太阴炼形术

【原文】

孙不二元君所传女金丹中，有太阴炼形之道，为女子修真之捷径。若有童女①精进修技，可以立成神仙②之果。

夫女子十四岁而月经通。当经来之前二日半，有元气一铢③由丹田④降于子宫；迨经后二日半，亦有元气一铢，亦由丹田降于子宫。当元气生时，宜冥心静坐，一念不生，乃凝神于两乳中间一穴，用两手交叉按两乳上⑤，轻轻向外抚揉轮转⑥三百六十次。则子宫中元气，自能漉漉上升，还于丹穴⑦。乃凝神寂照以养之，仿佛如鸡抱卵，约一点钟乃毕。

【注释】

①童女：指尚未产生月经的少年女子。

②神仙：泛指通过特殊修炼而超脱尘世，具有神通变化的不死者。《释名・释长幼》称老而不死者叫仙，因其有神通变化，故称神仙。

③元气一铢：铢，本为古代钱币基础单位，但因有重量，故也可以作为衡量之标准计算。例如，中国传统衡量计算一斤为十六两，共计三百八十四铢。一两则为二十四铢。这种传统的货币与衡量计算法，都建立在古代道家的道学原理上，如周易六十四卦，分三百八十四爻。而一斤计三百八十四铢，不仅含周易阴阳相合之数，其十六两还含南斗六星、北斗七星，外加福禄寿三星的吉祥之义；每一两分二十四铢，含一年二十四节气，一天阴阳十二时。古代内丹养生家还用铢与元气相比，来形容生命与元气之关系。例如，人从先天出生以后，先天元气一铢一铢不断增长，达生命最旺盛时(人由少年向青年最初过渡之阶段)，长满三百八十四铢，成为一个圆满之卦。以后一铢一铢地消耗，消耗完了，生命也就终止了。但这个铢的计量是个借喻，如这里的元气一铢，可喻为新产生的一股微量元气。

④丹田：这里所指丹田乃是下丹田。

⑤两手交叉按两乳上：实为两小臂交叉两手按两乳上，即右手按左乳，左手按右乳。

⑥轻轻向外抚揉轮转：即两手先向外，再向下，再向内向上向外轮转抚揉。

⑦还于丹穴：即还于中丹田。此位置即文中所指“两乳中间一穴”。

【文译】

孙不二元君所传的女子金丹法诀，其中有太阴炼形的专门内容，实为女子修炼内丹的捷径。这些专门的法诀内容，适合于不同年龄的女子修炼。但如果是尚未破体的少女，即按这些法诀精进修炼，那是可以迅速修成仙的，而且是很高果位的。

按女性生理的正常发育情况而论，一般到了十四岁就开始有了月经，这种生理现象一直持续到四十九岁左右。生理处于月经阶段的女性要修炼内丹，当注意如下特殊情况：当月经要来之前的两天半(注：相当于六十个小时)，这时有一缕先天元气从丹田生出，降留于子宫；再往后，到月经停止后的两天半，同样有一缕先天元气从丹田生出，降留于子宫。练功之女性，当遇此元气生时，就要练静功，打坐之后把一切杂念放下，留下最清静的心地，然后将神意凝聚在两乳之间的一个穴位(孔德按：此穴位即中丹田。人无论男女，丹田皆有三：脑中泥丸为上丹田，胸中绛宫为中丹田，腹下气海为下丹田。上丹田为藏神之所，中丹田为藏之所，下丹田为藏精之所。因男女生理特征之不同，故男子下手从下丹田炼精做起，而女子下手则从中丹田炼气做起)，接下来两手臂于胸前交叉，左手按在右上，右手按在左上，轻轻用力，向外、向下、向内回旋再向外，做轮转式抚揉三百六十次一这样，存留于子宫的新生元气就能自动上升到中丹田。这个轮转式抚揉功做完之后，仍回到静功状态，将神意关照住已经有先天元气入驻的中丹田。这种方式叫作养气。这种状态就像母鸡孵小鸡，说无意它却处于有意关照，说有意它又淡泊处之。养气的阶段大约需要一个钟头才可以完毕收功。

孔德按：按照人类社会发展的历史来看，母权社会早于男权社会。也就是说，人类是先经历了母权社会，待母权社会消亡，才过渡到父权社会。中华内丹养生学也与上述人类社会发展的历程相关，即女性养生学最早产生于母权社会，它比男性养生学的成熟应该要早好几千年。我们看《黄帝内经》中黄帝曾向多位女性养生家求教养生的学问，就可了解这一人类社会发展的历史一这个引言旨在说明：一、女子丹法包括本篇的太阴炼形之术，是很早就有的，是几千年上万年前流传下来的，并非后代丹家所创造，后代丹家只是能不能全面继承而已。二、因为女子丹法历史悠久，所以它的内涵早已被一代又一代丹家再实践，再验证，能够流传到后来的，都是确证无误的。换言之，如果是证明不可行的方法，则早会被前人所淘汰，而不会流传到后来。因此，我们有理由相信，女子太阴炼形术选择于“经来之前二日半”和“经后二日半”下手练功，乃是一个最经典的机密法诀。古人认为，这个练功之“候”的选择，是因为这个时段丹田“有元气一铢”降于子宫。这个说法，虽然从元气论上是建立在养生实践经验基础上的一个理论推断，但无论从传统和现代生殖科学上去参考，我们都能找到借鉴性说明。例如，女性的月经，无论传统和现代生殖科学，都认为它是成熟的一种表现。而成熟与生理发育的成熟一般是同步的。我们转换成对元气的描述而言，的成熟和生理发育的成熟，也是人体先天元气和后天元气相互共生到最旺盛的时期。如果说元气是人体生命的精华(负载着人生命的精微能量，物质和信息)，那么生殖现象就是元气的传播现象。生殖现象是通过施展的，施展过程其实就是元气消耗的过程。

从女性生理现象来看，月经通是成熟的标志，亦即元气壮旺的标志。但女子的月事是天道为人类生殖繁衍特意安排的，故月事中既有元气之生，又有元气之耗。现在尚无现代实证科学进行严谨论证，故我们现在只能就已知理论作个推论。即，女性的月经发生，是指女性在月经周期中，因为排出的卵子没有与在输卵管相遇，不发生受精，不发生孕卵着床的现象，那么子宫内膜就会萎缩而脱落。因为被剥离的子宫内膜中有一种激活因子能使血中纤溶酶原成为纤溶酶，导致经血中纤维蛋白裂解而液化，成为经血而排出。由此可见，女子经期中“经来之前二日半”，是子宫内膜中内分泌激素最旺盛的阶段，亦即为“有元气一铢，由丹田降于子宫”，为受孕生殖而作预备。如果这时受精而孕，这元气就为子宫怀孕而服务(付出)；如果这时不受精而孕，这元气就会随着经血的排出而消耗到体外。而“经后二日半”，则是卵子的重新培育成长期和子宫内膜重新构造期，故而也需要元气的新生去滋养。但从理论上讲，“经

后二日半”的新生元气虽不会像“经来之前二日半”那样，元气有可能快速消耗到体外，而是滋养了卵子和子宫内膜(或内膜中的内分泌激素)。但如果经期中不受孕，它最后还是以卵子和子宫内膜的脱落而随之耗掉。而内丹养生是以后天返先天，当此之候而应时做功，则逆转天机，将消耗转变内存内养，将对外的生殖功用逆转为对内的自生，延年益寿自然是不言而喻的。

再则，天道安排女性有“生”与“育”两大功能，“生”在子宫，“育”在。故子宫与有天然通道相连，的抚揉之功在于疏通与子宫的元气联系通道，得使下丹田之元气通过子宫顺利升入中丹田。因血化气，因气炼血；气旺血隐，气满血消。此即太阴炼形的过程与机理。

【原文】

以后功夫调熟①，只须凝神丹穴，其气自能上升还于丹穴，不必再用双手抚揉矣。唯经前如感元气已经发生而收入丹穴，则明日即须停功，以防将经血提入丹穴，致有丧失生命之危险，不可不慎。故当经至时停工，须直至经尽后二日半，方可再做功夫。如是行功不断，则功夫日进，渐返渐还，身中百病逐渐消除，精神亦感愉快兴奋。但须以正念自持，不使化成人欲。

【注释】

①以后功夫调熟：这里指通过一定阶段抚揉双乳和凝神养气，子宫的元气已经能够很容易升入绛宫中丹田。

【文译】

以后功夫层次升高了，也即经络已经很通畅，再下手行功，只须将神意凝聚于两乳间的中丹田，进行默默地寂照就行了。这时子宫里的元气会自动上升到中丹田，不必再行双手抚房的功夫了。唯值得特别注意的就是，要掌握好练功的时间这个火候。也就是说，经前经后实际上只有两次练功的机会。经来之前的两天半时间里，要在最先的时间下手行功。如果感到元气已经发生，并且通过行功吸到了中丹田，第二天就要停功，等它月经排泄。因为，在月经即将排泄的时候如果继续练功，就有可能将已变为废物的经血提到丹穴里，那问题可就大了，有可能危及到生命。后者为严重的出偏现象，当慎之又慎。所以，月经将行时一定要停功，要等到月经干净后的两天半，方可再做功夫。而再做功夫也是将子宫元气还于丹穴即可。没有元气发生，就没必要做功夫。按照这个时间规律去做功，坚持不断，则功夫就会逐步提升，身中元气逐渐地生，逐渐地养，逐渐地壮大，身上内外的疾病也就会逐渐地减轻直至消除，人的精神也会越来越感到兴奋愉快。但功夫到了这个境界，要以正念自持，不要使之再化为后天人欲，有损功夫的长进。

【孔德按】

该节文中并未清楚讲到每月练功只有两次，而文译中则肯定讲明只有两次。为什么能予肯定?因为元气发生的规律使然。既然每月只有“经来之前二日半”和“经后二日半”，才有元气一铢发生，而行功就是专为采摄元气归人丹穴，那么显而易见，只有“经来之前二日半”和“经后二日半”才是行功的关键。除此时间外练功，则不会与元气发生关系，练之无益。当然，这里应是就太阴炼形期间的静功而言。比如，“经后二日半”之后，虽练静功已无必要，但练练导引动功还是有益的。另外还当知道，太阴炼形一旦发生效用，初效是月经不正常会转为正常，大效是月经不断减少，直至消失。

该节文末所提“但须以正念自持，不使化成人欲”，是指身中元气壮旺后与生发中，人的生理上会发生一些异常的。如果这时不能持以正念，极容易引发强烈的。此事不可不知，不可不慎。

【原文】

此功收效期间，当视年龄之老少而定迟速。大约二三十岁者，不过四五年；三十至四十余岁者，须五六年不等。功行已满，即经尽而还复童贞之体，是之谓斩赤龙。俟赤龙斩后，依旧照前日凝神炼性，适性功圆满，即证神仙之果。倘再服食金丹大药①，以烹以炼，则成金刚不坏法身，而证天仙之果。唯五十左右之妇人，经水已尽，则须时时凝神丹穴，以冀经水重来。否则，止可单修性功。若能经水重至，便有生机，照前法行持可耳。

【注释】

①金丹大药：用多种特殊矿物特殊烧炼而成。据说，有功夫基础的内丹家再服食金丹大药，可使肉身完全化为元之体，聚则成形，散则化，永生不灭；又具有行为无障碍的超时空功能，故被称之为天仙。

【文译】

练太阴炼形的收效时间，要看练功人下手练功时的年龄老少而定收效的快慢。一般来讲，二三十岁下手练功的，大约四五年能见效；三十到四十岁下手练功的，大约五六年能见效。总之，练功时年龄越小见效越快，年龄越大见效越慢。功夫做到家了，月经消失了，生理就返还到童贞时期的状况，这就叫“斩赤龙”。等到赤龙斩尽后，可以依照前面所讲凝神寂照丹穴的方法，日日凝神炼性，等待性功圆满，性命合一，这就达到了神仙的果位。倘若这时再有条件服食金丹大药，继而烹炼自己的肉身，则会成为金刚不坏的法身，那就达到天仙的果位了。唯有五十岁左右或更大年龄之女子，因为月经已经断绝。下手练功则要时时将神意凝聚于中丹田，以等待月经再现。否则，你不想练太阴炼形之功，那就只可单修性功。总之，若能把月经再炼出来，有了生机，就有了炼内丹的希望，就可照上面的法子去练。

【孔德按】

此节文中所讲之性功，即一念不生的定静功夫。但文中针对的对象有两个层次，一个指斩除赤龙后的层次，这是个高层次，要求的是进人大定大静；一个指的是普通静功，要求的是消除杂念，进入较好的清静状态。前者的性功是为元气不断增强营造恒久的有利条件，后者的性功则是减少后天神意的干扰，使有限的先天得以保存，避免损耗。