浅议白裤瑶服饰图案中点、线、面元素的应用

摘 要：点、线、面元素在造型艺术中起着重要的作用，在设计领域也是一个基础的平台，本文通过对白裤瑶服饰图案的组成形式来归纳点、线、面等元素在白裤瑶服饰中的应用，并从形式美的角度分析白裤瑶服饰图案所体现的独特艺术语言。

关键词：点、线、面；白裤瑶；服饰图案

中图分类号：J523 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）23-0170-01

白裤瑶是瑶族的一个支系，因其男子穿白裤而得名。主要聚集在广西壮族自治区南丹县的里湖、八圩等瑶族自治乡。由于白裤瑶身居山林，至今还保留着原始的生活方式。白裤瑶女子上着五彩背牌，下着绚丽百褶裙。男子常服黑布开襟形式，下着宽松大裆白裤，裤口绣有彩色条纹；盛装则是黑布配有浅蓝色蜡染交领花衣，束花腰带，下着“五指”花裤。其服饰图案多采用点、线、面等构成要素组成，形式古朴典雅，是我国民族文化艺术的瑰宝，具有重要研究价值。

一、点在白裤瑶服饰图案中的应用

造型艺术中的点与几何概念中的点是有本质区别的，它一般是指小的图形，是有形状，大小的具体的形象。

白裤瑶年轻女子背牌图案，在大小回纹内部的成菱形排列的鸡纹样和成正方形排列的人形纹样都可以看作是点。它们约有拇指印大小，按菱形和方形有序排列，使背牌在无形之中展现出节奏韵律感。而在白裤瑶娃仔背带上以“十”字形为骨架的按照菱形排列的小型（小指印大小）云雷纹又与其的四个中型（食指印大小）人形纹样还有最的四个鸡形纹样交相呼应，在视觉上给人一种层层叠叠的跳跃感。纹样在构成技法上以多个点的等点构成状层叠排列，既给人一种稳定的温暖之意，又让人在无形的点的纹样组合之中感受白裤瑶对多子多福的憧憬。

二、线在白裤瑶服饰图案中的应用

线是由点的运动轨迹组成的，造型艺术中的线形态各异，我们常把它归纳为直线和曲线两种。它们是有粗细、长短、虚实的，不同的线有不同的性格，也会产生不同的审美感受。

从白裤瑶服饰图案构成不难看出，线的应用比比皆是。总的来看，白裤瑶服饰在线的应用上大致可以分为两种，一是蜡染纹样的“线”应用，二是刺绣纹样的“线”应用。蜡染中的线在白裤瑶服饰中可分为女子背牌的蜡染和百褶裙的蜡染，男子为上装领襟的蜡染。不论男女，白裤瑶的图案基本都是直线的表达，这或许也是白裤瑶人民淳朴刚毅的性格再现。背牌上线条以大小回纹为基础，线条大致有轮廓线和分割线两种。轮廓线大约在背牌一指宽的地方构成外形，线条笔直，给人明快、强壮的视觉感受。而分割线有“井”字分割和“田”字分割两种。相较轮廓线而言，分割线主要用于分割纹样，使每个纹样划分更加细致，画面更加形象生动。值得一提的是分割线较最的轮廓线略粗，使得画面空间感更强。女子百褶裙上的蜡染线是由“人”型、“回”字型图案按照二方连续组合而成，一般有三条，传说是讲述白裤瑶民族迁徙所经过的三条河流。刺绣上的线的表达也有其独特的形式美感。如男子盛装的“五指”裤，在膝盖部位绣有五条直线，传说是瑶王在打仗时留下的五指血印，五条粗直线有长有短，垂直于裤脚排列，非常醒目且具力量感，寓意着白裤瑶民族的刚毅，坚强。

三、面在白裤瑶服饰图案中的应用

面是由线包围而成的封闭形，在造型艺术中，任何具有一定面积的物体外表都可以看做面。面的形式很多，不同的面有不同的视觉效果。

勤劳的白裤瑶人民非常善于用面来表达心中崇尚的东西和所看到的景物。如白裤瑶服饰常用“鸡”“米”字，都是的由“线”的密集排列组合成“面”的表达。面的大小还会不同程度的吸引人的注意力，面积大的面根据构成优势法则更容易夺人眼球。如女子服饰中的背牌上的“瑶王印”和男子前襟的“瑶王印”。关于这个还有个传说：约距今900多年前，瑶王带领百姓开荒种粮，皇帝赐于他一个印信，后来有个莫姓后生骗取了瑶王的信任，做了瑶王的女婿。一年春节，女婿回去给瑶王拜年，暗暗扭自己孩子的大腿，孩子大哭，女婿趁机说孩子想玩外公的大印，瑶王心疼外孙，便给了外孙并嘱咐女婿玩完赶快拿回，谁想女婿回去就刻了一个假印还给瑶王，瑶王当时没仔细查看便放进抽屉，后来取印办事时才发现大印被调换，后来为了告诫子孙不要忘记因为丧失权利而被压迫的教训，将大印绣在女子背牌和男子上衣前襟，由此算作本民族的一个标志。白裤瑶女子的背牌大且显眼，而男子前襟则是绣有拇指印大小的一个印，自然不如女子背牌夺人眼球。白裤瑶服饰中的“面”基本都是由线或者点组合而成，这种巧妙的运用也是白裤瑶服饰的独特艺术魅力的展现。

综上所述，质朴聪慧的白裤瑶人民将自己的所见所闻和信仰喜好寄托在服装上，突破了点、线、面的旧有形象的桎梏并潜移默化的运用在本民族服饰图案中，使图案更具视觉美感，也通过点、线、面的搭配传达了本民族寄托在服饰上的一些美好寓意。

参考文献：

[1]玉时阶.濒临消失的广西少数民族服饰文化.北京：民族出版社，2011.