曹氏风筝世家传奇

北京是曹氏(曹雪芹)风筝的故乡。

曹氏风筝在京城的蓝天上迎风招展，高高翱翔。

91岁的孔祥泽(孔子75代孙)老先生将曹氏风筝艺术视为毕生追求，并将它传承给了子孙，成为举世闻名的曹氏风筝世家。

若问曹氏风筝的来历，那还得从源头说起。

文学巨匠曹雪芹，才华横溢，除了留下传世经典《红楼梦》，还有多方面的造诣，从他的《废艺斋集稿》中可见一斑。这部著作共8卷，风筝篇属第二卷，名《南鹞北鸢考工志》。

上世纪40年代初《南鹞北鸢考工志》原稿被日本人金田买去，在寄往日本之前，北京国立艺专教师高见嘉十(日本人)将此书借到，并出资约杨啸谷、关广志、金福田、赵雨山、金钟年、孔祥泽等人，对书中风筝图谱制作歌诀进行临摹。但仅临了其中一小部分，便被金田提前要走寄往日本，至今石沉大海，下落不明。

在对此书的结局发出深深惋惜之后，我问孔老，为何一位文学家会写出手工艺方面的书呢?孔老说，曹先生在书的自序中讲过，他的一位好朋友于景廉，有腿疾，家人多，生活贫困。曹向其传授过风筝技艺，赠送过风筝并给予接济，于甚为感激。他对曹说：“生活困苦的残疾人何止我一个，你应写一本手工艺品制作的书，让更多的人学习制作，以艺自养。”曹雪芹党得很有道理，便动手写了《南鹞北鸢考工志》，后来又增写了园林、书画、烹调等7卷，并定名为《废艺斋集稿》。可惜，由于种种原因，书未能付梓。

谈到曹氏风筝的传承，孔老讲起了几位相关的人，一位叫金福忠，其名为慈禧太后所赐。金的六世祖叫惠敏，腿瘸，不能从仕，在清宫当过差。他曾向于景廉学习风筝制作，于又得过曹氏风筝真传，于、惠两位应是曹氏风筝最早的传人了。曹先生在他的书中说过，教会徒弟饿死师傅是陋习，同行应当是亲家而不是冤家，彼此应互济有无。于、惠的做法体现了曹雪芹先生仁爱的思想。

关于孔老与曹氏风筝的缘分，他说：“金福忠是外祖父家亲戚，我叫他二舅，与母亲家均享有俸禄。那时金在宫里灯库当差，每月给外祖父家送禄米。民国以后，金断了皇粮，为了生存，在地安门火神庙摆了个风筝摊儿，逢年过节常送我风筝。那时我年纪小，是舅舅带着放风筝。初一到十五厂甸庙会热闹，常随大人去逛，还买过他家的风筝。这是我最早接触风筝的事儿，真正步入风筝人生，应该是从临摹《南鹞北鸢考工志》开始的。”

孔老在国立艺专专攻绘画和雕塑，这应该是与曹氏风筝结缘的艺术基因。他将临摹来的曹氏风筝图谱视若珍宝，钟爱有加。他想，自己有专业设计这点本事，能混碗饭吃就行了，正如孔子所讲“食无求饱，居无求安，敏于行而慎于言，就有道而正焉”。这种与世无争的思想占据了他的胸怀。从此，他将更多的时间都花在做风筝上，一心一意搞风筝艺术，半个多世纪以来，精心复制曹氏风筝40多种，成为孔家的镇宅之宝。他的风筝人生影响了后代，二子、女儿、孙子都成了曹氏风筝传人。

1979年，二子令民插队返京，为传播曹氏风筝艺术，协助平谷、顺义、大兴、房山等地区创办风筝厂，培训残疾人近200人。2007年，为解决残疾人、农民就业，又在所住地上庄镇及村委会大力支持下，创办了“曹氏风筝工艺坊”，参加风筝制作培训的有100多人次。另外，他还正式地收了4名徒弟，向他们系统地传授曹氏风筝技艺。孙子炳彰，从小受熏陶，学做风筝，虽然就读外贸，也取得了学历，但他没有用学来的东西搞风筝赚钱，而是踏踏实实钻研曹氏风筝艺术。如今，他已青出于蓝而胜于蓝，在制作工艺上超过了父辈。近些年，他曾几次应邀出国访问、表演，让曹氏风筝走出了国门。

2006年，“北京曹氏风筝制作技艺”被列入北京市非物质文化遗产名录，2010年又被列为国家级非物质文化遗产名录，这对曹氏风筝的传承无疑将起到重要的保障作用。作为曹氏风筝传承人的孔家三代人，也深感肩头责任之重大。孔老曾在他1986年写的自警句中讲：“要时刻自省我做的事是否符合自己的设想――实现雪芹夫子的遗愿，为废无告者谋求以艺自养之道。”如今，他虽已到暮年，不能动手，但却依然关注着曹氏风筝的传承，研究曹氏风筝理论、技艺，向风筝爱好者传经。

与曹氏风筝结缘的孔家三代人，用他们的爱心、执著和长途接力的精神，谱写了曹氏风筝世家的传奇。他们如同系在风筝上的那根绵绵不断的线，紧紧相连。