安邦奇才耶律楚材(上)

耶律楚材其人

耶律楚材（1190―1244），字晋卿，法号湛然居士，晚号玉泉老人，元代的朝廷重臣，为成吉思汗、窝阔台两朝做出重要贡献，官至中书令（宰相）。

耶律楚材出生于燕京玉泉山契丹贵族家庭，世居金中都，是辽代东丹王突欲的八世孙。父亲给金世宗做过尚书右丞，取《左传》中“虽楚之才，晋实用之”之典，意为楚国虽有人才，但被晋国所用，为耶律楚材取名。耶律楚材也曾为金章宗当过官。自幼学习汉籍，精通汉文。《金史》上说他：“博极群书，旁通天文、地理、律历、术数、释、老、医卜之说。”下笔写文章，文思泉涌，犹如事先构思好了一样。

元太祖成吉思汗听说他的才气后，召见耶律楚材，见此人“身长八尺，美髯宏声”，称赞一番后说，辽与金是世代仇敌，朕替你雪恨。耶律楚材说，我的祖辈在他们手下做事，即为君臣，怎敢仇君呢！元太祖觉得他的话合乎情理，很是喜欢，便把他留在身边，不称其名，只叫“吾图撒合里”，即长髯人。

耶律楚材自此辅助成吉思汗，并随其西征，经常献计献策，有机会便晓以征伐、治国、安民之道，屡立奇功，备受器重，几年后，又随成吉思汗征西夏。那时每攻下一地，将领们纷纷抢夺金玉财宝。他曾谏言，禁止州郡官吏擅自征发杀戮，使贪暴之风收敛。当时他却收集、保存了许多文集，以及大量的药材。后来军中疫病流行，这些药材救活了好几万人。

有个人叫常八斤，是造弓的巧匠，经常自恃地对元太祖说，国家正在打仗用武，耶律楚材一介书生何用！耶律楚材说，治弓当然要用造弓的匠人;图谋天下的人，岂能不用治天下的匠人呢！元太祖听后，非常高兴，日渐重用。一次，元太祖指着耶律楚材对元太宗说，此人是天赐给我们家的，以后国家的大事小情都委托给他来办。

元朝规定：攻城时，帮助城内放箭扔石的人，攻下城后，一律处死。元太祖征战南方。汴梁即开封城即将攻克。大将速不台上奏：攻城这么长时间，将士多有死伤，攻下城后，全城的人都应该杀死。耶律楚材得知后，马上进见元太祖说，将士在外风餐露宿十几年，图的就是土地和人民。只有地而没有人，打仗还有什么意义呢！元太祖犹豫不决。耶律楚材进一步说，能工巧匠，收藏大户，都汇集在人民之中，如果全都杀死，将一无所获。元太祖终于同意了他的建议。当时，汴梁城的人口共有147万之多，全城免于一劫！

他奉命到京城整顿秩序。当时京畿之内，许多权势人家的子弟，一到黄昏就驾着牛车出来结伙抢劫、行凶杀人。耶律楚材不畏，不为利害所动，秉公而断，公开斩首16名这类罪犯，为社会除了大害。

有人诬告耶律楚材，说他违法。元帝大怒，把耶律楚材绑了起来，之后，立刻后悔，命令松绑。耶律楚材不肯解绑说，陛下绑我，是我有罪，应当在百官面前说清楚，罪在不赦。现在松绑是无罪，怎能这样轻易反复，如同儿戏一般。今后国家有了大事，又当怎么处理！文武官员听后，大惊失色。元帝马上说，朕虽是皇帝，难道就没有过错吗？又用好言相劝一番。

这样的君主也十分难得。耶律楚材接着陈述了国家应该做的十件事：“信赏罚，正名分，给奉禄，官功臣，考殿最，均科差，选工匠，务农桑，定土贡，制漕运。”十项政策，切合实际，元帝全都实施。

元帝嗜酒，每天与大臣畅饮不止。耶律楚材劝过多次也不听。一次，耶律楚材找到一个酒槽的铁口对元帝说，酒曲腐蚀器物，铁都不例外，何况五脏？元帝立刻醒悟了，对身边的近臣说，你们爱君忧国之心，谁能比得上吾图撒合里呢！

耶律楚材常说，兴一利不如除一害，生一事不若减一事。人们认为是至理名言。

耶律楚材不仅是一位杰出的政治家，耶律楚材还是一位有名的学者，而且多才多艺，是一个在文化艺术方面有卓越修养和多种贡献的人。耶律楚材少年时受金代文化影响至深，在赵孟\扭转金及南宋末午书法流风之前，他的书法具有一定的代表性。《元史》称其：“善书，晚年所作字画尤劲健，如铸铁所成，刚毅之气，至老不衰。”他的书法，雄放刚健、硬拙挺拔，有“河朔伟气”，与后来赵孟\提倡的晋人韵味迥异。

耶律楚材追述随军生活的《西游录》，记载了新疆和中亚西亚的见闻，是研究历史地理的重要著作。散文存世不多。他酷爱诗歌，写过不少诗作，他的诗文集《湛然居士集》流传至今。有一首《鹧鸪天》诗词，可见文笔之妙：花界倾颓事已迁，浩歌遥望意茫然。江山王气空千劫，桃李春风又一年。横翠嶂，架寒烟，野春平碧怨啼鹃。不知何限人间梦，并触沉思到酒边。耶律楚材是我国提出经度概念的第一人，编有《西征庚午元历》，还主持修订了《大明历》。

情钟玉泉山

为什么耶律楚材要以玉泉为号？

他自幼生长居住在北京玉泉山一带，毗邻风景优美的西山。西山又名小清凉。春夏之时，晴云碧树，鸟语花香;深秋季节，满山红叶;冬日晴空，积雪皑皑，气象万千。这些足以令人赏心悦目。更有那山中诸多的庙宇，深深吸引了他，以致对这片土地有着难以割舍的情感。

仁者爱山，智者爱水。

玉泉山，山水兼备，景色优美。山因泉而得名。泉水之盛，随地而出，十分丰沛。玉泉山的泉水逶迤曲折，自上流下，宛若长虹，金章宗年代定名“玉泉垂虹”，为燕京八景之一。

玉泉山的主要泉源有三个：一在山西南，泉水深浅莫测;一在山脚，泉水甘冽;一在山南，有巨穴，泉水自石罅中出，喷起3尺多高。泉水涌出后，形成3丈多宽的池水，又名玉泉池。据《日下旧闻考》于敏中等人的实地考察，泉水喷出水面还有半尺多高。喷泉有如千万颗珍珠涌起，散落水面，十分壮观。人们又称之为喷雪泉。泉水的声音如同许多玉佩相击，传出悦耳动听的美妙音响。泉水清澈碧透，就连水下的沙石水草，皆可一一辨认。在泉边，全身心都能得到极大的享受。据目击者讲，上世纪60年代，山上的泉眼还有水，至七八十年代以后，地下水位下降，泉水便消失了。

如此美妙的景色，自然会引来许多人文景观和传说。玉泉山上有观音阁或称观音寺。寺随山势而建。进寺门后有石洞，又称为观音洞。洞上有吕公岩。岩下有一深潭，一丈多宽，水净苔深。相传，八仙之一的吕洞宾经常往来玉泉山，岩洞便是他晏坐休息之处。仙人飘然而去，又留下了吕公洞的名字。因为这里的景色，或是沾有传说的仙山，金章宗的行宫芙蓉殿便建在这里。山上还有看花台和卷幔楼。“玉泉”二字就刻在山崖上。

玉泉山脚下有崇真观。观外小涧环流，清澈见底。前面垒石为台，下面用砖砌成方池。池上建有小屋，名灵渊斋。玉泉山下还有元世祖建的昭化寺。

玉泉山的著名景观是华严寺。它分上下两处。据《长安客话》载，华严寺曾有3个旧地基，都是辽金元几代皇帝游幸之地。到了明代的正统年间，又进行了修建，形成上华严寺、下华严寺。寺的匾额是明英宗朱祁镇敕赐。到了明代嘉靖庚戌年，蒙古族入侵北京，上下华严寺遭到毁坏，成为一片平地。

华严寺有两个石洞：一个叫严寺洞，在半山腰，窄小得如鼠穴一样，里面的道路非常险要。一个为七真洞，有人又称翠华洞，在寺殿的后面。洞有数十步深。洞中石壁上镌刻着耶律楚材的《鹧鸪天》一词：“花界倾颓事已迁，浩歌遥望意茫然。江山王气空千劫，桃李春风又一年。横翠嶂，架寒烟。野花平碧怨啼鹃。不知何限人间梦，并触沉思到酒边。”明代大学士夏言也有《鹧鸪天》一词和于石壁上：“人世沧桑有变迁，灵岩玉洞自岿然。朝衣几共游山日，佛界仍存刻石年。嗟岁月，惜风烟，等闲花发又啼鹃。只将彩笔题僧壁，玉带长留向日边。”登上玉泉山之巅，下望华严寺，如在烟云缥缈中，神秀苍郁，为玉泉山增加了灵气。

华严寺右边半里，为金山寺。山上有玉龙洞。洞里涌出泉水，前人用砖石盖上，成为约5里多长的暗渠，流入西湖。人们称它为龙泉。山上建有望湖亭。华严寺北边的石壁非常高险，有泉水喷出，声如撕裂布帛，俗称为裂帛泉。

历代许多皇喜爱玉泉山。清帝康熙对玉泉山大加修葺。乾隆帝又进一步完善，并赐名静明园，成为清代的三山五园之一。有御笔书题为“玉泉趵突”，更突出了玉泉水的位置。乾隆皇帝还在泉边题写了两块石碑：左刊“天下第一泉”五个大字，给此泉以评价;右刊御制玉泉山天下第一泉记，释明了玉泉之水“质轻而味甘”，刊为天下第一的理由。

年代的久远，明代前的景观已经不复存在，有些也无法考证。现曾有人寻找过耶律楚材的题壁诗，也没能看到，不知是没找准地点，还是洞壁岩石风化，字迹难以辨认。耶律楚材号湛然居士，想必常到华严寺中。其时，题壁诗的有无显得不很重要，那无形的诗句已经镌刻在历史的记忆之中。