“二次圣临”之法理解析

【前言】“二次圣临”之法理解析由文秘帮小编整理而成，但愿对你的学习工作带来帮助。在“创世纪”里连续讲述了几个故事：上帝在六天里创造了地球万物以及万物生殖繁衍的机制、在伊甸园里创造了亚当和夏娃。他们却在撒旦的诱惑下，违背了上帝的法旨，从而形成了原罪。然后上帝把他们打入人间，迫使他们以自食其力、吃苦受罪的方式来偿付原罪，并锤炼对于...

【摘 要】“原罪论”和“二次圣临”位于《圣经》的开篇和结尾，构成了基督教最基本教义的理论框架。他们简单而透彻地讲明了人类产生的原因，以及修掉贪念、返本归真的途径。所以，偏离耶稣思想的教徒们应该觉悟了。然后真正照着耶稣的样子去生活和做人，不仅能够抱着信念去迎接“二次圣临”的默默到来，而且能够达到人类的和谐。

【关键词】《圣经》 耶稣 原罪 二次圣临

基督教拥有很多特色术语，比如“天主”“上帝”“真神”“天国”“三位一体”等，还有两个最为重要叫“原罪”和“二次圣临”。它们分别位于《圣经》的开篇和结尾，是基督教最有价值的理论术语。它们首尾兼顾，构成了基督教最基本教义的理论框架。但是，“二次圣临”的寓意更为重大和深远。而要解析清楚它，需要首先简要分析一下“原罪论”。

一、“原罪”之内涵简析

“原罪论”被上帝神启的犹太智者安排在全部经书（《旧约》）最重要的首篇位置，而“二次圣临”则是被耶稣的弟子置于全书（《新约》）的篇末，这样就构成了整部《圣经》的完整框架。《圣经》全书的写作成书大约历经1600多年，共有四十多名神启的智者写成。他们竟然能够在大跨度的时间段里，使用这两个术语把全书予以首尾相连和呼应。从法理上讲，这个安排也是相当周密、很符合天理的修学理论，真的是令人叹为观止！

在“创世纪”里连续讲述了几个故事：上帝在六天里创造了地球万物以及万物生殖繁衍的机制、在伊甸园里创造了亚当和夏娃。他们却在撒旦的诱惑下，违背了上帝的法旨，从而形成了原罪。然后上帝把他们打入人间，迫使他们以自食其力、吃苦受罪的方式来偿付原罪，并锤炼对于上帝的坚定信心。这样，他们就带着在天上犯的罪降生于世了。“原罪说”就产生了。在天上犯的罪才叫做“原罪”。在人间若不守戒律而干了坏事，就叫犯罪。如此罪上加罪的话，就难返回天国了。英国著名作家班扬在《天路历程》中就描写了一个名叫基督徒的好人，没在人间犯过罪，他才能通过坚定地信仰耶稣和吃苦受罪返回天国。也就是说，任何人只要降生于人间就至少带着原罪，即是有罪（sins）之人，所以要受洗、要忏悔、要吃苦、要受罪。但耶稣是不带原罪的，他是专门来到人间传播佛法、救赎众人的。他之所以悲惨受死：其一是以自己的惨死代替弟子偿还一些“罪业”或称为“原罪”；其二是指他放弃逃跑的机会，愿意以主动赴死的方式震撼人间、鼓励信徒们在修行的道路上不避危险、不惧迫害、不惧死亡。

耶稣之“爱”和“慈悲”都表现为“捐献施舍”“理解宽容”“同情爱护”等等。因此，人们应该要像耶稣那样做“人子”的方式去修行。而这一切修行的基础，就是要承认原罪而不能在人间犯罪，要承认吃苦受罪才可以偿还原罪和人间之罪。这样受够了罪，吃够了亏，不留恋人间了，然后才可以重返天国，永享太平安乐。正因为此意，“原罪说”就被上帝安排在重要的首篇位置以讲明创造人间的原因，而在篇末安排了“二次圣临”则是给人以最后的希望和最后的指导。

二、“二次圣临”的重要寓意

“二次圣临”位于《新约》的末尾，是一个最最重要的结尾，它指出了耶稣会第二次降生于人间，并以人身的状态审判每个人。最后审判不是世界末日之意。它是指上天给予每个人最后一次考验的机会，以判定他的最后未来。《新约》中写到，“看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。……那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。城外有那些犬类、行邪术的、的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言，编造虚谎的。”

这些话很简单，但是很重要，那就是审判的原则。其一是说，耶稣将来必会再次转生到人间，默默地观察每个人并对他的德行给以最后的审判，这由耶稣说了算。然而，整个欧美都是基督教国家，历代虔诚的信仰者也是不少见的。他们在一生的信仰之后，死后的灵魂不是被接到天国去了吗？为何还有一次“最后的审判”呢？这就是一个相当重要的悬念。甚至于说，被暴君尼禄皇帝害死的圣彼得也没去成天国。真实的原因，是他们的灵魂并没有被接到天国，又转生到了人间很多次，再次修行，反复修行，直至一千年后、两千年后遭遇耶稣再临人间时的最后审判。这么棘手的问题怎么理解呢？

这个情况很像孙悟空的修行故事。他在商纣王（前1105年-前1046年）时代是个可以修行的苗子，在《封神榜》中叫袁洪，结果被神仙打到傲来国的石头里面受罪去了。大约1500年后，他才从石头里面蹦出来了。然后修行数年学会了72变，再大闹天宫，又被压在五行山下五百年，然后遇到了唐僧。他愿不愿意跟着唐僧走，对他就是最后的审判。他通过了这个审判，才能跟着唐僧一起修行17年而成佛。这前前后后就历经了两千多年的磨难才成功。这虽是虚构的故事，可是也暗合以上的法理分析啊。

其二，不管怎么说，耶稣还是给信徒以希望，他规定了简单、准确、合理的审判标准。能进“城”的人就是能达到标准的人，是能进入天国之人，就是那些能“洗净自己衣服”之人。这个标准已经是相当的简单、很容易把握了。那么，“洗净自己衣服”是什么意思呢？就是指能够自己洗刷掉自己罪恶之人，也是指能够自食其力不剥削他人之人。所谓“城”是指“天城”，就是“天国”之意。这条件太容易了，可是且慢。这个世界上欺负别人的吸血鬼和寄生虫不是很多吗？他们怎能做得到呢？

“城外之人”就是进不了天国之人，是指要下地狱之人，就是那些“犬类、行邪术的、的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言，编造虚谎的。”“犬类”就是指“像狗一样的人，没有真理，没有理性，谁给他饭食金钱就维护谁的利益”。可是如今的人类，很多人连犬类的忠诚度都没有了。你给他好处，他还要像犹大一样出卖你啊！

其三，关于“耶稣复活”之事该怎样理解呢？我们在这里找到了答案。信徒们有一种坚定的理解，就是认为耶稣是肉身复活。若如此，他现在已经2013岁了。他的“二次圣临”，如果是以肉身形式出场的话，他是33岁的容貌呢？还是2013岁的白发白胡子的老道人似的容貌呢？

耶稣的肉身确实死亡了。所谓的复活，是指肉身死后，灵魂又回到了他的天国。他在“复活”后和信徒们说了几次话，一则可能是圣徒们编造的神话；二则可能是耶稣在天上和圣徒的谈话，但完全不是肉身在说话。复活（复现）四十四天后，他就彻底走了，不再直接管理人间之事了。

所以，“二次圣临”就是指他第二次转生来人间之意，绝对不是以2013岁的形象再次出山，但他还是以人身的形象再次转生出世的，并仍然是一个受苦者的形象而不是一个老板、权贵者的形象。此时，一个人在地上的所作所为，就不仅有天父在天上记录着，而且还有掌握了天理的耶稣在人间观察着、记录着。前世叫做耶稣的那个人，就从侧面悄悄地、默默地观察信徒们的表现，然后就悄悄地判了罪。

因此，人间习惯以“以强欺弱”为行事准则，说不定哪一天，富有强权的基督徒们就欺负了你们前世的师父——贫穷受难的耶稣。那就必然堕入地狱了。

所以，要避免堕入地狱的唯一方式，那就是要以劳动为荣、以苦为乐、处处同情弱者、施舍弱者、帮助弱者。这就是“二次圣临”给予信徒们最后最好的启示！

三、小结

有人感叹道：“传播思想是危险的。”其实，危险总是来源于内部，而不是外部。基督教会在两千多年的运作当中，早期弟子在前几百年中的表现比较符合耶稣。其他的一千五百年左右中，教会的危险也是来源于一代代“体制内的”神学家、主教和教徒们。因为他们严重偏离了耶稣，正在把人类带往极端危险的方向。岂不知，不知不觉当中，人类可能已经到了耶稣二次圣临和最后审判的时候了。

佛教经书相当多，比《圣经》讲得详细，这是它的长处。它强调说：众生原来是佛，后来沾染了各种贪念而变成了凡夫。于是通过修佛，修掉贪念而能返璞归真，找到自己的本性。然而，它还是没有“原罪论”和“二次圣临”讲得简单而透彻，所以这两个术语是唯一超过佛经的地方。因此，基督徒们应该觉悟了，错误的言行应该改变了，错解的经书应该得到纠正了，要真正重视经书的研习了。然后信徒们真正照着耶稣的样子去生活和做人，这样才能够抱着充分的信心和坦荡的胸怀去迎接“二次圣临”的默默到来，去迎接它能够给予信徒们的最后希望和最后鼓励。

【参考文献】

[1]汉弗雷·卡本特（英）. 耶稣[M]. 张晓明译. 北京： 工人出版社， 1985.

[2]新约·启示录[M].南京：中国基督教协会，2004.

[3]中国基督教协会编印. 基督教要道问答[Z]. 南京：金陵协和神学院出版，2012：23-26.