浅论三曹游仙诗

摘 要：三曹游仙诗在中国诗歌史上占据重要地位，本文主要从曹氏父子游仙诗的思想内容、思想内涵等两个方面来简要分析他们的诗歌特点。

关键词：三曹；游仙诗；思想内容；思想内涵

中图分类号：I222 文献标识码：Ａ 文章编号：1005-5312（2012）36-0012-01

曹氏父子的游仙诗在游仙诗史上占有重要席位，其中曹操存诗20多首，游仙诗就占了8首；曹丕的游仙诗较少，40余首存诗游仙诗仅两首；曹植存诗90余首，游仙诗就有10来首，他们为游仙诗的发展与兴盛做出了巨大的贡献。

游仙诗，萌芽于秦汉，真正形成于建安时期，兴盛于魏晋，衰落于南北朝。游仙诗的产生与当时的崇尚神仙道教的时代风气有着密切的关系，但曹氏父子却是不相信神仙鬼谈的。他们都是无神论者，他们创作的游仙诗是作为一种对现实的寄托，力求在诗中寻求精神的彼岸。

刘勰在其《文心雕龙·时序》篇中说：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。”鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中也认为“慷慨就因当时天下大乱之际，亲戚朋友死于乱者特多，于是为文就不免带着悲凉激昂和‘慷慨’了”。这也从另一个侧面说明三曹的游仙诗对于人生无常的问题是从不同的角度来尽可能的化解其中的无奈与悲凉。曹丕借游仙题材表现了反神仙的主题，主张及时行乐，增加生命的密度。曹操和曹植则借游仙诗表达了延寿的愿望，希望增加生命的长度。曹操的游仙诗表现了其力坚志雄、老骥伏枥志在千里的一统大业的雄心。对待人生无常的问题，曹操在其游仙诗歌表现的以有限的生命来拓展生命的宽度，力争在有生之年完成统一大业。这种精神是曹丕、曹植以及整个建安诗人所不能及的。“爱气寿万年”、“　与天同守”（《气出歌》其一、二）。“济天汉，至昆仑，见西王母谒东君”（《陌上桑》）……实际上都是期望获得更多的时间来完成其统一大业的理想。中华书局出版的《魏晋南北朝文学史参考资料》上册中认为“如曹操的《气出歌》、《精烈》等诸诗‘所流露的人生无常的感慨，就是消极的’，未必完全符合实际。《气出歌》、《陌上桑》、《秋胡行》、《精烈》等所想象的精神世界，开阔昂扬，迷离恍惚，幕幕的神仙境界，骋其思想飞驰，寄其大业之思”。然而曹丕的游仙诗则表现出及时行乐的享受主义，以此来增加生命的密度。这与朱熹在《诗集传》注中所说是不谋而合的，“言霰集则将雪之侯，以比老至则将死之征也。故卒言死丧无日，不能久相见矣，但当乐饮以尽今夕之欢。”曹植的游仙诗则更多地体现出他怀才不遇、遭受政治破坏的苦闷心情，希望从神仙世界中得到精神的自由，神仙世界是他宣泄苦闷的渠道，是对现实世界的一种反观。

从游仙诗的思想内涵来看，三曹都有儒家积极入世的思想。曹丕的《折杨柳行》反映了不语怪力乱神、顺圣道而行的思想，是典型的儒家思想的继承与体现。曹操和曹植的永年之求则是与他们建功立业的雄心壮志联系在一起的，他们的游仙诗反映了理想与现实的矛盾。具体来看，曹王的思想比较复杂，他既有顶圣道而行的理想的一面，又有珍视生命、及时行乐的现实的一面。曹操和曹植都有建功立业的热情，曹操表现得较为明显，在诗歌中大量抒写统一天下的理想。曹植则表现得较为隐晦，“愿得纤阳署，回日使东驰”（《升夭行》其二）。而且曹操和曹植两人的地位不同，这就决定了他们实现理想的难易程度有着天壤之别。由于曹植前后期经历的曲折复杂性，其游仙诗还表达了庄子式的物我合一，摆脱时间与空间的种种束缚，遨游天地之间寻求自由和快乐的愿望。这两点是曹操和曹王的游仙诗所没有的。曹操的游仙诗以统一天下的治世思想占主导，但也有求仙访道的一面。曹操晚年在统一天下的迫切心理的驱使下，不仅在诗中大量描写仙境仙国、服食长生，而且在生活中也服食药物，施行导引，因此曹操是深受道教思想的影响。曹植虽然同曹操一样在诗中服食成仙，遨游天国，但在生活中并未真正实行过方士们的那一套，他身上主要体现了庄子的精神。借助庄子的淡泊、无为来抚慰现实生活中所遇到的政治打击，以此在庄子逍遥游的自在世界里实现自己精神世界的自由飞翔。

曹氏父子的游仙诗都是真情实感的流露，是对现实生活感性提炼的结果，他们用自己的诗作在自己精神领域与现实世界中穿插而行，谱写出自己的人生篇章。他们的游仙诗既继承了《远游》等游仙诗的艺术创作手法，同时又进行了创新，使游仙诗内涵更加丰富和深化。游仙诗不仅仅描写神仙仙境，同时有更加深远的情感和现实基础，那就是借游仙来抒发自己的感情。魏朝后期，社会政治一场黑暗动荡，大部分文人不敢直面现实，精神异常苦闷。现实中找不到出路，他们就转向了虚妄的神仙世界。代表人物以嵇康，郭璞等人为代表。他们受曹氏父子的影响，把自己对现实政治的观念及自身的遭遇诉诸神仙世界，创作了大量的游仙诗作。从《远游》到曹氏父子到以后的游仙诗人，游仙诗形成一条完整的发展链条，其中曹氏父子的发展之功可谓至关重要。

参考文献：

[1]张宏.曹操曹植游仙诗的艺术成就[G].殷都学刊.1996.1.

[2]王燕.三曹神仙说态度及其游仙诗比较[G].湖北成人教育学院学报.2003年7月第9卷第4期.