教育是什么——什么是教育:雅斯贝尔斯

摘要：“教育是什么”一直以来是人类探索难题，至今没有一个确定含义。不同领域对教育有不同见解，本文基于雅斯贝尔斯[1]《什么是教育》对教育是什么进行探索，试图从自由、超越、存在等方面探讨教育的内涵，追溯教育的本源所在，寻求教育的本真意义。

关键词：教育 自由 超越 存在

一、教育是心灵的唤起

文章开篇，雅斯贝尔斯[1]就写道“教育者不能无视学生的现实处境和精神状况，而认为自己比学生优越，对学生耳提面命，不能与学生平等相待，更不能向学生敞开自己的心扉。这样的教育者所制定的教学计划，必然会以我为中心。”[2]真的教育不是教育者对受教育者高高在上的施舍，也不是强制性的单方面灌输；教育是人与人之间的相互影响、平等交流的活动，是人与人之间思想的碰撞。教育的主体在地位、人格上是平等的，只是在知识的拥有程度上以及人生经历上存在一定的差异而已。

“训练是一种心灵隔离的活动，教育则是人与人精神相契合，文化得以传递的活动”[3]，教育是心灵的碰撞、思想的沟通、人格的平等、精神的契合，两个主体是平等的，同时也是相互独立并相互影响的。真正的教育决不允许死记硬背，也绝不是将别人的思想装入自己的脑袋；真正的教育是教育中平等主体之间心灵的碰撞和唤起。

二、教育是自由天性的启迪

“所谓教育，不过是人对人的主体间灵肉交流活动（尤其是老一代对年轻一代），包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范、并通过文化传递功能，将文化遗产教给年青一代，使他们自由地生成，并启迪其自由天性。”[4]

教育中的双方，即教师和学生，两者同时作为主体而存在，教育是教师和学生两者同时作为主体相互交流的活动；教育不仅是文化遗产的传授，更是生命内涵的领悟和意志行为的规范。教育中，除了让学生掌握知识之外，认识自己、寻找生命的真谛、规范自己的意志，也显得同样重要，甚至更为重要。教育并不是按部就班地传递文化遗产，更是文化的创造；教育也不是将受教育者当作传递知识的机器、承载知识的“书柜”，而是反求自身的自由天性。

“教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆集”[5]，教育关注的是人的灵魂、人类灵魂的成长；教育以知识为依托，提升受教育者的认知能力，使受教育者认识自己、挖掘自己的潜能。教育期待的是受教育者“自由地生成”，而非按照安排好的轨道毫无自由的“被灌输”，成长为一个已知的人。

三、教育是寻求自身的超越

“教育即生成，……生成就是习惯的不断形成与不断更新，……生成的静态形式即习惯，动态形式即超越。”“生成就是习惯的不断形成与不断更新，这是一个人秉诚自持的重要过程，而放任自流就是堕落。”[6]

教育并非毫无创新的复制，教育是受教育者自身的生成——学习、把握约定俗成的“规则、风俗形式”，融入所生活的社会；教育是教育内容与自身经验相结合的重构——不断生成和打破习惯，形成打上自己烙印的“习惯”；教育是受教育者对自身的超越——习得习惯，理解习惯，超越习惯。

教育是自然人发展为社会人的过程，即自然人学习人类社会的生活方式、规范，成长为社会人并且不断超越的过程。教育，不仅是学习前人的思想、规则、生活方式，更是认识自我，实现自我，在前人思想的基础上不断超越自我，以达到更广阔的高度。

四、教育是获得自我存在

“真正的教育应先获得自身的本质。教育须有信仰，没有信仰就不成其为教育，而只是教学的技术而已。”[7]

教育的本质在于获得对自身存在的理解，自我存在是一个永恒的题目，我们存在这个世界中，但却仿佛永远不能理解我们为何而存在。对于人自身，我们还是很“无知”的。赫舍尔说，“对人的无知不是缺乏知识，而是由于错误的知识”，“现代人的悲剧在于人是这样一个存在：他竟忘记了‘人是谁’这个问题。”[8]在他看来，“人对人自身来说是一个含糊不清的文本”，“人懂得自己的所作所为及所是都是有某种意义，但当要求他对自己的存在做出解释时，他仍然困惑不解。”[9]教育，首先应该获得对自身存在的认识，只有认识了自我存在的意义才能有资格谈论自身的发展与超越。同时，教育应该保持一种信仰，当有了对教育的信仰，人们才能足够坚强地抵御来自外界的诱惑和错误思想的诱导，才能始终坚持真正的教育，才能在这纷繁复杂的世界中，在这容易忘记自身、忘记最初的目的的社会中，回归自我，认识自我，超越自我。

五、教育即为了人的生成

“教育的原则，是通过现存世界的全部文化导向人的灵魂觉醒之本源和根基”，“教育活动关注的是，人的潜力如何最大限度地调动起来并加以实现，以及人的内部灵性与可能性如何充分生成”，“通过教育使具有天资的人，自己选择决定成为什么样的人以及自己把握安身立命之根”。[10]

教育的主体是人，教育的目标在于人，教育即为了人的生成。柏拉图在《理想国》中表达一种思想，即真实永恒的幸福是追求真理、经验到真正的智慧所带来的快乐，教育最终目的正在于对绝对真理的追寻。教育即在追求真理的同时，认识自我，超越自我，获得自由，使人成为应该成为的人。

教育，脱离了人就像“无水之源，无根之木”，没有生命，是“死”的教育。只有立足于人，着眼于人的存在、自由与超越，才能在教育活动中寻得教育的本源，才能还原本真的教育。

注释：

[1]卡尔·西奥多·雅斯贝尔斯（Karl Theodor Jaspers），德国存在主义哲学家、神学家、精神病学家。雅斯贝尔斯主要在探讨内在自我的现象学描述，及自我分析及自我考察等问题。他强调每个人存在的独特和自由性。

[2][3][4][5][6][7][10]分别见于（德）卡尔·雅斯贝尔斯，著.邹进，译.什么是教育[M].三联书店.1991：1，2，3，4，14-16，44，3-4.

[8][9]分别见于（美）赫舍尔，著.隗仁莲，译.人是谁[M].贵阳：贵州人民出版社，1995：5，6.

参考文献：

[1]（德）卡尔·雅斯贝尔斯，著.邹进，译.什么是教育[M].三联书店，1991.

[2]（美）赫舍尔，著.隗仁莲，译.人是谁[M].贵阳：贵州人民出版社，1995.

[3]李丽.存在于超越——雅斯贝尔斯的生存哲学研究[D].黑龙江大学，硕士研究生论文.