天坛解密 第1期

世界上保存着一处最完善的古代祭天建筑群，它们神圣而静谧，有着人间宫殿无法比拟的神明之气。它的规划设计、建筑技艺和环境的营造强烈地表现出古人对“天”的崇敬，这就是――天坛。

朱棣为何要建天坛?

公元1398年，明太祖朱元璋驾崩。

消息传到元遗都北平府，平素厉兵秣马的燕王朱棣挥师南下，发“靖难之役”，耗时四年攻陷明都城应天府南京，抢夺了侄儿建文帝朱允的皇位。然而，朱棣的篡位受到了旧臣的非议。此时的朱棣怀念起自己作为燕王时的蕃都北平府，并决定将大明王朝的都城迁至于此。

朱棣暗地里召见了一位名叫曾从政的风水师，并令其速回北平府，替皇室堪舆地形，着手建造一座寓意非凡的建筑。数月之后，曾从政将这座非凡建筑的基址定于北平府丽正门外东南的位置。按照阴阳五行之说，南方有着独特的意味。它属性为阳，是天的位置。

1406年，这座承载了明成祖朱棣神秘使命的建筑，在北平府的南郊破土动工，由木匠出身的工部侍郎蒯祥负责督建。人类文明踏入新千年之后，在风水师曾从政堪舆的基址上，世人看到了一脉相承被称为世界最大的祭天建筑群――天坛。

天坛总面积273公顷，环境庄严肃穆，其四周环筑坛墙两道，把天坛分为内坛、外坛两部分，主要建筑集中于内坛。经过历代的修复和改建，相较于明朝初年工部侍郎蒯祥用工十四年建成的“天地坛”，已经有了天壤之别。

公元1421年春正月“甲戌”日，朱棣“大祀天地于南郊”。这是在刚落成的“大祀殿”举行了第一次祭祀活动。

据史料记载，中国正式祭祀天地的活动，可追溯到尚处于奴隶制社会的夏朝。历代帝王自称“天子”，他们对天地非常崇敬。认为自己能够统治国家是上天赋予的权利，因而登基时必须祭告天地，以表示“受命于天”。只有这样，才能坐稳江山。

这一观念导致了明成祖朱棣夜不能眠，同时也揭示了他一意孤行，修建“天地坛”的初衷。朱棣并非指定的皇位继承人，他要通过祭天来巩固自己的皇权，向世人证明自己是上天的儿子。朱棣亲自组织了最隆重的祭天仪式。在祭告天地之后，就像得到了皇天上帝的恩准一般，朱棣不仅巩固了自己的皇位，他的谕旨也师出有名。此时再论迁都就成了顺理成章的事情。

公元1421年，朱棣终于达成了他的心愿，正式迁都北京。

嘉靖年间：

“天地坛”更名为“天坛”

斗转星移，“天地坛”迎来了另一位皇帝的加冕仪式。

公元1521年，年仅15岁的兴献王之子朱厚熄继承了皇位，他就是历史上的嘉靖皇帝。谁也未曾料到，嘉靖皇帝对登基大典时所使用的方型的大祀殿感到不满，并多次在朝堂上钦令大臣们予以改建。

公元1530年，嘉靖命夏言为督造者，在大祀殿的南方建起了祭天用的圆型祭台，并将“天地坛”正式更名为“天坛”。

夏言接着向嘉靖皇帝上奏：早在西周初年，周公辅佐成王，制礼作乐，就规定“冬至日祭天于地上之圜(huan)丘”。

“圜丘”的称谓便是由此得来，一直沿用至今。夏言旁征博引，声称“圜丘”的形制规模必须符合那部上古奇书《周易》的规范，使整个建筑暗含有宇宙的奥秘。圜丘顶层坛面直径九丈，从坛面中心的圆石往，墁嵌以九圈扇形石，并以九的倍数发散开去。圆型石台分作三层，以汉白玉中最高级的品种艾叶青砌成。

这种露天的坛是中国古代建筑中的特殊类型，它与欧洲的神殿建筑都有巨大的差异，它不追求神灵的神秘与压抑，而是显示大自然的博大与广阔；它没有高大威严的神像，而是以祭祀仪式来表达人与天地的和谐。

圜丘建成了，祭天的仪式从大祀殿中挪了出来。1540年，嘉靖皇帝下令拆大祀殿，在原址上修建了一座圆型的大享殿，按照现在的话来说，嘉靖皇帝给大享殿定下的建筑理念，亦是体现“天圆地方”学说中的天之圆。

大享殿是一座圆型木结构三重檐攒尖建筑，也就是今天世人所见的祈年殿的前身。传说在大享殿落成之际，有一位道士向嘉靖进言，称大享殿东南方空虚无物，不利于江山巩固，需要放山石以镇风水。

笃信道教的嘉靖皇帝不敢忽视这个建议，于是便有了天坛公园内的名胜古迹――七星石。但是现在的“七星石”遗址，却有着八块石头，而这最小的一块假山石，据说是清朝乾隆皇帝加上去的。以儒家学说治国的乾隆皇帝，希望来自北地的满清政权更好地融入中华大家庭之中，故而特意在七星石旁加了一块假山石。

光绪年间：

天坛建筑群基本成形

公元1751年，天坛迎来了新一轮的大规模改建。工匠们涌入大享殿，将原先三檐的上青、中黄、下绿统统改为青色琉璃瓦，修缮一新的大享殿更名为“祈年殿”。这座大殿在公元1889年因雷击起火焚毁，据说，当时殿内大柱是用沉香木做的，燃烧时，清香的气味，数里之外都可以闻到。

翌年，光绪皇帝召集群臣商量重建祈年殿。根据曾经参加过祈年殿修缮事务的工匠们记忆，再施工建造。自此，天坛建筑群的形制规模基本得以确定。它作为中国最高等级的祭天建筑群迎来多方瞩目。

如今，神秘的皇家祭祀早已成为遥远的往事。但世人依旧可以通过眼前的景物想象当年的恢弘场面，天坛也就成了历史馈赠给世人的珍贵礼物。