从理性走向辩证

【摘 要】与17-18世纪以后的欧洲哲学家们相比，马克思的理性主义思想表现了更强烈的科学性，在马克思的哲学发展之路上，由于理性主义的转向和分裂，理性哲学中的辩证哲学逐渐分离出现，并实现了辩证思想的工具化，马克思的辩证唯物主义和唯物辩证法也应运而生，这是马克思主义哲学发展的第一座高峰。

【关键词】理性；辩证；马克思；哲学

如果单从思潮而论，西方理性主义可谓渊源已久，在经过柏拉图和亚里士多德两代哲学家的发展和深化，理性本身作为一种思考态度贯穿了西方的哲学发展历程。17-18世纪伴随着笛卡尔的《第一哲学沉思集》的发表，理性主义思潮成为哲学界的主流思潮，康德和黑格尔对理性的思考最终完成了理性在形而上学中的构建，然而如罗素所说的：“辩证思想从理性思想中分离出来是必然的，也是意想不到的。”而马克思则就为辩证思想从理性思想中分离出来并成为一种分析和思考工具做出了巨大的贡献。

一、理性主义的转向和分流

学术界一般认为，近性主义思潮的起源与笛卡尔的《第一哲学沉思集》，作为一种建立在承认人的推理可以作为知识来源的理论基础上的哲学方法，理性主义更多地发挥了人的主观能动性，17-18世纪理性主义席卷欧洲，成为欧洲大陆主要的哲学思想，在其本质上体现了资产阶级的科学与民主，成为启蒙运动的旗帜思想。然而没有一种思想是永远不过时的，即便是在大哲学家康德那里，他也认为：“我们所处的时代以及这个时代以前的理性是盲目的理性，盲目的理性有时候比不理性更不近人情。”而黑格尔则更明确地指出：“以前的人思考基于我们的认知，却缺乏对逻辑内在联系中的理解，在没有取得进一步深化的情况下，这种理智思考明显不符合历史进程的需要。”从哲学发展历程上讲，唯心主义辩证思想在黑格尔这里已经达到了巅峰。

伴随着唯心主义的巅峰时期的到来，唯物主义运营而生，而唯物主义的再次复兴则为马克思后来将辩证思想从旧的理性主义中抽出来奠定了基础。首先费尔巴哈在唯物主义上的贡献为辩证思想从旧的理性主义中分离出来做出了巨大的贡献，在费尔巴哈看来，理性的思考缺乏唯物的依据就容易变成空想，甚至于他提出了“反对绝对的形而上学”的口号，但是他刚刚脱离唯心主义的圈子，又陷入了机械唯物主义的怪圈，在反对形而上学的同时，他却极力宣扬其形而上学唯物主义的观点，其本质依旧是旧的理性主义。而马克思则直接提出：“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。”他直接从理性思想中将辩证思想分流出来，与唯物思想相结合，形成了新的哲学思想。

针对早先的理性主义思想，马克思果断地提出了旧的理性主义存在的问题，即“通过一些理所当然的思考，就得出了看似令人信服的结论。”马克思以唯物主义为基础改造了德国古典主义中的辩证思想，他明确提出了：“新的哲学方向是沿着唯物主义的路线上，对旧有的唯心主义的一次彻底的决裂，但是又必须汲取其合理的元素，发挥人的作用。”如他在《未来哲学原理》中说：“具有现实性的现实事物或作为现实的东西的现实事物，乃是作为感性对象的现实事物，乃是感性事物……只有一个感性的实体才是真正的、现实的实体。”从直观感受向理性思考为新的理性主义做了定义，而这个定义则直接催生了辩证思想的再次重生。新的辩证思想开始闪现光芒。

二、辩证思想的工具化

罗素在其著作《西方哲学史》中描述：“哲学把握在谁的手中，这是马克思思考的重要问题，而深奥的哲学思想转化为人们手中的工具，这就需要将某些哲学思想工具化。”如马克思所说的那样：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁，但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本.但人的根本就是人本身。”在马克思看来，批判的武器必须具有可掌握的性质，故而在其一生的著作中，大多致力于如何将辩证思想的工具化。如何让普通民众理解并掌握辩证思想，运用辩证思想分析历史和现实一直是马克思的研究目标，在这个过程中，辩证唯物主义和唯物辩证法应运而生。

辩证思想的工具化是辩证思想走向理论化，再走向实践的一个过程，马克思所主张的辩证思想是基于唯物主义的辩证思想，而唯物主义则必须是辩证的唯物主义，这是“辩证——唯物”思想的两个维度，通过这两个维度的连接，马克思建立起了一套庞大的哲学体系，这套哲学体系既吸取了旧的理性思想中的辩证思想，又树立起了唯物主义的大旗，故而成为了与旧的形而上学和机械唯物主义有着本质区别的新哲学。而建立起这一哲学体系的过程就是辩证思想工具化的过程。但是也正如恩格斯指出的那样：“辩证并非一个空有的名词，运用辩证的方法也并不是将辩证主义庸俗化，我们需要的是一种可以把握，可以帮助我们认识这个世界的理论。”恩格斯的观点点明了辩证思想的工具化的作用和目的，同时也为防止马克思主义辩证法走向庸俗化做出了贡献。

辩证思想工具化的另一个标志则是新的辩证法概念的独立化，从19世纪中叶开始，自然科学的发展日益揭露了自然界的辩证属性，无产阶级革命运动的兴起也使得历史的辩证法更多地彰显出来，马克思在总结以往的革命实践经验和自然科学发展成果的基础上，批判了黑格尔的唯心主义辩证法的，创立了唯物辩证法。在马克思看来，辩证法是客观世界本身固有的规律，思维中的辩证法其实是人们头脑中形成的自觉反应，由此指明了主观辩证法是客观辩证法的反应，更论证了辩证法的规律来自于客观规律的现实。从而使得辩证法的概念在唯物主义的基础上得到了真正的科学的内容，使得辩证法在历史发展中第一次获得了科学的形态。在辩证法工具化的过程中，马克思也驳斥了唯心辩证法的神秘化，他认为辩证法是关于普遍联系的科学，即是在肯定矛盾存在的基础上关于发展的学说。

三、辩证唯物主义与唯物辩证法

在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思批判了旧的唯物主义，这本身就是对辩证法的一次灵活运用，马克思指出，旧唯物主义的特点在于过度地追求直观性，以至于他们只是考虑对象、现实和主体，却忽视了事物之间的普遍联系，忽略了人的主观实践活动对人的认识起到的重要意义马克思进一步指出，如费尔巴哈等人的唯物主义，并没有看到感性世界是一个变化的世界，感性世界其实是社会发展和历史发展的产物，从具体方面来说，世世代代的发展，每一代基于前一代的基础继续发展，因而产生了新的社会制度。马克思认为，人类之所以进步，社会之所以发展，就是因为在一定程度上在自然界发展的基础上有了新的规律和方法，不能机械地狱自然界的发展等同看待，而费尔巴哈则正好忽略了这一点。

马克思在以辩证法批判旧的唯物主义的同时，也以唯物辩证法批判了唯心主义，他认为唯心主义研究的对象并不是客观的实在物，而是思维客体，这样的研究没有具体的基础，而是停留在思维里绕圈子，黑格尔所认为的“存在”以及其哲学核心“绝对精神”在本质上是唯心的，是对人的心理活动以及意识的思考，而并非基于对整个世界的存在的思考，从唯心走向唯物，马克思并没有盲目地遵循费尔巴哈的路线，在批判黑格尔的客观唯心主义的同时，马克思也批判了费尔巴哈的机械唯物主义，然而他又灵活地采用了黑格尔辩证法中有用的部分和费尔巴哈唯物主义思想中合理的部分，形成了新的唯物辩证法，在保证唯物主义立场不变的基础上，黑格尔辩证法的精髓得到了继承和发言，实现了从客观唯心主义和机械唯物主义中诞生了新的辩证唯物主义的蜕变。在这个过程中，辩证法也因为获得了唯物主义的基础而形成了唯物辩证法。

而辩证唯物主义和唯物辩证法也是相辅相成、共同发展的关系，辩证唯物主义让唯物辩证法的基础更加坚实，唯物辩证法则让辩证唯物主义获得了新的发展空间。从思维角度讲，如同罗素赞扬苏格拉底那样：“他将人类的思维从上帝那里拉回了人间。”而马克思则是“将人类的思维从自己扩张到思维和现实两个世界。”辩证唯物主义和唯物辩证法的诞生也意味着从欧洲诞生的理性主义终于实现了新的突破和发展，在将近两个世纪的发展之后，理性主义与科学更加紧密地结合在了一起，人们对思维世界和客观世界的认识更进一步，人类哲学发展进入了新的阶段。

四、结语

从理性走向辩证，是马克思哲学对人类哲学的一种升华，也标志着人类哲学进入了新的发展阶段，正如马尔库塞评价马克思那样：“从纷繁复杂的理性主义中抽丝剥茧出来，让辩证法成为人类手中的战斗工具，这是马克思在哲学上最大的贡献，辩证唯物主义和唯物辩证法的诞生，意味着一个新的时代的来临。”在理性成为人类共识的今天，具备更高级的理性是所有人类的梦想，马克思的辩证思想无疑为这个梦想找到了一个新的路径，在人类历史发展史上留下了浓墨重彩的一笔。

参考文献

[1] 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯选集[M].北京：人民出版社，1995年版.

[2] 外国哲学史教研室.西方哲学原著选读（上卷）[M].北京：商务印书馆，1981年版.

[3] 张一兵.马克思哲学的历史镜像[M].北京：人民出版社，2009年版.

[4] 黑格尔.哲学史讲演录[M].上海：上海人民出版社，2013年版.

作者简介：汪柯妤（1982- ），女，云南建水人，大理学院，讲师，研究生在读，研究方向：马克思主义基本原理。