论回族文化对回族舞蹈创作的影响

【摘要】历经千百年形成的回族文化，多样并深入的影响了回族人民生活的方方面面，回族人民的思想情感、饮食、民情风俗等处处都透漏着回族文化的点点滴滴。回族文化与回族舞蹈创作相结合，创作出了许多优秀的具有创新意义的舞蹈作品，这些作品反映了回族人民对美好事物的向往、追求以及创造新生活的热情，也极大的弘扬了极具地方特色的回族文化。

【关键词】回族文化 回族舞蹈 创作

Abstract: After thousands of years formed the Hui culture, diversity and depth of the impact of all aspects of the Hui people's lives, thoughts, and feelings of the Hui people, restaurants, local customs everywhere disclose bits and pieces of the Hui culture. Muslim culture and Hui choreography combining to create a lot of great innovative dance works, these works reflect the Hui people yearning for better things, the pursuit and the creation of a new passion for life, and also carried forward very local characteristics of the Hui culture.Keywords: Hui Culture: Hui Dance: Creation

中图分类号：J7 文献标识码： A 文章编号：2095-2104（2012）03-0020-02

一、回族文化涵义

回族文化的基本内涵的定义，学术界目前没有一致的观点。所以很多学术研究者根据自己的研究学科和自己的视角提出了自己的观点。

第一种观点认为：回族文化是一种特色鲜明的，以伊斯兰教文化为内核，并吸收、融合大量的中华民族传统汉文化，（即融合两种文化一体的具有典型特点的新型文化）充分体现了“回回”民族鲜明的民族性特征。

第二种观点是从回族史的角度出发指出回族的的形成是一种特殊的模式，因此，回回族文化的形成也属于是一种特殊的模式。并重点说明伊斯兰教在回族及回族文化的形成中起了决定性的作用。伊兰教从起源上和本质上决定了回族的命运，决定了回族文化的性质。以宗教为纽带和核心将民族穆斯林凝聚在一起，铸成一个新的民族――回族；以伊斯兰教文化为内核，广泛吸取文化并将两者融合起来酿造了一种新的文化――回族文化。

二、回族文化分类

回族文化中被舞蹈创作借鉴最多的文化有宗教文化、饮食文化、服饰文化等。以下就其逐一进行简要分析。

一、宗教文化――宁夏是我国最多的回族聚居区素有“中国穆斯林省”之称。回族人信仰伊斯兰教，并有主要的宗教活动场所――清真寺。回族群众在日常生活中为了表达自己的信仰在实际活动中，履行五功。即念、礼、斋、课、朝。回族最主要的宗教文化伊斯兰教文化在继承伊斯兰教基本教义（信仰、认识论、世界观、方法论）的基础上，吸收儒家思想和语言，使其系统更加完备并极富中国的风格与特色。回族宗教文化中的很多元素被舞蹈编导融入舞蹈中，如舞蹈《水溢金瓶》从穆斯林的日常生活习俗中入手，表现了一群穆斯林少女怀抱“汤瓶”进行礼拜以及简单的沐浴过程；舞蹈《星月璀璨》描绘了一群信仰伊斯兰教的回族男子诵读经文、洗礼内心的过程。

二、饮食文化――素有“塞上江南”之称的宁夏各族人民，以大米和春小麦磨制的面粉为主。面食种类很多，拉面、馓子、长面、羊肉臊子面、干拌面、油茶、馄馍等。回族人民在饮食文化上受伊斯兰饮食影响很深。因伊斯兰教在我国历史亦称清真教，故回族食品称清真食品。

三、服饰文化――回族的服饰是回族特有的文化现象，回族服饰文化是一个拥有悠久历史、绚烂多彩、积淀丰厚的文化宝库。此外，回族的居住文化、婚丧嫁娶文化、岁时节日文化、民间艺术――剪纸等也有自己独特的文化意蕴与风格特点。

三、 回族文化精髓

各民族文化的基本精髓是中华文化精髓的有机组成部分。通过对回族历史文化文献资料、回族人民历史实践活动的交互观照和回族人民日常的生产、生活的综合分析，我们可以将回族文化的基本精髓浓缩为：和而不同、刚健自强、两世吉庆、爱国有为。

（1）和而不同

回族文化作为中华民族传统文化和伊斯兰文化两种文化相互碰撞而形成的复合体。回族文化既注重求同又善于存异。这表现为回族人民尊崇伊斯兰文化的同时不排斥汉文化，对其它民族的文化也能适度吸收。这样的“和而不同”既优化了民族的文化结构，保存了本民族的文化特色，也有利于促进族际关系的改善，为族群的绵延接续创造了条件。

(2) 刚健自强

“天行健，君子以自强不息”，中华民族的这种刚健自强的人生价值在回族群体中得到了充分的贯彻和体现。在社会生活中，回族人刚毅、坚韧，刻苦耐劳、勤奋进取。国家的荣辱兴衰、人民的安危、民族的尊严和个人操守时刻铭记在回族儿女的心中。

(3) 世吉庆两

世吉庆是一种源于伊斯兰教教义的人生观，又被称为两世兼顾或两世并重。其基本含义为重视现实生活，追求现实的幸福;为了“后世”的幸福而修身养性;世俗生活和宗教生活的兼顾。两世吉庆观在树立人生观问题、调整人们的现实生活态度、规范人们的行为方式等方面发挥着积极的作用。

（4）爱国有为

回族人的爱国的国家观念是伴随着回回先民的本土化和民族共同体的逐渐形成而得以孕育的。在鸦片战争的硝烟中，在甲午之战誓死殉国的将士中，在“五四”爱国运动的最前列，在抗击日本帝国主义侵略的广阔战场上，我们总能看到回族儿女们刚健的身躯、视死如归的血性和刚烈的忠魂。

四、回族舞蹈在回族文化中的创新

在回族文化的影响下，今天的回族舞蹈的发展基本脱离了曾经历史坎坷进程中逐渐退化消沉的处境，逐渐的由稀少到丰富。回族舞蹈创作也走向多元化的发展之路。通过2010中国宁夏第二届回族舞蹈展演我们看到了回族舞蹈的创作有了很大的突破创新，回族舞蹈的创作开始走向了多元化的道路，以下三个方面较为突出：

（1）回族舞蹈在音乐上的变化

在以往的回族舞蹈创作过程中，回族舞蹈编导曾拘守在传统模式中，不敢突破，舞蹈音乐大都是因袭2/4或4/4的传统民歌、“花儿”的节拍格律。近些年来，舞蹈的创作者在原有的传统音乐上加入了现代音乐元素，强化了回族舞蹈的动感与节奏性，使音乐在舞蹈中充分发挥其功能效应，使传统的舞蹈动作通过音乐的变化发生夸张与变形具有时代性。让回族舞蹈音乐具有时代的风韵节奏而又不乏民族气息。

（2）回族舞蹈在创作结构上的变革

回族舞蹈在舞蹈的结构形式也有所创新，改变了以往的传统思维方式下的舞蹈结构方法，采用“心理结构”、“时空交错式结构”、“交响化结构”、等一系列现代思维逻辑的结构方法。如回族群舞《喊窖水》所使用的结构方式就是心理结构。它以人物心理意向为主线串连而成的，从人物心境出发，从“没水、缺水生活的悲、苦”到“对水的期盼和渴望”直至“通过战士打井得到水的喜悦”，舞蹈始终沿着人物的心态变化而发展，把舞者的心里过程与观众的心理活动始终相联系，一步步推向高潮，使演员与观众产生共鸣。这样就摆脱了过去常见的结构方法和司空见惯的表达模式，从而使舞蹈升华到真实的情感并直接撞击人们内心最深处。

五、回族文化对回族舞蹈创作的影响

（1）回族文化对回族舞蹈创作的作用

回族舞蹈作为回族文化的一部分，回族文化对回族舞蹈的创作有着很大的影响。回族文化中的很多重要并具有典型民族特点的元素，激发了许多舞蹈编创者创作的热情，他们用自己的智慧把回族优秀的文化如宗教文化（洗礼、汤瓶艺术、礼拜）、饮食文化、日常习俗等与舞蹈创作相借鉴、融合，在回族文化的影响下创作出了很多优秀的舞蹈作品。回族文化对回族舞蹈创作的影响有以下三个方面:

第一、回族文化为回族舞蹈的创作提供了理论上的依据

舞蹈编创者舞蹈创作过程中，会受到各种因素的影响，其中除了编导自身因素如观察能力、对音乐的感悟能力、创作灵感因素等，所创作的作品理论上的完整，文化背景的充足，对于创作一个舞蹈作品具有重要意义。尤其对于有着深厚历史文化背景或者具有的民族，理论上上完整，文化背景的充足，是对于舞蹈作品的创作具有十分重要的作用。

第二、回族文化丰富了回族舞蹈的动作语汇

回族文化丰富了回族舞蹈的动作语汇，舞蹈编导从回族文化中提取相关的动作经过自己的演变使之变为属于自己舞蹈作品的动作语汇。如受伊斯兰教的影响，回族姑娘或小伙嫁娶时都要进行洗礼。回族的洗礼分为"大净"“小净”，沐为小净，浴为大净。小净分为举意、净下、漱口、洗耳、洗肘、洗脸等8个步骤，用汤瓶壶浸洗（“汤瓶壶”是唐朝时期从波斯、阿拉伯传入的）。回族舞蹈工作者抓住这一洗礼过程的细节，从中提取舞蹈动作元素，然后再加工。他们把“净洗”中的“倒三把手”“洗肘”“抹头”“抹耳”和民族生活中的各种动作夸大变形，从而产生舞蹈的主体动作。“

最后，作为国内少数民族之一的回族以其独具特色的的民族文化受到了越来越多人的关注，同时在回族文化影响下成长壮大的回族舞蹈也越来越多的出现在了人们的视野中，优秀的回族文化需要继承发扬并与时俱进，具有强劲生命力的回族舞蹈也需要不断进行新的创作，并不断的为广大艺术爱好者所接受认可。我们要努力的传承发扬回族文化，努力的在回族文化中更多的寻找舞蹈创作的源泉，让更多的人了解回族人民的生活、、民情风俗，更多的舞蹈作品出现在国内外的艺术舞台上。

【参考文献】

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[2]马锡珍.回族舞蹈的形成与发展[J].中国民族,2007，（10）

[3]史末安.《伊斯兰的光辉》[M].香港天马图书出版公司.2009，（07）

基金项目：此篇文章是为北方民族大学自主科研基金项目，项目名称：近现代回族舞蹈创作研究（1958-2011）（项目编号：2011ZQY012）