洞天福地 道教名山

道教的理想是修炼成仙，为此选择幽远之深山大岳作为修炼之地，故以后亦称为神仙所居之洞天福地。

道教的理想是修炼成仙，为此选择幽远之深山大岳作为修炼之地，故以后亦称为神仙所居之洞天福地。东汉已列有不少名山，谓有仙室或灵药。魏晋南北朝时期，名山成为传授道书和炼丹之地。《抱朴子内篇・遐览》谓道书藏于名山五岳，《金丹》篇称道士合作神药，必入名山。唐宋时期，更赋予名山以神秘色彩。司马承祯《天地宫府图序》云：“幽质潜凝，开洞府于名山。”故历史上有许多著名山岳成为道士荟萃之地，且有道教圣迹名于世。除了五岳之东岳泰山，还有：

南岳衡山

在湖南衡山市。隋文帝以衡山为南岳。道教称第三小洞天，名其岳神为司天王。山有七十二峰，以祝融、紫盖、芙蓉、石廪、天柱五峰为著，祝融又为之冠。有黄庭观，传为晋天师道女祭酒魏华存修道处。上清宫乃晋道士徐灵期修行处。降真观，旧名白云庵，乃唐司马承祯修道处。九真观西有白云先生(司马承祯)药岩。五代道士聂师道亦修道于此。

西岳华山

在陕西华阴市南。《华山记》谓“山顶池中，生千叶莲，服之羽化，因名华山”。道教称第四小洞天，名其岳神为金天王。其主峰为落雁(南峰)、朝阳(东峰)、莲华(西峰)，素以奇险著称。有四仙庵，传为谭紫宵、马丹阳、刘海螗、邱处机修炼处，陈抟亦隐居此山。有避诏崖、希夷祠、希夷睡洞和睡像等遗迹。

北岳恒山

原在河北曲阳县西北。后避讳曾改称常山，一名大茂山。明代定山西浑源县之玄岳(即浑源东南的玄武峰)为恒山。清始改祀北岳于浑源。此后原曲阳之恒山通称大茂山。道教称第五小洞天，名其岳神为安天王。《恒岳志》载，茅山派祖师西汉茅盈年十八入恒山修道。其通元谷为张果隐修处。

中岳嵩山

亦名嵩高。在河南登封市西北。《白虎通》谓“岳居四方之中而高，故日嵩高山”。道教称第六小洞天。名其岳神为中天王。山有七十二峰，嵩顶名为峻极峰。相传西晋道士鲍靓于元康二年(292)曾登此山入石室得古《三皇文》。唐道教学者李筌曾隐于此山之少室，研究道教经典，传于虎口岩得《阴符经》。

青城山

在四川都江堰市西南。因青山四合，状若城廓，故名。《读史方舆纪要》谓青城左连大面山，右接鹤呜山(青城后山)。道教称第五洞天。相传张陵在鹤鸣山结茅，传五斗米道，其子张衡、孙张鲁亦嗣法于此。有张天师“降魔”的掷笔槽、试剑石、天师池、天师手植的银杏树、唐玄宗手诏碑、唐雕三皇石像、唐铸飞龙铁鼎、杜光庭读书台、唐薛昌丹井、五代天师像等古迹。道观有建福宫(古丈人观)、古常道观(天师洞)、上清官等。

龙虎山

在江西贵溪市西南。由龙虎二山组成。《读史方舆纪要》称，两峰相峙，如龙昂虎踞，故名。《贵溪县志》则谓张陵居此炼龙虎大丹，因有青龙白虎绕其上而得名。为张陵后裔世居之地。道教称第三十二福地。其祀神之所为上清官，居家之处在“嗣汉天师府”。

茅山

在江苏西南部句容市。道教称第八洞天、第一福地和第三十二小洞天。相传西汉景帝时茅盈及弟固、衷于此修道成仙，号三茅真君，因改名三茅山，简称茅山。为茅山派发源地。传东晋杨羲、许谧、葛洪、梁陶弘景、唐吴筠、宋刘混康等道士均曾修炼于此。

罗浮山

在广东惠州市。主峰飞云顶在博罗县城西北，有岭南第一山之称。《岭南志》称“罗山之脉来自大庾，浮山乃蓬莱之一岛，来自海中，与罗山合，故曰罗浮”。道教称第七洞天，第三十四福地。葛洪晚年挈子侄及妻鲍姑于此山炼丹、著述。相传宋白玉蟾也曾在此授徒传道讲学。

终南山

在陕西西安市南。一称南山，为秦岭主峰之一。有南山、金华洞、玉泉洞、日月岩等胜迹。相传全真道开创者王重阳和北五祖中之钟离权、吕洞宾、刘海螗等均修道于此。

武当山

在湖北西北部丹江口市。又名太和、太岳、仙室。道书称真武于此修炼四十二年，功成飞升：后世因谓非玄武不足以当此，因名武当。为道教七十二福地之一。相传东汉阴长生、晋谢允、唐吕洞宾、五代宋初陈抟、明张三丰等，均曾修炼于此。明永乐年间尊真武为帝，改称太岳太和山。永乐十年曾于山上建宫观历时七年建成规模宏伟的建筑群。其中金殿(亦称金顶)和真武等神像，全系铜铸，外鎏赤金，最为著名。

崂山

在山东青岛市东。南濒黄海，东临崂山湾。《读史方舆纪要》记载，秦始皇曾登牢盛山望蓬莱。号称有九宫八观七十二庵，而以太清宫为著。

TlPS：道教修学游

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