在六横岛上拜神

六横岛，是舟山群岛的第三大岛。因为全岛有从东南到西北走向的6条岭横于岛屿，其形如蛇，而当地百姓称蛇为“横”，故得名“六横”。岛上奇礁怪石遍布，葱郁古木参天，到处是蓝天白云、碧海金沙构成的迷人画面，而古庙、古道、古战场凝结成悠远的海洋文化，会给你更多的遐想和思考。在六横，当地人称“上庄六庙、下庄十庙”，极言庙宇之多。

除了供渔民礼佛、祭祀的功用外，大多数庙同时也是渔民赶庙会的场所，一般庙前面都设有一大戏台，除了重大节日和菩萨或神生日演庙台戏之外，还有很多不定期的演出。如各行各业为求生意兴隆、保平安、酬神演戏；私家因还愿，出钱请班子演庙戏答谢神灵；务农的、捕鱼的获得了好收成，感谢菩萨保佑，也演戏酬神。如今太平年代，年景又好，庙台戏的演出也更为热闹，只要演庙台戏的消息一传出，“锣鼓响，脚底痒”，附近居民扶老携幼，齐来观赏，看庙台戏不用花钱买票，进出自由，也是渔民的一大乐事。

薛仁贵：渔民海上保护神

我们首先去的是双珠山庙。入得双珠山庙来，里面人群拥挤，有烧香的，有念经的，有叩拜的，还有吃饭的，好不热闹。仰视仔细观看，原来正殿里面供奉的是薛仁贵。我们的导游早在蒲团上虔诚地拜了下去。

征东大将薛仁贵也和这里的渔民或者海洋有关？

仔细阅读庙内刻在石头上的“序言”，原来故事是这样的：据查考260年前雍正年间的一个风暴骤起的夜里，有一艘黄岩钩蟹船，在洋面向着有灯光的奶峙山驶去，发现有一庙宇，渔民入庙焚香祷求，天明则风平浪静，而庙宇全无，于是在奶峙山传说有菩萨显灵之说。多年后，一月色暗淡的晚上，有一过路行人向奶峙山西行，突见一排灯笼灯火辉煌，一白袍将军骑马飞驰而过，一特大灯笼上书“薛”字，于是薛仁贵便成为了后来奶峙山建双珠山庙中供奉的主神，挟其征东威风，做起了渔民的保护神。

王国维：渔民子弟的考试官

在双珠山庙，大人小孩拜庙的特多，一打听，原来是恰逢旁边供奉的文昌殿中考试官过生日（看看日期，是5月21日）。那考试官塑像，比威武大将军薛仁贵的塑像低了许多，身着文官服饰，端坐文昌殿当中，儒雅非凡。

看着一群群渔民妇女在蒲团上排队顶礼膜拜考试官，不由得想起现在城市里父母焦急等待高考的孩子而围在学校门外的境况，虽然做法不一，但心里最深处的想法是一样的，那就是希望孩子能有一个好的未来。

双珠山庙大殿有对联一副：“神明之道保庶民海陆平安，圣贤遗风启弟子文武兼备。”武当然指的是薛仁贵，那文又是谁？我们疑惑着。一老者过来告诉我们说：“考试官，王国维啊！”我们听了愕然，一代大儒王国维声名已经传播到这东海岛上，还成了渔民的考试官，如果他地下有知，不知道作何感想。

王安石：海岛渔民的大恩人

一代名相、改革先锋王安石任鄞县县令期间，曾多次亲赴六横抗旱救灾、解民于危难，六横人为铭记其功绩建有王安石庙保留至今。

“王安石，其实就是我们这里人的救灾救难的菩萨，”我们在巍峨的王安石庙庙堂里面遇到一个年迈但精神矍铄的老妇人，“他几次到六横，问老百姓的疾苦，带领当地人民大力新修水利，疏通河道，修海塘等，消除缺水祸患，年成逐渐好转，群众生活有了改善和安定，能不感谢他吗？我们这儿的渔民为了感谢他，就把他当作菩萨来拜。”语言朴实，但感情真挚。现在的王安石庙是1988年重建的，前后两进各五间二弄。我们走到戏台前，还看见一纸广告，上面写着越剧的名目，大约是刚刚开过庙会吧。

渔民过去在海上，遇到的事故频繁，而政府的帮助，确实给渔民带来极大的好处，渔民记住爱民如子的官员，也是理所当然的了。宁波东钱湖也有王安石庙（现在是王安石纪念馆），可见王安石对宁波、舟山一带的影响，千百年来人们还是记着他。

六横庙宇很多，祭拜也多种多样。如在平安庙你应该拜拜林则徐；张府庙可以拜拜张居正；壮穆庙可以拜拜关羽。另还有东岳宫、天受宫（有“浙东第一功”摩崖石刻）、黄荆寺、金山寺等，值得一提的是东岳宫里面的东岳大帝，在民间祭祀排名的时候，总是在最前面，是六横众神之首。

在渔民心目中，无论官和平民，只要你对他有过帮助，或许是一个“开海禁”的决策，或许是一丝心灵的慰藉，或许是一声灾后及时的问候……质朴的渔民他们都会记得你的，一辈子，甚至永世。

幸福和苦难都属于灵魂。在六横，虔诚的祭拜者在蒲团上是可以感受到的。