“乞讨团”真相

“旅游团”、“购房团”、“炒煤团”、“炒蒜团”、“炒油团”、“波士团”等由富人们组成的各种令人羡慕、有地位的“团队”，在媒体已不鲜见。然而，“乞讨团”在媒体上很少见过，有谁愿意把这一“团体”的“行动”诉诸报端呢？

“乞讨团”的壮观景象

2011年4月底，笔者在河北邢台市隆尧县扶贫考察时，遇到这样一个让人备感震惊的“团体”。这个“团体”的庞大与“多样性”可算得上壮观丰富。

在隆尧县一个名叫宣务山（又名山口）的庙会上，我亲眼目睹了这个庞大的“团体”，暂且定名为“乞讨团”吧！

他们自发从全国各地按照庙会日期汇集而来，提前数日或数月行走，沿途或乘车或步行，或乞讨或捡拾垃圾桶内腐烂食物充饥，相继来到这里，为的是能在庙会期间争取有个不错的收获――讨到能支撑更多时间的财物。

据当地人讲，山口庙会正会日子是农历四月初一，庙会会期前后长达月余，游人香客们在正式庙会前数十日，就会陆续来此求神敬香。

宣务山要不是耸立在华北平原之上，根本称不上山，山上已被采矿挖掘得面目全非。庙会历史悠久，在华北一带影响范围甚广，才使得庙会的人气与香火有增无减。

要说山上的庙宇真是不敢恭维，几乎没有一处庙宇是历史遗迹，大多都是当地村民自发、随意建造个屋舍，里面搭建一个供台摆上神仙、佛陀塑像。有的就连个简单的塑像也没有，只是在墙壁上悬挂一条红布或黄布，上写某某神仙名称，就可以收香客们的香火供奉钱物了。

我从当地人那里得知，“乞讨团”们已经不是一年半载兴起之事了，而是有些年头了。他们已经形成庞大的规模，“乞讨团”的许多老成员也掌握了这里善男信女的习惯。他们提前数十日到来，在山脚下寻找好“进驻”地盘，卸下沿途讨要的“成果”，同时也卸下他们数日或数月的旅途劳顿，寻找好最佳的安营扎寨的地盘后，就就地吃喝拉撒与过夜了。

每天清晨，在游人香客们还未到来之时，他们就纷纷上山，最高至庙宇集中的山顶，从顶峰沿着蜿蜒陡峭的山路，一字排开直到山脚下。腿脚伶俐的一般都在山顶最高处，这也是能够获得更多收获的最佳地段；腿脚不灵便的就在半山腰或者山脚下，个个手中捧着一个大小不一的塑料盆、铝盆和少数捡来的容器桶，面前铺开一个塑料布或者很大的塑料编织袋。

残疾人尽最大的可能展露出他们身体残疾的部位；老年人则以老泪纵横诉说自己凄凉的生活经历；抱小孩的妇女言说无钱治病跪乞求助；还有一声不吭只是用眼睛眼巴巴期盼着每个路过他们身边的游人的；有趴卧在地不停磕头的……

总之，是各式各样的乞讨方式，他们不论男女老少都很自觉地“蹲守”在原地，绝不越界乞讨。

这一“乞讨团”人数之壮观，足有200人之多。

和乞丐交谈

“你是干什么的？记者？来旅游的？”这是我鼓足勇气一屁股坐在一位右腿缺半截、左脚缺三根脚趾头的残疾人旁边后，他开口问我的话。

笔者告诉他，我既不是记者又不是旅游的。他很好奇地侧目打量我一番，同时他还不失时机地举起手中的塑料盆，向下山的游人香客们讨要。

他很会说话：“叔叔阿姨大爷大婶们行行好，观世音菩萨保佑你，保佑你们发大财，保佑你们消大灾……可怜我这个残疾人。一把米是善心，一分钱是善行，可怜、可怜我这残疾人……”

果然，他的这些话很奏效，他讨要的钱和食物就是比左边的一位来自河南兰考县86岁老大爷的多。

“我23岁结的婚，27岁在老家一个窑厂（砖瓦窑），晚上停电了，一脚踩到火口，就把这条腿和脚趾给烧焦了。那时没有钱治，没办法就截肢了。后来老婆见我这个样子，跟我过下去没有过上好日子的希望了，就和我离婚走了，给我留下个女儿，今年上高中。孩儿很听话，学习也很好。我今年37岁了，自那以后庄稼种不了，打工也没有人要了，没办法就走上这个要饭为生的路了。”

“不要给我拍照，要饭要了整整20年了，有无数的人给我照过相，记都记不清了，可没有一个人给我一张照片。现在看见有人举着个照相机对着我就烦。”

“刚开始要饭，我也用过四个滑轮（轴承）的滑板，趴在上面装可怜的要过一段时间，也躺在大街边上盖块烂棉被子，露出这条腿，写张纸说我怎么残疾了……反正就是人家用过的办法都用过，也管用。许多人很善良，看到我这么年轻就残疾了，也就给钱给吃的。现在我什么工具（乞讨道具）都不用了，就把这半截腿亮出来，一目了然……”

说完“一目了然”几个字后，他自己觉得也很好笑，就“嘿嘿”笑了。不过他一看见有香客们下来就神情肃然地干起“工作”来。他告诉我，乞讨对他们这些干了一二十年的人来说，就是个工作了。

那天我为什么选择去坐在他的旁边，就是觉得他收拾得干净利落，不像其他一些乞讨者那样破衣烂衫，蓬头垢面。我也觉得可以和他抽空交谈交谈，可以了解到他们乞讨背后的一些状况。果然不出我所料，他很健谈，也很率性。

在我左边的老人也是来自河南，老人是著名的焦裕禄曾经生活工作过的兰考县人。老人家有儿有女，也有若干个孙子孙女。老人告诉我说，他还有个儿子在北京工作，儿子不知道他出来要饭，不敢让孩子们知道。

听老人这么一说，我很好奇，就问老人为什么儿女齐全，还出来要饭呀？老人被我这一问给问出了泪水。老人说：“没钱花呀，没钱花。农民就是缺个钱呀。想吃点（好吃的）没有个钱，看个病没有钱。我人老了，可钱还是要用的呀，就是没有钱啊！儿子们有孩儿，他们的孩儿上学也要钱，花钱也很厉害，他们连自己也顾不上，哪里能顾上个我们老（的）……”

老人眼圈里闪烁着泪花，半哭泣着对我说着。老人对上上下下的游人香客们一声不吭，只是眼巴巴看着，等着他们自愿地施舍一把小米、一把小饼干或者玉米粒，也有些小面包或者一角两角硬币。

就在不远两米处，一对青年男女，跪在路中央，怀抱一镶着黑相框的男子肖像，头上围扎着一条白布，面前铺着一张喷绘出来的乞讨原因的“说明”，大意是父亲突遇车祸而亡，母亲重病在床……

可河南信阳的小伙子悄悄告诉我，那是夫妻俩，不是姐弟俩。他们以这身打扮在全国各地讨要三四年了，我们在哪里他们也在哪里，都是跟着赶庙会。抱着的相框根本就不是他爹的相片，好像说是从网上下载的。

在我坐着的地方右侧坡下有四五米远处，有一个带着哭腔又哭又哀求着乞讨的中年妇女，手中牵着一个小男孩，非常卖力地向游人乞讨着。

就在她旁边一米开外，一个架着双拐约有30岁左右的残疾人悄悄对路过他面前的游客说：“她就是个骗子，这几年就没有见过她有个孩子，今年她不知从哪里骗来个孩子，那个孩子就不是她的，她就没有老公……”

就在这个残疾小伙对游客说不要相信她时，她破口大骂残疾小伙，面露凶光，看上去真的有些面目狰狞。

我最后了解到，在这个“乞讨团”中70%以上的是残疾人，有10%左右的是孤寡老人，健康人假冒残疾或者以假冒贫困家庭失学学生欺骗性质乞讨者占10%左右。其余就是一些“临时性”的乞讨人员，如兰考那位老人，他是和本村几位老人结伴而来，临时赶几个庙会为讨要点零花钱为目的。不管是什么状态，他们都是来自于农村。

信阳的这位残疾小伙还告诉我，他从2000年后，在宁夏、山西、陕西、甘肃、安徽、江苏、山东、河北、河南等地流动着赶庙会乞讨，减掉车费、住宿费、生活费后，一年好的情况下能要到两三万元，再不好也能存下一万元。

他们吃得不是很好，就像在宣务山庙会上，就是吃人们施舍的一些比较大点的饼干或者小面包。晚上下山找个小餐馆吃点面条，要点水喝就可以。天气暖和就在露天找地方铺开铺盖卷睡，下雨了就在附近找个小旅馆花个10元住一个晚上。

“我还要给老人一点钱，因为他们帮我带孩子，剩下的就供孩子上学用。孩子现在知道我在外面是个要饭的，她是女孩，不愿和同学说我在外面做什么‘工作’。”

到这里赶庙会的香客们已经形成习惯，上山前在山下买好小馒头、小饼干、小面包。有许多附近的农民香客就从家里背来一袋小米或者玉米（粒），求神拜佛之后上山下山时就给“沿途”的“乞讨团”成员一路施舍过去，几乎是每个乞讨者都会得到他们施舍的“一把米”，好点的扔一角、五角、一元、两元钱。

我与河南信阳这位残疾人聊，从10点多一直聊到12点多。从11点半之后就有人扛着一杆秤，手里提着几个大编织袋陆陆续续上山，不一会他们就一袋袋往山下扛着从“乞讨团”那里收回来的“杂粮”（饼干、玉米、小米）。

我离开老人和信阳残疾人时，悄悄地给兰考老人人手里塞了10元。当时老人说，“你们也不容易，不要你们的……”残疾小伙也推说，“这多不好意思，怎么能要你们的呢。”

我起身告别他们，用镜头记录下一些“乞讨团”成员。

找红十字会捐器官

一个看上去有七八岁的小孩子，站在窄小的路边向行人乞讨，有好几个女孩子捂着自己的眼睛伸长胳膊，把钱扔给了这个小孩就跑了。后来我帮康庆国孩子办理户口时到了徐麻营村后，突然看见那个孩子就在村口玩耍，原来这个孩子是徐麻营村的，几年前家中发生一次火灾被大面积烧伤，没钱继续治疗，庙会期间想乞讨到一点钱，继续治疗……

就在山脚下，刚好路过一位几乎趴在地上的残疾人身边时，一位好心的大姐给山下的部分残疾人送来稀饭。这位残疾人手不听使唤，不能端得住碗，正好我路过，我就从那位大姐手中接过碗，帮着给这位残疾人喂着喝完。这位乞讨的残疾人喝碗稀饭后，他满眼充满着感激，随后他对着我讲起话来，可我一句也听不懂，因为他根本就发不准音，他一次又一次对着我说：

“你亢呃告哈横黑给嘿……”就这一串发音，我什么也懂不了，我着急他也有些着急，后来他边扭动着、挥舞着手，边继续说：“诶赶呃个豆，赶呃个暗金瓯嗷嗷的……呃奥赶先呃奥赶先……黑黑给黑，嘿嘿给黑……呃奥赶暗暗奥鹅……”

后来他在地上用手指划出了一个“十”，嘴里继续说着，“横黑给黑”。我结合他画的，才恍然大悟，问他是不是找红十字会？他高兴地笑了，很是吃力地还竖起拇指来表示认可。之后他继续说的话，我就慢慢地搞明白了，他是要找红十字会捐献他的器官和眼角膜。他说，“我虽然是残疾人，不能走路，但我的大脑是健康的，眼睛也是好的，我死后可以把这些捐献给其他人。”

当我知道他这个心愿后，瞬间，我眼前这位谁都不敢多看几眼的残疾人，好似他身后的宣务山一样高大了起来。尽管宣务山和他一样严重的“残疾”，但我还是觉得他真的很了不起，自己还在靠乞讨生活，还能想到身后要捐献自己一些健康的器官，我对眼前这位残疾人真是肃然起敬。

他也是隆尧县大张庄乡人，叫成孟军。小儿麻痹后遗症，从小就失去了行走能力，说话发音含糊不清，没有长期和他一起交流的人，一下子是很难听懂他的“话”。

离开他时，我给他五元钱，他瞪着眼睛看着我，嘴里不停地说着，“诶，诶，诶……不嗯奥诶的！”那个神情非常严肃又坚决。我结合他推脱的手势与发音，明白了他说的是：“不能要你的！”

我坚持把钱放进他手里起身就离开了，我站起来后，告诉他我会去帮他联系红十字会……

这天，我尽管未能一一与这个庞大的“乞讨团”成员交谈，但我也对这个“乞讨团”情况有了一个大致的掌握。

复杂的社会问题

我是在应邀到隆尧县做扶贫考察，刚好赶上庙会的。当到山口脚下，我就惊讶山下怎么有那么多残疾人、流浪人？当时只觉得震惊和不可思议，但也没有多想。我本来对庙会不感兴趣，就在山脚下胡乱随老人走走看看，就返回了县城。起初我以为这些都是隆尧县的残疾人，流浪乞讨人。

其实借助庙会这样集中场所，隆尧县政府应该和民政局集中在山脚下来个现场办公，给这些流浪、残疾的乞讨人员现场解决他们生活困难问题，解决他们生活安置问题。

这样会有两大好处，一是给这些需要救助的人员一个救助与安置；二是也可以以最小成本营造一个良好的政府形象，同时给从外地来的一些老板型游客们留下很好的印象，吸引他们来隆尧县投资兴业。这可是一举多得的 事情啊！

有了此想法后，我晚上几乎没有睡着，一直在思考这一想法，力争促成隆尧县政府这么办。我决定第二天再继续去山口一趟，我先了解下这一“乞讨团”成员都是什么“结构”。谁知当我了解之后，发现我这个美好的愿望无法实现，因为他们是来自全国各地，单凭隆尧县政府是无法解决好这一庞大又复杂的问题，也发现我想的太天真了。