关不住的满园春色

摘 要：汤显祖的《牡丹亭》是一部爱情的颂歌，尤其在封建礼教深入人心的年代里，其最大的价值是批判程朱理学桎梏，歌颂爱情与自由。本文主要依据第七出《闺塾》，分析主人公杜丽娘深受礼教的压抑，但仍然向往自由，加上春香大闹课堂带来青春活泼的气氛，加深了文章的批判主题。

关键词：牡丹亭；批判；礼教；向往；爱情与自由

中图分类号：I06文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2011）14-0002-01

十六十七世纪的明朝，封建专制统治达于高峰时期，程朱理学思想深深渗透到人们生活之中，人性发出低弱无力抗议声。一直到《牡丹亭》问世，犹如投入湖面的石子，不断散去的涟漪，带来的是思想界的风起云涌。在几个世纪后的今天看来，其思想的丰富，批判的尖锐，人性的觉醒，仍然让人叹为观止，那么在当时封建桎梏森严的社会环境中造成的轰动可行而知了。曾经在中学时期看过第七出《闺塾》，当时只是把他作为一场闹剧来看，一个小姐和丫头在教室里打打闹闹，不认真学习，尤其是那个叫春香的丫头还跟老师顶嘴，之后教唆小姐一起逃课。这样看来，他们不是值得我们学习的好学生，窗外的景色要迷人有意思的多，偶尔课堂上望着窗外开小差的时候会这样想。如今再次看到《闺塾》这一篇，才知道窗外的景色远远不止花红柳绿，山石流水。对于杜丽娘他们而言，关不住的满园春色，使他们对青春的流逝产生无限伤感，从而珍惜现有的美好时光，并且执着追求享受爱情与自由的权力。

对于封建思想的桎梏、封建儒师的迂腐，作者予以深刻的揭露与批判，进而反对占据正统主导地位的程朱理学。片中首先上场的是杜家延请的儒师陈最良，他催促丫头春香请小姐上堂，见到迟到的学生杜丽娘，他不免教训了一番：“凡为女子，鸡初鸣，咸盥、漱、栉、笄，问安于父母。日出之后，各供其事，如今女学生以读书为事，须要早起。”这种对女子严格的规范，出自一个理学卫道者之口亦不足为奇。在陈最良看来，任何言行都得符合儒家的规范。一部《诗经》，他能够敷衍出许多“风雅”来，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，就是“幽闲的女子，有那等君子好好的来求他”。当然这种“求”是遵循父母之命，媒妁之言，言行举止符合礼教不得逾越的男女结合。

作者对这种封建腐儒的抨击，最大的亮点是通过插科打诨，在一场场闹剧中展现其滑稽可笑的迂腐性格。这样就不能忽视春香这个角色。陈最良讲解关雎一篇时，她故意打趣道：“是了，不是昨日是前日，不是今年是去年，俺衙门内关着个斑鸠儿，被小姐放去，一去去在何知州家。”还逗得老师学鸠叫，她跟着后面发出斑鸠叫的声音。在陈最良一本正经的面孔前，春香是青春活泼充满朝气的，尽现封建礼教的死板、虚伪、毫无生机。从另一方面说也是挑衅了礼教的权威。整个一出《闺塾》离不开春香的闹腾。诗书读罢，陈最良开始教小姐写字，吩咐春香去取文房四宝，小丫头取来的笔墨纸砚却是画眉笔、螺子黛、薛涛笺和鸳鸯砚。弄得陈最良不知所措，叫她统统换了来，春香愤愤不平，背地里骂他“好个标老儿”。之后自觉无趣跑出去闲逛悠，也就是这个时候，她发现了“原来有座大花园，花明柳绿，好耍子哩”。还引诱小姐“小姐，你听一声声卖花，把读书声差”，气的陈最良拿着荆条要打，春香左躲右闪，“你待打、打这哇哇，桃李门墙，险把负荆人唬煞。”还一手抢过荆条丢在地上，整个书斋里好不热闹！我们仿佛都能看到陈最良恼羞成怒而又无可奈何的窘态。春香的俏皮与幽默，使礼教禁杀人性的本质、封建礼教卫道者的无能得到深刻的诠释。

杜丽娘收到的规范不仅仅是这些世俗礼教的规范，她质问春香的时候说：“尚你几丝儿头发，几条背花，敢也怕些些夫人堂上那些家法。”“家法”一直是处处限制着她一言一行，任她如何也摆脱不了的枷锁。自打一出生，杜丽娘就肩负着家人满满的期望。杜老爷没有儿子来承担荣兴家族的责任，这是他一生的遗憾，在第三出《训女》中，他老泪纵痕向老太太倾诉：“夫人，我比子美公公更可怜也，他还有念老夫诗句男儿，俺则有学母氏画眉娇女。”因此只能将希望寄托在唯一的女儿身上，要求倍加严格。针织女工，琴棋诗画，这些都是日常所习之事。这样的一个知书识礼的大家闺秀将来才有可能招上一个好女婿，光耀门楣。有着如此沉重的包袱、自小接受礼教的约束，使得她不可能像春香那样玩玩闹闹，也不会像她那样随意的调侃陈最良的迂腐。甚至在有些时候，她还不得不摆出一脸的严肃正经，看春香冒犯到先生，她假意斥责说：“手不许把秋千索拿，脚不许把花园路踏。还嘴，这招风嘴，把香头来绰疤；招花眼，把绣针儿签瞎。”春香问：“瞎了中甚用？”丽娘说：“则要你守砚台，跟书案，伴‘诗云’陪‘子曰’，没的争差。”其实在杜丽娘的眼里，死读书正如睁眼瞎，对于陈最良这种拿封建礼教来附会子曰诗云的行为，她是很不以为然的。她厌烦了先生的喋喋不休，只是说：“师父，依注解书，学生自会。但把《诗经》大意，敷衍一番。”可见，对于封建礼教枷锁并没有完全控制住杜丽娘，可能在言谈举止上，她没有办法摆脱种种约束，但是至少在思想上，她向往自由，渴望爱情，完全与封建礼教观念背道而驰。这一点《闺塾》一出表现的很明显。

话说春香大闹课堂顶撞先生，被杜丽娘训斥一番：“‘一日为师，终身为父’，他打不得你？俺且问你那花园在那里？”春香故意不说，丽娘笑嘻嘻的央求再三，春香指着远处的亭台楼榭说：“兀那不是！”丽娘说：“可有什么景致？”答道：“景致么，有亭台六七座，秋千一两架。绕的流觞曲水，留着太湖山石。名花异草，委实华丽。”这一下杜丽娘淡定不住了，收拾东西赶紧回去：“原来有这等一个所在，且回衙去。”看到这里，杜丽娘前后表现的反差不禁引人发笑，这种前后言行不一、自相矛盾的性格对比体现在女主人公的身上，是在情理之中的，对深入刻画人物、进而表达主题思想有着重要的作用。首先，杜丽娘在先生与春香面前的不同表现与本人的身份与心理有关。作为一个知书识礼的大家闺秀，在先生面前自然得表现出端庄严肃、温婉贤淑的一面，一言一行都要符合礼数，切不可有所逾越。这种约束可以说是根深蒂固，任杜丽娘多么的具有反抗精神也没有办法不去理会世俗的限制。所以在包括先生在内的封建家长的面前，杜丽娘自然而又娴熟的带上了虚伪的面具。另外，在当时的情况下，她对春香的故作教训也可以是帮忙解围，带有些许聪明的狡黠。其次，杜丽娘同春香一样也是一个妙龄少女，正值情窦初开的年纪，对任何新鲜的事物充满了好奇，她的青春活泼只有在自己的同龄伙伴面前才会表露无遗。她和春香的关系甚至超越了一般的主仆，可以说闺中密友了，对于春香的闹腾，她是欢喜与纵容的。因此，春香大闹课堂调侃先生的大胆与俏皮，可以当做是杜丽娘自己内在性格的写照。对于春香描绘的园中景色：亭台流水、太湖山石、名花异草……，杜丽娘心中充满了无限的向往。那里有的是自由与宁静，远离一切纷繁缛杂的礼数，可以大声的欢笑，尽情的游玩，只有大自然是亲切怡人的，而现实社会只会在每个人身上贴上标签，能干什么或者不能干什么。因此迫切想要游赏花园，呼吸自由新鲜的空气，这种急切感、欢可想而知了。春天里的花园是处处花红柳绿，充满无限生机的。自然引发杜丽娘游园伤春惜春之感，第十出《惊梦》中不禁感慨道：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井残垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！”这样一句千古惜春之最，该是内心承受多少压抑啊！

似水流年，时光易逝，转眼间青春就如这满园春色这般昙花一现，但是，现实礼教的绳索如影随形，不能去干自己喜欢的事情，不能享有属于自己的爱情，这是何其的不幸。就来一场轰轰烈烈的爱情啊，不去理会子曰诗云，或许这就是杜丽娘内心的呐喊，在现实社会中她已经伪装的够多了，因此，自打在梦中遇到心仪的柳梦梅后，杜丽娘可以义无反顾的去追求爱情。这种对爱情的坚贞信仰与执着追求，是对封建礼教的一次巨大冲击，直至千古之后，无数人为之仰慕。

参考文献：

[1]汤显祖.牡丹亭[M].人民文学出版社.