满族剪纸中所蕴含的萨满文化

内容摘要：历史悠久的满族剪纸是我国灿烂的中华传统文化和中华民族的重要艺术变现形式，是我国满族民族人民精神文化和艺术品格的物质传承，满族剪纸是我国民间剪纸的重要组成部分，在特定的文化背景下塑造的精神产物和艺术结晶，满族人民生活在我国东北地区，有青山绿水，肥沃的黑土地，但是由于生产力水平还很低下，人民无法抵抗灾难，疾病，气温等问题使满族人民陷入苦恼，于是，把人类不能完成的愿望希望可以通过信仰得以解决，萨满文化在那时作为人民的信仰担负起这样的使命，萨满作为人类和神沟通的桥梁和纽带，为萨满文化更好的普及和传承起到了至关重要的作用。满族剪纸作为特定时期的文化载体也拥有自身独特的艺术语言和表现形式，散发着独特的魅力，并体现出民俗性，地域性等特点。

关键词：满族剪纸 萨满文化 民俗性 地域性 生产力水平

满族人民主要居住在我国东北地区，因此东北地区是我国满族文化的发祥地，满族剪纸最早被发现在我国长白山一带，长白山地区有高大山脉阻挡与外界联系相对较少，因此相对较好的保存了满族文化，史料曾经记载，满族剪纸开始于我国明代，并且经历了缓慢的发展过程，在没有纸之前满族人民已经用皮革，鱼皮，植物的叶子等通过剪裁或者刻的方式形成大致的图样，为剪纸的出现奠定了基础，满族人民把剪好的图样做成装饰品，用来装饰服饰，被子等，在没有纸出现的时期，人们只能用食材或者动物的皮来制成，在长白山地区，也发现有用树叶，辣椒等材料剪裁，形成艳丽的颜色，别具一格，满族剪纸的内容丰富，与满族人民的生活环境和生存状态息息相关，剪纸通常表现满族人民的日常活动或者心愿祈福等内容。

满族剪纸之所以在长白山地区流传甚广与萨满文化有着密不可分的关系，一定时期的文化是受特定的生产力水平所影响的，当生产力水平低下，满族人民无法与灾难，疾病抵抗的时期，满族人民只能通过信仰化解心中的恐惧，期望人类生产力水平达不到的目标由神完成，有喜庆的事情也希望得到神的见证，因此，满族文化与萨满教有着很深的渊源。满族很多文化都有萨满教的足迹，满族剪纸尤其突出，满族剪纸作为重要的萨满教的表现形式，萨满教与其他的宗教形式的主要区别在于，萨满教中的萨满是满族人民和神沟通的桥梁和纽带，萨满可以通过某种形式使满族人民内心的愿望得以某种程度的实现，萨满教会有很多的祭祀活动，萨满教对满族剪纸的题材，形式，风格，主题都产生了重要影响，其中，萨满教祭祀的种种活动成为满足剪纸的重要内容和突出表现形式，在我国丰富灿烂的剪纸文化中，满族剪纸以其特别性成为我国人民的民俗生活中最活跃的艺术形式之一，它体现着满族人民的社会风俗和浓厚的生活气息，体现出满族人民积极健康的思想感情和对生活的美好向往。

满族剪纸可分为几大类，从题材上可分为表现现实生活类，主要为满族人民的日常生活状态，喜庆有寓意类，主要表达满族人民对美好生活的庆祝和希望，传奇故事类，每个民族都有很多民族传说，满族也不例外，很多满族人民会把传说故故事根据自己的想像剪裁成不同的图案表现出来，体现出满族人民丰富的想象力，最重要的一类为宗教祭祀类剪纸，宗教祭祀剪纸在满族剪纸中最为突出，是满族剪纸最重要的组成部分。满族剪纸还可以从创作手法形式分类，从剪纸的颜色区别，主要包括红、白、黑等，剪纸通常为染色或者填色，或者复色等不同的形式，其中复色剪纸又可根据其用途分为窗花剪纸，通常为节庆日为了渲染气氛和表现人们喜悦的心情;祭祀剪纸，主要用于不同形式的萨满活动;节令剪纸，在不同的节令使用;礼花喜庆剪纸等丰富多彩的剪纸类型。满族剪纸从其存在的时间长度可以称之为原始艺术，满族剪纸不仅体现了各地区的特征又保持了自身文化的特点，它体现出满族先民在生产劳动，社会活动之余，为满族人们精神生活的需要创造出的一种艺术形式。满族人民自己创作，把生活状态融入剪纸，并把剪纸用于生活当中，是一种朴实，自由，丰富，充满创造力的表现形式。

满族剪纸的出现和地域性有很大的关系，满族人民生活的地区主要为我国东北地区如长白山地区，大兴安岭地区等，这些地区维度高，温度低，冬季非常寒冷，所以在冬季女性大部分时间选择在室内度过，剪纸于是成为一种娱乐形式和生活需要，得到了很好的发展和传承。东北地区是满族人民的聚居地，是满族人民世代生活的地方，满族剪纸艺术来源于满族人民的自然神崇拜、祖先神崇拜，繁衍子嗣神崇拜以及满族人民传统的生活习惯为主要内容，是满族的人文特征得以保留，并加入了独特的艺术形式和丰富的萨满文化为内容，满族剪纸在一定的文化和生存背景下表现的都是当地人的生活方式，对超自然的力量崇拜，对神的敬仰，以及对心中向往的美好生活的追求。满族人民信仰中的神有很多，其中有嬷嬷女神剪纸，分管着很多事情，负责儿女婚姻的是萨克沙妈妈，负责子孙繁衍的是佛托妈妈，满族剪纸中的神大多为女神，这和满族先民的母系社会有关系，在生产力水平低下，外部环境恶劣的生存状态下，只能依靠女性的采摘维持生存，男性打猎不足以维持整个族人的生存，因为在母系社会中，所以满族人民心中的神通常为女性。

满足剪纸的用处特别的广泛，可以放在鼓上，服饰上，祖宗板上等，根据满族人民对萨满教的信仰制成的剪纸，是生产力进步的表现，在生产力低下的时期，满族人民蒙昧，愚昧，只能通过迷信的方式，想像自己心目中的神，超自然的力量能完成自己心目中的愿望来对抗灾难，通过萨满教，满族人民找到自己的信仰，并通过自身的信仰保护自己，具有封建神秘色彩，但是伴随着人类生产力水平的不断提高，人类的思维意识不断进步，萨满文化所传递的封建迷信色彩逐渐在生活中消失，但是萨满文化却作为满族人民丰富的想象力的产物在今天才能有所体现。满族剪纸和民俗也息息相关，在很多传统节日中，满族人民仍然会用剪纸装饰窗户，主要用来装饰，镇宅和去除疾病，这种剪纸的制作方式相对容易，满族剪纸的图案纹理都有一定的特点，构图造型通常为平面的，具有图案化，满族剪纸的构图方式比较大胆，开放，自由，不受题材内容，思维方式的影响，重点强调人民的主观创造性和全面性，这是为了表现造型上的完整统一和特定的寓意。

满族剪纸的形象通常比较夸张，但是简洁，奔放，内容丰富，纹样虽然古朴但是活泼多样，生动，朴实大方，特别具有美感，满族剪纸不会单独刻画人物的表情，但通过图案可以感受剪纸中所蕴含的而文化内涵，长白山地区的满族剪纸，还有很多作品表现萨满的祭祀活动，有直接表现有间接表现，但是这种表现形式并不是巫术，而是反应满族人民生活习俗生活习惯的艺术品，在长白山当地，很多老人仍然留存着大量珍贵的满族剪纸，她们从小成长在长白山地区，受到满族文化影响深刻，具有浓厚的乡土气息，民族特点非常鲜明，朴素。萨满文化的表现形式也是丰富多彩的，凸显出纯正的民风和奔放的民族个性，并且还体现出一种天人合一，萨满教中的萨满是满族人民和神沟通的桥梁，萨满几乎无所不能，萨满可以和神诉说人类的愿望，提出人类的需要，把神当做一种信仰，认为神灵可以解决人类在生产力水平低下的阶段出现的一切问题，具有迷信色彩，萨满会举行一系列活动，每次活动都是一次人类和神灵的沟通，表现着神灵对人类的关怀，使每个参与活动的人都能淋漓尽致的表达情绪，萨满文化包含的方面很多，生产生活，物质，精神，所以成为一个合格的萨满不容易，并不是天生的天赋，而是通过后天形成，需要很多年的练习，需要拜师学艺，萨满文化是经济生活中不可或缺的表现形式，生产力水平的提高，使文化水平也有一定程度的进步，萨满文化不仅为后世留下了丰富的艺术，汇集民族文化中的奇珍异宝，萨满文化活动中的神歌和舞蹈，都是丰富多彩的文化宝藏，满族剪纸作为文化载体把这种文化形式表现的生动具体。

综上所述，萨满文化作为一种艺术形式丰富了满族剪纸的变现形式，填充了满族剪纸的内容题材，萨满文化也通过满族剪纸得到了艺术的表达，使之能得到更好的传承，发扬，因此，我们要进一步做好满族剪纸的保护工作，努力发掘更好的艺术和文化。

[本论文是“大学生创新创业训练计划”国家级项目“满族剪纸艺术中所蕴含的萨满文化的调查与研究――以通化、九台为例”（G201512026028）阶段性成果。]

（作者单位：大连民族大学文法学院）