碗窑村中的猪王会

云南建水县碗窑村中的猪王会，于每年农历九月十九开始，至二十一结束，历时三日。所谓的猪王会是指，碗窑村和其他附近或远处村落中的村民来到碗窑村的五龙寺（五显灵官庙），祭拜庙中供奉的猪王菩萨，或是一并祭拜其他菩萨老爷，祈求自家饲养的猪、牛、羊、鸡、鸭等家畜与家禽无病无灾，多吃快长，并顺带祈求自己及家人事事顺利、无病无灾的庙会活动。据五显庙中碑文所示，早在清朝道光年间，此庙会便已存在，场面热闹。除“”时期外，猪王会每年均举办，一直延续至今。近年来，由于城市建设扩大，村落田地、住地被征用后，村民生计方式发生改变，饲养的家畜渐少，因此，参加猪王会的人数也逐年减少。庙中的住持说，在1980、1990年代时，每次都有上万的人到来，而如今，只约有千人左右的规模。

猪王会中最先开始的活动事项是为村民购买用当地陶泥捏制的家畜家禽，如牛、羊、马、猪、鸡、鸭等，同时配搭一个被称为“猪食槽”的大碗。这一方面具有很强的象征意义，一个食槽代表着一个家庭，所有有关饲养之物长成的关键因素都源于具有泛化意义的“食槽”中提供的饲料。也因此，在每个碗的底部都被放入一小包用黄纸包裹的被称为“猪饲料”的东西（其实质为一些米、盐巴、香灰）。另一方面，村民便可以端着所有的家畜家禽一一跪拜庙中的菩萨老爷处。

在五显灵官庙中和庙外的街道边均有村民捏制的陶泥家畜家禽售卖，部分为村民纯手工捏制而成，部分用石膏模具倒出。碗窑村得名于该村村民世代以制作缸、碗、盆、罐、瓮等生活用陶为生计，自然，手工捏制这些小器物便是小菜一碟。老匠人随便抓一团陶泥在手中一弄，便捏出形态各异的家畜。老人们在询问买者家中的饲养情况时，便把该给的家畜牲口放于大碗中，一碗家畜家禽的价格为6元、8元、16元不等。

前来参与猪王会的人多为中老年妇女，她们各自带来香及用金箔银箔制成的“金子”“银子”，部分人还带来猪头、米糕、糖果等供品。妇女们端着各自购买到的家畜家禽，首先在庙外的香炉处燃香祈福、跪拜天地、烧金银锞子，而后逐一跪拜于庙中各菩萨老爷处，祈求保佑。每到一处，老经太们挨个接过烧香者手中端着的那碗家畜家禽，悬于供桌中间的香炉之上，口中念词，祈求家畜长成，家人平安。

猪王菩萨是本次庙会中的重点祭拜对象，老人们说它管理着所有家禽牲口的平安。因此，一些妇女直奔猪王菩萨处，而不到其他殿中跪拜。老经太们一一记下前来祈求赐福的人的名字，念诵祝福语：“×××家来瞧猪王菩萨，哦，给他家心想事成，做哪样哪样成……给他家的猪送到家中，一养一成，给他家的猪低头吃食，抬头长膘；给他的牛耕田种地，低头吃食，抬头长膘；给他们家工作顺利，养猪猪成，养成，养牛牛成……”这类祝福语并不固定，常随机而变。念完后，老经太把碗递送给主人家，挨个结束后，便开始为前来祈福的那一拨儿人念“猪王经”，其部分内容为：“佛说猪王菩萨观世音，你在天宫做错三件事，观音菩萨打你下凡间，抬盒米汤度你命、加把米糠养大你，养你养到三百五百斤，官家养你尝滋味、百姓养你配婚姻，南无猪王菩萨摩婆娑……”这样的场面和言语足可以体现出，猪和其他家禽、牲口对于农耕文化的人们来说意味深远，是生活富足及家庭延续表征之物。

第一、第二天，前来庙上的人居多，第三日，人渐少。到中午后，庙中的负责人把来自各地的村民捐挂功德时所填之表，所带来的金银锞子，堆积成一座山、一条船及一个大的食槽，点燃香后，一起焚烧。老人说，这样一来，菩萨老爷都能收到，意味着功德圆满。自此，三日的猪王会结束。