾表示每个人的个性，也作为这个人的名称，。个人与他同名的动物之间存在着最密切的联系。但他们只是朋友、保护者，而并非出自同一血统。个人图腾通过一种有意识的行为得到的，且获得法一般也不是强制性的。它也具备但一种氏族的图腾远远达不到的抵御力。

2、作为图腾的物品主要属于动物范畴

作为图腾的物品主要属于动物范畴，其次为植物范畴，其他则使用得就少得多。并且有些图腾不是一个整个的物体，而只是其中的一个部分。根据杜尔凯姆的观点，这是因为动物可以用图形表示出来，并且是氏族成员经常直接接触的物体，与人的关系相比其他物体更为密切，所以氏族很可能是把集合地点经常出现的动植物作为了图腾标志。

（二）图腾信仰的功能

图腾的目的是证明某些个体具有一种相同的道德生活。图腾是氏族道德生活的源泉。所有与同一图腾本原相通的存在因此而在道德上也有联系。整个氏族的命运都与图腾紧紧相连。失去它，是这个群体可能遭到的最大不幸。

二、畲族盘瓠崇拜的内容及表现

畲族是我国东南一个历史悠久的民族，盘瓠传说作为畲族的创始传说在畲族群众中口耳相传、广泛流行。盘瓠信仰反映了畲民族文化，也反映了畲族图腾文化的特色。通过阅读相关资料，笔者发现盘瓠的具体形象在时间的推移下，也发生了变化。因此笔者在这里分为了汉晋―明清、明清以后两个时期来分别的描述在当时相对较为流行的盘瓠崇拜的内容及表现。

（一）汉晋――明清时期盘瓠崇拜的内容及表现

关于盘瓠传说的文字记录最早出现在汉晋时期。《山海经》记载： “ 太行伯东有犬封国。” 郭璞注： “ 昔盘瓤杀戎王，高辛以美女妻之， 不可以训。乃浮之会稽东海中。得三百里地封之， 生男为狗， 生女为美人， 是为狗封之国也。”此外《风俗通义》、《搜神记》、及之后宋代《路史》和《漳州谕舍》中都可以找到有关盘瓠形象的介绍，且大致相同都为动物――犬的形象。

（二）明清以后盘瓠崇拜的内容及表现

明清时期，畲民对盘瓠传说进行了针对性的改造、理会与解说。畲民家族的人们对原有的纯动物的原型予以重塑， 盘瓠遂成了龙或龙与麒麟的组合， 并命名为龙期（ 龙麒） 。可以看出此时的盘瓠崇拜与之前相比发生了很大的变化。

三、用宗教学相关理论分析盘瓠崇拜

（一）对汉晋――明清时期盘瓠崇拜的分析

汉晋时期记载畲族先民中所盛行的盘瓠传说， 可以说就是原始的图腾信仰。盘瓠形象在这一时期表现为犬的形象，这就符合了上文在图腾信仰特色部分中所谈到的“作为图腾的物品主要属于动物范畴”这一观点。涂尔干认为是氏族成员与经常直接接触的物体关系更密切，所以氏族很可能是把集合地点经常出现的动植物作为了图腾标志。我们从史籍的相关记载可以看出，“畲客，即徭人，……古盘瓠之后，……闽中山溪高深处，往往有之”，从中可以看出，他们靠山吃山，主要的生产活动为狩猎，而在狩猎中，狗可以协助主人追逐动物，因此狗在这种社会结构中地位非常高。在长期的共同斗争中，人们与狗的关系逐渐密切，建立了深厚的感情，以致在人们的心中形成对狗的敬仰和崇拜，产生了最初的图腾宗教。图腾信仰功能中所阐述的观点在此也有很好的体现，图腾的目的是证明某些个体具有一种相同的道德生活。畲族人民对狗的敬仰和崇拜，这种情感沉淀了畲族族群的心理认同。而这种认同不能仅仅体现在价值观层面，它只有和符号化的象征性神圣认同相结合，才可以维持世代。才能实现盘瓠神话和畲族的族群认同之间从世俗到神圣象征的转化，从而进一步巩固族群的凝聚力，强化族群认同。

（二）对明清以后盘瓠崇拜的分析

清朝中期后，盘瓠由原来的动物形象转变为龙与麒麟的结合。这相比原始图腾崇拜，虽仍旧有许多相似之处，但需要更多的宗教学知识来解释。畲族盘瓠图腾崇拜的转变说明了说明这一时期畲族已经融人到汉族社会当中， 畲文化已经逐步与汉文化相互融合了。因为无论是作为民族图腾或者仅仅是一种象征，麒麟、龙都早为中原汉族所信仰和认同，清代畲族也信仰龙、麒麟， 这正说明他们对汉文化的认同。另外，在封建时代长期对弱小民族的压迫与歧视，以及对盘瓠传说的曲解，将盘瓠原型作为污蔑畲族的口实，将畲族的合法权益剥夺也使得畲民对盘瓠传说讳莫如深，进一步又对盘瓠原型进行了又一次重塑而拟人化，认为其“确有其人”。因此盘瓠传说在时代的变化中，存在分歧。盘瓠传说的变化，也基于了图腾信仰的功能。在畲族先民饱尝了民族歧视和种族压迫的苦难后，盘瓠信仰的转变加强了逐渐分散的民族群体的内部团结，体现出了民族主义中心思想和群体意识。从而在思想和民族情感上调节民族成员的群体意识、精神生活，以达到族体内部的团结和一致对外的力量的统一。

结 语

通过上述分析，我们可以很清晰地发现用《宗教生活的基本形式》书中的观点可以清晰地解释畲族的盘瓠信仰。并且从中可以推知畲族的盘瓠信仰属于原始的图腾信仰，有着与大多图腾信仰相似的特点，像盘瓠是属于动物范畴的图腾；且盘瓠的起源是它在信仰者的心中激发起了相同的情感――对犬的敬仰。而盘瓠信仰的转变则是对于原始图腾的一种超越，体现了信仰的再创造，这又是《宗教生活的基本形式》这本书所未涉及到的部分，需要更多的宗教学与社会学相关知识来对其进行解释。这种图腾信仰的再创造也是值得我们之后进行研究与探索的新领域。

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