传家宝:温情承载家文化

长江、黄河孕育了神奇的东方文明，高山、大川磨练了勤劳的古国精神。自开天辟地之日起，混沌天地有了光明，河流山川、绿地草丛、飞禽走兽构建了社会雏形；女娲造人、夸父逐日、仓颉造字，智慧与文明并行；西子湖畔、雷锋塔前，白蛇传说，梁祝化蝶，凄美爱情更显社会真情。亘古传说口口相传，发人深省，炎黄子孙承蒙祖先恩德，悠久历史绵延传承。

“尚家家文化”专栏的开办引起了社会的广泛关注，关于家文化的传承问题更是引发人们的无尽思索。为了对家文化进行深入探究，承接上期的“家书抵万金”话题，本期我们继续走访中国孔子基金会副秘书长王大千先生。和煦的阳光切在玻璃窗上，倾泻进王秘书长的办公室，暖暖的照在古色古香的陈设上，一场文化盛宴开席了……

CITY IN：非常感谢您百忙之中再度接受我们的采访，上期的“家书抵万金”话题引起读者对当今“家文化”的关注，对全社会呼吁重视“家文化”起到一定的推动作用，为了温故知新，本期我们想和您继续探讨一下有关“家文化”传承的问题。

王大千：所谓家文化的传承，大到一个民族、一个国家优秀文化的传播弘扬，小到一个家族、一个家庭为人处世准则的承继全应有所涵盖。五千年的华夏文明孕育了一整套家训、家史、家风一系列文化。古有孔孟之道，提倡礼教、伦常、仁爱，如“仁者爱人”“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”、“严父慈母孝子”、“兄弟和睦”、“夫妻恩爱”等，所谓“忠厚传家久，诗书继世长”。当然，文化传承过程中秉承对传统文化“取其精华，去其糟粕”的原则。像传统文化中诸如巴金的《家》中深刻揭露的封建礼教的虚伪与残酷之类的封建残余是应该批评和批判的。但是家文化如何传承，它不应该是空洞抽象的，文化的传承需要依托一定的载体，现如今我们可以把这个载体称之为“传家宝”。

CITY IN：您所讲的“传家宝”是指什么呢，传世的玉器？古玩或有财富价值的器物，还是某些祖辈积累的经验教训或者其他什么？我们如何来理解“传家宝”呢？

王大千：在苦难的年代，“艰苦奋斗”就是传家宝；对中华民族来讲，“自强不息”就是传家宝。在当代，优秀的传统文化、民族精神就是国人的传家宝；对一个家庭而言，家训、人品德行就是传家宝。“传家宝”中的“宝”不能视为金钱、美玉、房产、汽车等财产性的东西，她不是货币符号，而是宝贵的、寄托了祖辈美好期望与祝福的富含情感价值的物件或者祖辈历经疾苦辛劳总结的箴言警句等；“传”则是将祖辈的祝愿与警示作为“宝”传递下来，不传无以承，则不能称其为传承，承是承担，甚至是承受。祖辈优良的文化传统抑或精神价值就无法泽润后世，家族文化也会惨遭断代。一个家庭尚且如此，优良文化无法传承，可想而知对一个国家的影响又会如何。

CITY IN：由此可见传家宝不仅仅是一个器物，或者一份用数字可以衡量的财产，它包含丰厚的文化内涵，也有其存在的现实价值和重要意义。但是现代人多被“传家宝”物质层面的东西蒙蔽了双眼，从而看不到其真正的文化内涵，导致这一现象的原因是什么？

王大千：其实这个问题并不新鲜。正如上期我们“家书抵万金”中家书被现代社会所冷落一样，都是有多重原因的。第一，现代人多受物质约束。科技的飞速发展，电子产品层出不穷，大人小孩人人手持电子产品，怀抱网络世界，却失去了最基本的家庭间的交流，家族文化的传播途径就此遭到诸如手机、电脑之类物质产品的阻碍。世界变小了，家庭成员的情感交流却也因此变少了。第二，老年人也需要学习。现在很多老年人抱怨孩子与自己产生了代沟，无法正常交流。将怨气发泄给自己的孩子，未免过于苛刻，要学会自省，学会调整。孩子出生在这样的一个时代，家长未能正确引导，也没有及时将自己存储的知识更新，就很难使家文化生活化、现代化。家文化的传承绝不是简单的说教，应是面向青少年，将文化内涵渗透在其日常生活中。跟不上青年人的步伐，无法与孩子正常沟通，等于自己与未来有隔膜，家长应该承担很大一部分责任。第三，社会教育等同于媒体教育，而媒体教育又多以报道负面消息为主。家庭教育的主旨是完成对孩子的人格教育，而面对升学压力、社会功利思想，多数家长把家庭教育视为多报辅导班，让孩子接受多方面培训。如社会中出现的“伪娘”。我认为，每一个“伪娘”身后都有一个不负责任的爸爸。“养不教，父之过”，一个男人未能承担起其应有的责任，放弃了应有的担当，就是他父亲的过错啊。为了提高点击率、收视率，媒体也多采取报道负面信息为主，其本意虽是以儆效尤，却往往起到“负强化”的作用。第四，很多知识分子、专家不负责任。刚才提到鉴宝，有些人为了将自己所谓的“传家宝”拍卖个好价钱，会提前找“专家”鉴定，而有的“专家”为了谋取私利，会收受贿赂以其令人敬畏的身份乱加鉴定。如此来看，“传家宝”变成了其赚钱的工具。而知识分子首先是有责任心，是社会文化中“真、善、美”的启迪者和传播者。

CITY IN：是啊，伴随物质文明的发展，很多孩子不再被家庭“授之以渔”，而是被“授之以鱼”，我们如何来应对这样的现实状况呢？

王大千：有房子不一定有家，有家不一定有家文化，家庭是靠文化支撑的。因而，首先应该弄清什么是传家宝。当今社会虽然物质文明得到极大程度的发展，但是精神文化层次却未能与物质文明同步提升。家文化的传承不是靠房子、地产、生理繁衍，而是靠价值观的传播、家族精神的领悟传承完成的。其次是寻找每一个家庭的传家宝。刚才提到的传家宝并不是货币价值不菲的器物，而应是富含祖辈情感的物件或者箴言，因而作为年轻人，应该积极寻找自己家族中的传家宝。再次是鉴别传家宝，根据上述所说的传家宝的内涵，细细品味自己找到的“传家宝”是否是货真价实。现在社会上衍生出很多“鉴宝”节目，人们纷纷将目光投向财富意义的传家宝，只是鉴定了它的货币价值，而非对持宝者本人家族文化传承的评价与鉴定，没有讲出传家宝背后的故事与价值。最后是“传家宝”的传承。经过“识宝”、“寻宝”、“鉴宝”最终确认自己的传家宝后，应该将传家宝传承给子孙后代，将祖辈及自己赋予其的价值和文化内涵传给后世，福泽后代。

CITY IN：传家宝传承家族宝贝，传承的过程中也是需要一定载体的，那么“传家宝”传承的过程中都有哪些形式呢？

王大千：要有新的创意与尝试，我们在发展孔子文化产业的同时，创意的系列产品，将 “三纲五常”赋予新的内涵，即新“三缸五长”，就是一个很有意思的家文化产品。“三缸五长”是将家文化生活化的很好载体。用青花瓷做的水缸，饮水思源，源远流长。酒缸，日久弥香，回味悠长。茶缸，回归自然，山高水长。作为传家宝，合在一起寓意家文化为儿女情长，地久天长。再者，家书、家信、温暖的住处、古宅、父母的叮咛、祖辈的遗像等等都可以作为传家宝，收集整理出版成图书。有人说，“我们家穷，没有什么传家宝”，这只是他自己片面的理解，曲解了“传家宝”的真正内涵。传家宝的形式、载体并不重要，重要的是其传承的品质。山东老转村集团有限公司董事长牛虎兵正是在其老牛家家训“出门不惹事，有事不怕事”的激励下创出属于自己的一片天地。倪萍《姥姥语录》中有句话，“有好事想着别人，别人就老想着你。你有了好事不想着别人，只顾着自己，最后你就只剩一个人了。一个人一辈子的好事是有限的，使完了就没有了，人多好事就多”，话语简单朴实，却真真道出世间为人处事的理儿。在民间流传的“借钱要忍，还钱要狠”则道出了我们的诚信文化。

CITY IN：新“三缸五长”果然寓意深远，让其变成传家宝有很好的教育意义。家书、家信近来却被电子产品所取代，老房子也面临被拆迁的问题，速食文化背景下，年轻人更是视传家宝而不见，甚至将其视为赚钱的工具，拍卖变现。要扭转这些传家宝在传承时遇到的系列问题，您有什么建议吗？

王大千：对家文化我们要有信心，更要有耐心。现在面临的问题只是传家宝传承过程中一个阶段，事物的发展不是简单的否定，都是经历挫折之后才成功的。传家宝的传承工作也是如此，现在暴露出的问题从侧面也说明传家宝的传承问题正在得到社会人士的广泛关注，我们更应该看到他好的趋势。譬如说孝心，我看全社会特别是青年人，在这一点上是有共识的，年轻人找对象没有一个不关心对方是否孝顺的。华夏五千年的文明历史得以传承，正说明了国人对文化传承做得还是比较自觉的，只是现阶段，经济的飞速发展使人们的价值判断变得浮躁，物质文明发展到一定程度，人们便会精心沉思，注重精神文化的要求。正如高晓松新近出版的的文集《如丧》所说，我们终于老得可以谈谈未来。伴随经济条件的提高，我们更有资格和责任来谈家文化的传承。对于传家宝，我们要学会无宝寻宝。传家宝可以是一个物件、一件器皿，也可以是一句富含真情的警世箴言或者最朴实的话语。几代人之间多沟通，听爷爷奶奶讲过去的故事，从中感悟自家的传家宝。很多人说现在的动画片比爷爷奶奶讲故事更为直观，对人有吸引力，可是讲述过程中的亲情却是任何高科技技术都无法取代的。故事因“他”讲而不同，因“他”讲述而构成未来对儿时的美好回忆。这份亲情的回忆便是很好的传家宝。祭祀活动其实也是很好的传承文化活动，也可以视为一种传家宝的传承过程。孔子所说的“祭如在”正是这个道理。祭祀先人，犹如与其对话，完成时空交错的心灵沟通，传承他的精神，前行路上不再孤单冷漠。中国孝心网倡导的家书运动也是很好的传承途径。这一代的话留给后代人听，作一本家书，写一封家信，传承给自己的后代，凝聚一生的智慧留予后人。传家宝传承家族人生观、价值观，每一个小家构成社会，传承我国诚信、勤俭、执著、自强不息的优秀品质。华夏文明传承至今，深深地影响着每一个中华儿女。