寒衣节?立冬

农历十月一日是古代的一个重要节日，俗称“寒衣节”“秦岁首”“十月朝”等，民俗节日也各不相同。

汉魏之后，民间有“十月朝”“十月朔”的节俗名称。正朔、正朝是夏历正月初一的称呼，古时候的十月初一，不仅是冬季的第一天，同时也在一段时间内被当作一年的开始。《荆楚岁时记》记载：“十月朔日，黍，俗谓之秦岁首，……今北人此日设麻、豆饭，当为其始熟尝新耳。”秦朝以“十月一日”为岁首，也就是秦的元旦，北方，尤其是西北地区的人们会在这一天吃芝麻粥和赤豆饭。

由于寒冬来临，十月添衣的习俗很早就成为朝廷的礼俗。《月令》云：“是月也，天子始裘”，说的就是天子在十月换冬装的事情。天子通过换冬装，意在昭告天下冬季来临。宋朝时，为顺应天时，帝王在十月初一这天的早朝举行“授衣”之礼。南宋《梦梁录》记载：“朔日朝，廷赐宰执以下锦，名曰‘授衣’。”同样，在民间，普通百姓也换上冬装，生起炉火，抵御严寒。

寒衣不仅送给生者，同时也送给死者。十月被古人视为“正阴之月”，祭奠先祖，追悼亡人，给亡者送寒衣成为人们寄托哀思的习俗。宋朝以后，寒衣节与清明节、中元节并列为民间传统的三大祭祀节日。在寒衣节这天，祭扫先祖坟茔，在墓前烧由纸制成的寒衣，称为“送寒衣”。宋代《东京梦华录》记载了当时汴梁城内的这一民俗情景：“城市内外，于九月下旬，即买冥衣靴鞋席帽衣缎，以备十月日烧献。”这一民俗也一直流传下来，清代《帝京岁时纪胜》记载：“十月朔，……士民家祭祖扫墓，如中元仪。晚夕缄书冥楮，加以五色彩帛作成冠带衣履，于门外奠而焚之，曰送寒衣。”

立冬，二十四节气中的四立之一，冬季之始。《月令七十二候集解》说：“冬，终也，万物收藏也。”此时农事活动结束，农作物收藏入库，人们开始酿酒、腌菜，准备过冬。

古人将立冬分为三候：“一候水始冰；二候地始冻；三候雉入大水为蜃。”前两候很容易理解，冬季到来，水开始结冰，大地冻结。第三候中的“雉”指的是野鸡那一类的大鸟，“蜃”指的是大蛤。冬天，野鸡这一类的大鸟很少见，海边却能看到外壳与野鸡羽毛的颜色及线条相似的大蛤。因此，便有雉到立冬后变成大蛤这种说法。

古人十分重视季节转换，作为四季循环终点或起点的节气标志，立冬格外受到关注。在古代，天子在这一天会出城郊迎气，展示皇家权威。天子迎冬之后，还要“赏死事，恤孤寡”，表彰那些为国捐躯的烈士，抚恤其家小，以顺应肃杀的时节。古代立冬前后，北方地区由于天气转冷，要开始添设火炉，称之为“添火”。此节俗礼制化后，由官府统一升火取暖，时间一般在农历十月初一。

小雪是二十四节气中的第二十个节气。此时天气渐渐寒冷，黄河流域开始下雪，但还没到下大雪的时候，所以此节气被称为小雪。《群芳谱》记载：“小雪气寒而将雪矣，地寒未甚而雪未大也。”《月令七十二候集解》：“十月中，雨下而为寒气所薄，故凝而为雪。小者未盛之辞。”民间有“小雪现晴天，有雨到年边”的谚语，如果小雪当天是晴天，之后的天气则多雨雪。

古人将小雪分三候：“一候虹藏不见；二候天气上升地气下降；三候闭塞而成冬。”古人认为虹是由于阴阳之气相交的产物，而此时阳气上升，阴气下沉，所以“虹藏不见”。二候“天气上升”指的是天空中阳气上升；“地气下降”指的是万物失去生机。由于天气寒冷，万物的气息飘移和游离几乎停止，所以三候“闭塞而成冬”。