第三十四讲 华夏图腾及符号(四)

城隍

城隍起源于古代对水（隍）庸（城）的祭祀，为《周宫》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。道教把它纳入自己的神系，称它是保国护邦之神，并管领阴间的亡魂。

城隍庙里的塑像与配神一般是正殿之中供奉城隍大神，两旁分列将、判官、牛头、马面、黑白无常、钟鼓神以及十殿阎王、十八司等地狱塑像，府城隍庙里则有更多的配神。

城隍庙里，每年都有钱、米、衣服、棉被、医药、棺木等的施舍，府城隍庙每年农历十二月二十五日为最大的一次施舍活动，每月初一和十五亦有小规模的施舍。还有为人主持公道、排解纠纷的活动。城隍庙里挂有“纲纪严明”、“浩然正气”等楹联，故城隍文化亦为古代道德教育之重要组成部分。

灶君

即东厨司命定福灶君，俗称灶君、灶王、灶王爷，主管人间的饮食。晋以后则列为督察人间善恶的司命之神。自人类脱离茹毛饮血、发明火食以后，随着社会生产的发展，灶就逐渐与人类生活密切相关。崇拜灶神也就成为诸多拜神活动中的一项重要内容，故《礼记・祭法》中“王为群姓立七祀”，即有一祀为“灶”，而庶士、庶人立一祀，“或立户，或立灶”。

每年农历十二月二十四日，灶神上天，报告人间功过，定人祸福。因此，南北习俗均于十二月二十三日晚上奉祀灶君，焚香祀送。旧时亦有士绅家于二十二日送灶，百姓家二十四日送灶之别。奉祀灶君多用糖元宝、炒米糖、花生糖、芝麻糖和糯米团子之类，以冀塞住灶神之口，不讲人间罪恶，世称“上天言好事，下界保平安”。祭毕，即将奉祀经年的灶君旧纸马从灶上揭下，连同纸锭等一起焚化，以示灶神上天。除夕接神时，再行接灶神之礼，奉祀灶神后，再在灶上粘贴新的灶君纸马。祭祀灶君现在仍是许多地方保持的传统风俗。

鼎

鼎是青铜器的最重要器种之一，是用以烹煮肉和盛贮肉类的器具。三代及秦汉延续两千多年，鼎一直是最常见和最神秘的礼器。

据文献及考古发现，九鼎应为诸侯之制，七、五鼎为卿大夫，三、一鼎为士级。天子之制为十二鼎，是双数。但至今未见周天子之陵墓，故这个记载是否正确还有待证实。当然，列鼎中的九鼎并非代表中央政权的九鼎。

春秋战国时期，是奴隶社会的盛世，诸子百家争鸣，生产也达到鼎盛时期。说到“鼎”，这是古代的烹饪器，也是记载功勋的礼器。传说黄帝造九鼎，鼎就成了传国之宝，于是也就被视为国家和权力的象征，“鼎”字也被赋予“显赫”、“尊贵”的意味。这也说明当时钟铜和铸造技术都已达到极高水平。

钟为古代打击乐器。盛行于青铜时代，这与当时乐律学、声学和青铜冶铸技术的高度发达分不开。钟在古代不仅是乐器，还是地位和权力象征的礼器。王公贵族在朝聘、祭祀等各种仪典、宴飨与日常燕乐中，广泛使用着钟乐。

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“回文诗”答案

香莲碧水动风凉

水动风凉夏日长

长日夏凉风动水

凉风动水碧莲香