三月三,话轩辕

又是一年三月三，河南新郑再次迎来了黄帝拜祖大典。黄帝，我国远古时期的杰出英雄和领袖人物，姓公孙，名轩辕，号有熊，因最早于姬水之地（沮水）奠定了他的功业基础，故又姓姬；因出生并主要活动于陕北黄土高原，而被尊称为黄帝。

5000年前的黄帝时代完成了母系氏族向父系氏族过渡，结束了野蛮时代，中华民族开始步入文明。黄帝联合炎帝，战胜蚩尤，统一中原部落建立了世界上第一个有共主的国家，促进了华夏民族的形成。黄帝时代的制衣冠、造舟车、营蚕桑、创文字、建医学、定算数、发明指南车，为中华古国的悠久文明和传统文化奠定了基础。

黄帝出生的传说

相传轩辕黄帝的母亲叫附宝。有一天晚上，附宝见一道电光环绕着北斗枢星。随即，那颗枢星就掉落下来，附宝由此感应而孕。怀胎25个月后，生下一个男孩，就是后来的黄帝。黄帝一生下来，就显得异常的神灵，出生没多久，便能说话。到了15岁，已经无所不通了，后来他继承了有熊国君的王位。因他发明了轩辕，故称之为轩辕；又因他以土德称王，土色为黄，故称作黄帝。

司马迁在《史记》里对黄帝是这样描写的：“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。”可见，黄帝不是一般人物。他15岁就被群民拥戴当上轩辕部落酋长，37岁登上天子位。黄帝一生重大贡献就在于历经53战，打败了榆罔，降服了炎帝，诛杀蚩尤，结束了战争，统一了三大部落（华夏、东夷、苗蛮三大集团），让先民告别了野蛮时代，建立起世界上第一个有中华共主的国家，并当选为中华民族第一帝，人类文明也由此开始了。所以后世人都尊称轩辕黄帝是“人文初祖” “文明之祖”。

黄帝与炎帝

据传黄帝出生几十天就会说话，少年时思维敏捷，青年时敦厚能干、聪明坚毅，建国于有熊（河南新郑），亦称为有熊氏。当时蚩尤暴虐无道，兼并诸侯。发明农耕和医药的炎帝已经衰落，酋长们互相攻击，战乱不已，生灵涂炭，炎帝无可奈何，求助于黄帝。黄帝毅然肩负起安定天下的责任，与蚩尤战于涿鹿，双方的战士都英勇无畏，战争十分激烈。

黄帝在大将风后、力牧的辅佐之下，终擒蚩尤而诛之，诸侯尊之为天子，以取代炎帝，成为天下的共主。黄帝降服蚩尤部落后，更多的部落都来归附。后来，蚩尤被尊为战神。

黄帝成为天下盟主后，炎帝虽败于黄帝，但也实力尚存。他不满黄帝成为天下共主，企图夺回失去的地位，起兵反抗。炎、黄二帝再次发生战争，决战在阪泉之野进行。经过三场恶战，黄帝得胜。从此，黄帝天下共主的地位最终确立，号令天下，凡是不顺从的部落，都以天子的身份去加以讨伐。

黄帝与蚩尤

相传黄帝即位的时候，蚩尤有兄弟81人，号称是神带的后裔。这81人全都是兽身人面，铜头铁额，不食五谷，只吃河石。他们不服从黄帝的命令，残害黎庶，诛杀无辜。又制造兵杖刀戟大弩，与黄帝为敌。黄帝遂顺民意，征召各路诸侯兵马讨伐蚩尤。

历经15年，也未能打败蚩尤，大家只好退兵。为此，黄帝忧心忡忡，日夜盼望能有贤哲辅佐他，以灭蚩尤。有一天晚上，他梦见大风吹走了天下的尘垢。接着又梦见一个人手执千钧之弩驱羊数万群。醒来后，心觉奇怪，暗想，风，号令而为主；垢，是土解化清，天下难道有姓风名后的人吗？千钧之弩，是希望为能致远；驱羊数万群，是牧人为善，难道有姓力名牧的人不成？于是便派部下在天下到处寻访这两个人。结果在海隅找到了风后，在泽边找到了力牧。黄帝以风后为相，力牧为将，开始大举进攻蚩尤。

在涿鹿郊野，两军摆开阵势大战。蚩尤布下百里大雾，三日三夜不散，至使将士辨不清方向，黄帝便令风后造指南车。与此同时，西王母也派玄女前来，教他三宫秘略五音权谋之本。风后据之又演化出遁甲之法，在冀州重新开战。蚩尤率领魑魅魍魉以攻黄帝，黄帝请九天玄女于东荒止雨，而北隅诸山黎士羌兵驱应龙至南极。最后，杀死了蚩尤，分尸葬于四处，使之不得完尸。

黄帝与九州

蚩尤死后，神农之后榆冈与黄帝争天下。黄帝用周鸟鹗、鹰颤为旗帜，以熊罴虎豹为前驱，与榆冈战于阪泉之野。历经三战，打败了榆冈。后来，又亲率兵马征伐各方不肯臣服的诸侯。

前后共经52战，天下始归一统。于是黄帝划分中华为九个州野，九州之称由此而来。全国开始统一管理，制礼兴乐，教化百姓，同时还发明各种器具用物，方便日用。在黄帝领导下，大臣曹胡发明了上衣，伯余造了下衣，於则做了鞋子，百姓从此不再穿兽皮树皮。黄帝还依浮叶飘于水上的道理作了舟船，又配上舟楫行于水上。根据转蓬的道理发明了车轮，便利了交通。黄雍父发明了舂，黄帝接着又令人制作了釜甑，使得百姓可以蒸饭烹粥。以后又造屋室，筑城邑，使百姓不再巢居穴处。黄帝又与岐伯作内、外经，使百姓疾患得以治愈，于是《黄帝内经》诞生。他还确定了天下万物的名称，划分星度为28宿，以甲乙等十天干纪日，以子丑等十二辰来纪月，而六旬为一甲子，首次确定时空观念。史称当时的百姓“甘其食，美其服，乐其俗，安其居”，一派太平景象。

黄帝与河图洛书

有一天，黄帝正在洛水上与大臣们观赏风景，忽然见到一只大鸟衔着卞图，放到他面前，黄帝连忙拜受下来，图中之字是“慎德、仁义、仁智”六个字。再看那鸟，形状似鹤，鸡头，燕嘴，龟颈，龙形，骈翼，鱼尾，五色俱备。黄帝从来不曾见过这鸟，便去问天老。天老告诉他说：“这种鸟雄的叫凤，雌的叫凰。早晨叫是登晨，白天叫是上祥，傍晚鸣叫是归昌，夜里鸣叫是保长。凤凰一出，表明天下安宁，是大祥的征兆。”后来，黄帝又梦见有两条龙持一幅白图从黄河中出来，献给他。黄帝不解，又来询问天老。天老回答说：“这是河图洛书要出的前兆。”于是黄帝便与天老等游于河洛之间，沉璧于河中，杀三牲斋戒。最初是一连三日大雾，之后，又是七天七夜大雨，接着就有黄龙捧图自河而出，黄帝跪接过来。只见图上五色毕具，白图蓝叶朱文，正是河图洛书。于是黄帝开始巡游天下，封禅泰山。

黄帝与妃室

相传有一个春天，一位少女在桑园养蚕时，碰到黄帝。黄帝看到在她的身上穿着一件金色彩衣，闪着轻柔、温和的黄光，地面上堆着一堆蚕茧。黄帝就问少女身上穿的是什么，少女就说了植桑养蚕、抽丝织绸的道理。黄帝听后，想起人们还在过着夏披树叶、冬穿兽皮、一年四季衣不蔽体的生活，感觉到这是一项大的发明，能让人民穿衣御寒。于是，他就与这位少女结为夫妻，让她向百官和百姓传授育桑养蚕的技术。这位少女就是黄帝的正妃嫘祖，当时黄帝也已到了而立之年。

黄帝封嫘祖为正妃之后，嫘祖就组织一大批女子上山育桑养蚕织丝。但很快又遇到了一个大难题，蚕养了很多，茧也产了不少，但抽丝和织帛却有了困难。就在这时，群女中有一个身材矮小、皮肤黝黑、面部丑陋的女子发明了缠丝的纺轮和织丝的织机。黄帝得知后，对此项发明大加赞赏，让她给众人传授技艺。后来在嫘祖的撮合下，黄帝娶了这位丑女作为次妃，这位次妃被后人尊称为嫫母。

史书中的黄帝

黄帝，一说姓姬，号轩辕氏。《帝王世纪》：“黄帝，有熊氏少典之子，姬姓也。母曰附宝，附宝见大电光绕北斗枢，星照都野，感而有孕，孕二十五月，生黄帝于寿丘。” 二说姓公孙。《云笈七羲.轩辕黄帝》：“轩辕黄帝姓公孙，有熊国少典之次子也。”称西王母遣女传《阴符经》三百言及兵符、图策等战胜蚩尤，“黄帝以天下既理，物用俱备，乃寻真访隐，冀获长生久视”。

黄帝是传说中的远古帝王，道教尊奉的古仙。其原型大概是华夏族一个酋长国首领，因其对本民族的发展有很大贡献，为后世长期传颂。但因其年代久远，留下来的传闻大多扑朔迷离，难详究竟。可是至战国百家言黄帝时，许多人对那些传闻进行编联增纂，终于造就出一代帝王的形象。据称，败炎帝于阪泉，诛蚩尤于涿鹿，诸侯遂尊之为天子，代神农氏而为黄帝。接着，又立百官，制典章，命群臣造宫室，作衣裳，制舟车，定律历，文字、算数、音乐等皆被相继发明，于是形成“田者不侵畔，渔者不争隈，道不拾遗，市不豫贾”的盛世局面。

与百家塑造黄帝帝王形象同时，一些典籍又在塑造黄帝的仙人形象。《山海经.西山经》云：“又西北四百二十里，曰峚山。其中多白玉，是有玉膏，其原沸沸汤汤，黄帝是食是飨。”《庄子》多记黄帝访道、论道之事，《在宥》篇记黄帝去崆峒山问道于广成子，广成子教以“无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生”。《徐无鬼》篇记黄帝去具茨之山访大隗君，路遇牧马童子教以治天下之道，曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉，亦去其害马者而已矣！”《知北游》记黄帝讲道的话，曰：“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。”又称：“为道者日损，损之又损之，以至于无为，无为而无不为也。”《大宗师》篇说：“夫道，有情有性，无为无形，黄帝得之，以登云天。”秦、汉方士更以黄帝为帝王成仙的样板，鼓动秦皇、汉武以之为楷模修炼长生。李少君对汉武帝说：“祠灶则致物，致物而丹沙可化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱仙者乃可见，见之以封禅则不死，黄帝是也。”公孙卿更编造了一个有名的黄帝鼎湖升天的神话，曰：“黄帝且战且学仙，百余岁然后得与神通。黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。”可以说，历战国至汉初，黄帝基本上已具有帝王兼仙人的形象。

南北朝至隋唐间，续有史籍增益黄帝成仙事迹。《黄帝内传》模仿《穆天子传》《汉武帝内传》，讲述了西王母向黄帝讲道、授图像的故事，曰：“王母授帝七昧之术。帝曰：何谓七昧？王母曰：目昧即不明，耳昧即不聪，口昧即不爽，鼻昧即不通，手昧即不固，足昧即不正，心昧即不真。但心不乱即真矣，目不昧即明矣，耳不昧即聪矣，是知七昧其要在一，一之稍昧，六昧俱塞，则一身不治，近于死也。”又曰：“王母饮帝以碧霞之浆，赤精之果，因授帝白玉像五躯，曰：此则元始天尊之真容也。又授帝二仪本形图，还丹十九首。帝乃作礼，置于高观之上，亲自供养，后妃臣妾莫得睹之。其观上常有异色云气，奇香闻数百步，时人谓之道观，道观之号自此始也。”唐僖宗广明二年（881年），王瓘对诸书所记黄帝修道事进行整理，成《广黄帝本行记》，是黄帝修道成仙的系统总结，称：“黄帝以天下既理，乃寻真访隐，问道求仙。”于是历访诸山问道，最后道成，“有黄龙垂胡髯迎帝，帝乘龙天”。道教奉黄帝为古仙人，陶弘景《真灵位业图》称之为“玄圃真人轩辕黄帝”，列于第三中位太极金阙帝君之下的左位。道士多托黄帝之名以著书，现《道藏》除收医书古籍《黄帝内经》外，托名黄帝之《阴符经》是其最著名者。