试论威廉·荷加斯形式美学思想中的“蛇形线”

摘要：对荷加斯“蛇形线赋予美最大的魅力”这一论断进行了分析，阐述了其合理性及局限性。指出蛇形线的魅力在于形式的多样统一，蛇形线在艺术创作中的应用应遵循“形式服从内容”、“整体优先于部分”的原则。

关键词：威廉・荷加斯；形式美学；美的分析；蛇形线；格式塔心理学

1753年，英国铜版画家、艺术理论家威廉・荷加斯所著《美的分析》得以出版，这是欧洲历史上第一部系统的形式美学著作。在这部书中，荷加斯在经验观察的基础上提出了“蛇形线赋予美最大的魅力”这一著名的命题。在荷加斯的视角中，蛇形线不仅仅是一种抽象的的线型，而是渗透在生命和非生命形态中的律动。同时，蛇形线由于曲率的不同，本身又具有美的等级。以今天的视角重新考察荷加斯的“蛇形线”理论，可以使其意义、价值更为澄明，利于理论研究的增进及实践中对其的借鉴。

一、对荷加斯“蛇形线”理论的分析

（一）“蛇形线”的魅力

在对构成形态的各种线型进行观察、分析、比较后，荷加斯得出结论“蛇形线赋予美最大的魅力”。他认为，直线由于只有长度上的不同，是最单调的线型，在最优美的形态上，直线总是最少的。曲线在曲度和长度上都可以有变化，装饰性要强于直线。直线与曲线结合在一起会组成更复杂更多样的线条，又比单纯的曲线要美。至于蛇形线为什么最美，荷加斯认为，它“灵活生动，同时朝着不同的方向旋绕，能使眼睛得到满足，引导眼睛追逐其无限的多样性”。[1]

荷加斯的论断是建立在英国经验论方法之上的。经验主义哲学家认为，人对世界的一切认识都应该从感性出发，并通过不断的观察、实验去证实、纠正它。与亚里斯多德侧重推理的演绎法不同，经验主义者往往采用归纳法，从个别、具体事例的研究着手，归纳出一般性的规律。荷加斯关于“蛇形线最美”的论断，同样是基于大量的观察、分析乃至实践得出的结论。经验主义者的“内在感官说”也为其研究方法提供了依据。英国哲学家舍夫茨别利认为，人有专门用来感受美的“内在的眼睛”，人对美的感受具有直接性。哈奇生认为既然每个人都有共同的“内在感官”，那么任何人对美的感受与理解也应当是相同的。[2]西方美学史教程。因此，即便缺乏统计学及测量数据的支持，荷加斯的理论在逻辑上仍具有合理性。

现代心理学研究也为荷加斯的“蛇形线最美”理论提供了支持。格式塔心理学认为美是一种瞬间的观照，知觉总是倾向在瞬间把握对象的整体印象。一个人们无法在瞬间感受到美的视觉对象，很可能在美感上是有问题的。因此，要使审美判断得以完成，知觉对象应具有一个组织良好、简单、易识别的结构。杂乱无章的构成会造成视觉的困惑，内心的不安，美感当然无从谈起。同时，人知觉又偏爱适度的刺激，过于简单的事物同样唤不起人们的审美。因此，一个具有美感的知觉对象，应该是整体简单、明确，而细节丰富、有趣的。荷加斯所赞美的“蛇形线”，恰恰具备了这样的特征。一方面，它形状规则，具有整体的易识别性，另一方面，它具有相反方向上的不同变化。相对于单一的直线与曲线而言，它在多样性方面具有优势，是整体性、协调性、丰富性、趣味性的有机统一。

（二）“蛇形线”的“同构”

事实上，荷加斯并不仅仅在抽象的“蛇形线型”中感受到了其“最大的魅力”，还在一切生命和非生命事物类似“蛇形线”的情态、律动中发现了美和优雅。他说，“如不借助于我们的想象，或者不借助于某一个形体，它的全部多样性是不能仅靠一条连绵不断的线在纸上表现出来”。[3]蛇形线可以表现为人体的轮廓线，它因骨骼和肌肉的类似形态而呈现出来。蛇形线可以是暗藏在事物表象之下，或人们意识之中的虚拟的线。例如，人体在静止时最美的姿态，总是类似于蛇形线，而身体的形态一旦脱离蛇形线，就会立刻变得僵硬、可笑。优美的动作也总是以蛇形线作为标志，它体现在“当人们优雅地、文质彬彬地向女士递送烟盒或扇子，把手伸出去又收回来的时候”，[4]或是侍女们迷人地曲身俯首之时。小步舞中也蕴含着蛇形线：在舞蹈中，人们的身体逐渐升起，又渐渐回落……有趣的乡村舞，其队形和轨迹就是规则、连串的蛇形线的交替。野蛮人的舞蹈中则没有蛇形线，“只是由粗鲁的蹦、跳、旋转或前后乱跑所组成，同时伴之以痉挛式的抽搐和奇异的姿势”。[5]

从格式塔心理学的角度来看，物理现象、生理现象、心理现象之间的“同构”，使荷加斯在不同的事物中，感悟到共同的“蛇形线”的美。格式塔心理学将一切艺术表现性的基础归结为一种力的结构，它存在于一切物理世界和精神世界中，如上升和下降、统治和服从、软弱和坚强、和谐与混乱、前进和退让等。作用于人们心理，推动人们情感的力，与作用于整个宇宙的普遍性的力是“同构”的。[6]无论具体的蛇形线条，还是类似情态的姿势、舞蹈，甚至绘画中明度的渐变，都具有自由舒展、旋转变化的共同的力的构型，它们唤起的美感是共通的。

（三）“蛇形线”的“等级”

荷加斯认为不同曲度的蛇形线，其美的等级也是不同的。他画出了7条蛇形线，分别赋予了1到7的编号，其中1至3号线由于曲率不够大，看上去平淡乏味。5到7号线则相反，过大的弯曲使它们显得突兀笨拙。只有4号线是恰到好处、标准优美的蛇形线。荷加斯认为2号线代表着男子的体态，4号线则与女性身材相符，由于4号线比2号线更好看，这便证明了“女性体态要比男性更为优美”。从纯形式的角度来看，荷加斯所画1到3号线刺激不足，稳定有余，5至7号线则刺激感过头，安定性不够。中间的4号线型则显得曲度适中，在多样性、刺激性与安定感之间很好地达成了平衡。荷加斯将4号线型评判为最美的蛇形线不无道理，但是以此推断女人体的形态要优于男人体则显得有些偏颇。在这里，他恰恰忘了自己所总结的形式美“适应”原则――局部与总体的意图相适应，形式符合目的，才能使事物具有整体的美。正如赛马与战马因为各自不同的功用而具有不同的形态，前者优雅，后者强壮，男人与女人也因在漫长的进化过程中各自肩负不同的使命，呈现出不同的体貌。男人是力量的化身，体型自然在总体趋向“蛇形线”的同时又多了几分刚强有力。女人是温柔的象征，体态更如波浪一般舒展，呈现柔美之态。二者并无优劣之分。同样，荷加斯把蟾蜍、猪、熊等动物形体的丑，归结为它们身上没有蛇形线，而人体因为有更多的蛇形线，所以比其它形体更美，也是经不起推敲的。

二、“蛇形线”在艺术创作中的应用

（一）形式服从内容

“蛇形线赋予美最大的魅力”，是就蛇形线作为形式中一种而言的。但是形式应符合内容、主题或性格的需要。人类的知觉器官是在长期的生存斗争中进化而来的，它的本质目的是用来对环境作出生存反应。人的视觉并非像摄像机一样可以忠实记录环境的一切，它总是有选择地感知环境中最具特征的那部分。人们总是更容易捕捉到知觉对象中力的结构特征（性格、气质），而非力的表现形式。例如，当面对一团跳动的火焰，人们首先会被火舌宛如生命般律动的节奏所吸引，而不会先去关注火焰颜色的色相、明度及纯度，火舌具体是什么形状，以什么轨迹跳动。因此，在建筑艺术创作中，要表现银行、政府、法院等公共建筑的庄严、稳定、神圣、公正，直线要素也许比蛇形线更为适合。而支撑建筑重量的柱子如果以蛇形线的形式出现，恐怕只会显得怪诞。

（二）整体优先于部分

从形式的角度看，“蛇形线”呈现出清晰而又规则的双向律动，自身就具有完满性。它更适合用于艺术作品中的整体构型。如希腊古典时代的歇站”式雕塑，人体重心被放在一只脚上，另一只脚自然放松，头、躯干、下肢的自然转折使整体姿态呈现出“S”型（“蛇形线”）。较之古风时期僵硬板直的站姿，“S”型姿态明显具有更轻松优美的性格。在尼德兰画家老勃鲁盖尔的名作《雪中猎人》中，山坡与地平线以对角的形式反复交叉组合，虽然是“之字形”折线构图，却与“蛇形线”的实质相符，形成律动着的深远画面。在现代建筑设计中，建筑的“蛇形线”整体布局较之“工字型”、“C型”、圆形，呈现出更多美感。

如被用作艺术作品的局部细节，“蛇形线”便与直线、曲线、普通波状线一样，都服务于更重要的整体构型、目的及性格。因为知觉总是倾向于对事物进行整体性认知，任何局部及细节与整体相比都是次一级的，“蛇形线”相对于其它线型的“最大魅力”也就不复存在了。

三、结语

荷加斯对“蛇形线”理解，包含从形式到内容的丰富涵义。“蛇形线”的魅力，体现于形式的多样统一和内在的美丽律动。荷加斯“蛇形线具有最大的魅力”这一断言，在今天的艺术创作中依然具有旺盛的生命力，但在具体的应用中，它又不得不服从“整体性”规则的制约。

【参考文献】

[1]英]威廉・荷加斯著.杨成寅译.美的分析[M].桂林：广西师范大学出版社， 2002：95.

[2]李醒尘.西方美学史教程[M].北京：北京大学出版社，2005：124.

[3][英]威廉・荷加斯著.杨成寅译.美的分析[M].桂林：广西师范大学出版社， 2002：96.

[4][英]威廉・荷加斯著.杨成寅译.美的分析[M].桂林：广西师范大学出版社， 2002：243.

[5][英]威廉・荷加斯著.杨成寅译.美的分析[M].桂林：广西师范大学出版社， 2002：251

[6][美]鲁道夫・阿恩海姆著.滕守尧，朱疆源译.艺术与视知觉[M].成都：四川人民出版社，1998：620.