浅淡老子“无为”政治思想

【摘要】老子是道家学派的创始人，作《道德经》，其中思想的核心在于“无为”的政治观。老子的政治思想崇尚恬淡无为，主张顺应自然，以无为胜有为。本文主要就老子“无为”的政治思想进行研究。

【关键词】无为;政治思想;道

【中图分类号】I206.2 【文献标识码】A 【文章编号】1009-5071(2012)06-0010-01

老子，又称老聃、李耳，春秋时期楚国人，是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人。存世有《道德经》（又称《老子》）。作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说具有深刻影响。本文就老子“无为而治”的政治思想的产生背景，思想内涵，产生的社会意义，及局限性这几个方面进行简要论述。

1 “无为”思想的产生背景

老子生活在动荡的春秋战国时期。政治上，各诸侯国互相征伐，战乱频繁，社会动荡不堪，人民生活困苦，社会处于从奴隶社会向封建社会的转型期；文化上，王官失守，学术下倾，师徒授受蔚然成风，个人著述随之云涌而出，出现了百家争鸣的文化现象。在动荡的年代，老子向往和平，追求自由，在他看来“为政无为”才是解救人民于水火中的方法，因此勾勒出“小国寡民”、“民至死不相往来”的社会图景。

物质生活的不断提高，是人类长久以来共同的愿望，春秋战国时期，古代中国逐渐形成了以农耕为主体的生产方式，人民的生活条件得到了一定的提高。但是奴隶制的社会背景下，奴隶主和奴隶的矛盾还很尖锐，贫富差距相当大，奴隶主占有一切生产资料，生活富足，而奴隶则处于水火之中。老子看到了当时这样的残酷的社会状况，是由于统治者所谓的“有为”，即胡作非为造成的。统治者的有为即向人民征收苛捐杂税，驱使人民服兵役劳役，使人民陷入无尽的痛苦之中。因此老子向统治者提出了“无为而无不为”的政治主张，取消社会有为的阶级制度，是人民的生活自由能够达到平等，使统治者能够放弃奢侈的生活，市人民过着朴素无为的原始生活，强调人自由，平等的权利，使人类恢复到原始的状态，这样人民才能“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，达到“无知无欲”的思想境界。

２ “无为”的思想内涵

《道德经》共81章，其中第2、3、10、37、38、43、48、57、63、64等章提到了“无为”，尽管在其他章节并没有直接使用“无为”，但也在一定程度上阐释了“无为”思想。可见“无为”的思想在《道德经》中占有重要的地位。

关于老子“无为”的思想，以往普遍的理解是一种消极的主张，常与悲观厌世、不思进取联系在一起。要理解“无为”，首先我们要理解“无为”中“无”的含义，在老子的哲学思想中，无并不是代表什么都没有的含义，由第40章中“天下万物生于有，有生于无”可见，“无”是一种强大的力量，“无”的这种力量不仅创生天地，而且对万物皆有影响。“无”在一定程度上是“道”的具体表现。“道”是万物运行的必然法则，万物自我运动，永无休止，非人力所能为。从根本上说，人只有顺应和利用自然法则，而不能违背和改变事物的必然法则。

这就是“无为”的哲学意义。 “无”是《道德经》的重要理论范畴，是“道”的理论特征。“道”为万物本性，驾驭万物而无自身实体。这是“无”的范畴的客观基础和哲学实质，也是“道”理论关于政治思想的理论基础。人们认识和遵循“道”，最根本的表现就是掌握万物运动的必然规律，尊重事物的客观性，达到“无为而无不为”的境界。

《道德经》第三章“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其智，强其骨：常使民无知无欲；使夫智者不敢为也，为不为，则无不治。”[1]是老子的政治思想，他向统治者提出了提出了政治要点，即反对人剥削人的社会制度，反对儒墨尚贤而治的学说，要使人民回到原始社会的自然状态，达到无知无欲的思想境界。这里也体现了老子中的愚民政策，认为人民只有没有欲望，因此才能安静，天下将会自然而然的复归太平。

在《道德经》中老子把“无为”比喻为“赤子”和“婴儿”，因为儿童柔弱中有刚强，内部精纯，全身和谐。因此老子所谓的“无为”政治思想的核心是要求政府要任人民自由发展，不要做有悖于自然，有悖于人民的事情。要做到“正善治”，就必须做到无为而治。老子的思想核心是“道”，无为而治作为一种国家社会的政治管理思想，是建立在老子的“道”的哲学思想的基础上的。只有君王政治上能顺应民心，引用民力，则天下大事可以“无为而无不为”，这就是“无为”的政治思想内涵。

3 “无为”政治思想的意义

在哲学意义上，“无为”的基本思想是遵循规律。万物自为，“道”则无所不能为。这是自然界客观法则，也是人类社会的必然规律。由此推及政治领域，君王以一人之力去统治天下万物，而民甚多，因此君主必须尊重并依顺民心，善用民力，可能做到“无为而无不为”，这是“无为”的政治实质和社会意义。

老子“无为”哲学思想是一种治国之道，是一种目的和方式。“治大国若烹小鲜”就把治理国家比作做小菜，在锅里反复翻炒，鱼很快就会烂掉，所以不宜反复翻炒。正如治理国家不宜反复的更改政令，应该休养生息，顺应民心，使人民安定。正如汉代时期，统治者推行“无为而治”的政治思想，奉道家思想为正统，才能创造了战国时期以来的首次“太平盛世”。为而后的繁荣打下了坚实的基础。

老子“无为”的政治思想的政治取向主要体现在“小国寡民”的思想。这是老子描绘的他想象中的理想社会，这个社会国家要小，人民要少。没有先进的器物可有，没有人民无知无欲过着安定、朴素、原始的生活，这样的社会印证了“有机事者必有机械，有机械者必有机心”，老子反对“什佰之器”的原因也正是如此。这种思想与老子所处的时代有密切的联系，老子时代是由奴隶社会想封建社会过度的大动荡、大战乱的时期，“什佰之器”已相当完备，人民对更加幸福的生活的欲望日益加剧，不再“甘其食、美其服、安其居、乐其俗”，而统治者不能满足他们的欲望，作乱者滋多，各国之间为了各自的利益，互相征伐，战乱四起。老子的动机是就当时的社会背景而言的，反对统治阶级压迫百姓和奴隶，反对奴隶制，在这看来老子的“无为”政治思想有它独特的积极意义。