“袅晴丝”余论

前记：1950年秋天，梅兰芳先 生在北京演出《游园惊梦》。很快， 宋云彬先生就在《新民报》发表了 题为《谈迫逗就正于梅兰芳先生》 的文章，认为“迤逗的彩云飞”的 “迤”字应唱“拖”音，而梅唱“移” 音是唱错了。梅先生对此极为重 视。他认真回顾了对于“迤”字唱 法的转变经过，尤其是谈到吴梅、 俞粟庐等大家对此字音的考证，但 并不认为事情可以到此为止，他又 请助手写了一信给许源来，另写一 信给俞振飞：请他们在“细细考证 以后，给我一个具体的答复。同时 我要感谢这位宋先生提的意见。因 为我从改唱到今天，总没有彻底去 追究它的道理，这次或者可以借此 打开这个多少年来的闷葫芦了。” 像梅兰芳先生这样虚怀若谷、锲而 不舍、务求真知的精神，是不是值 得今人学习呢?

转眼新春将至，又是“袅晴丝 吹来闲庭院，摇漾春如线”的时节 了。汤显祖大才，用区区十三个字 为我们营造出一个美得令人心悸的 春天的境界。这个境界的基本构 件，一是“袅晴丝”，一是“闲庭院”， 而“闲庭院”又是被动的一方，必 借“袅晴丝”的映照才生动、才美 丽，才呈现春的生机。那么“袅晴 丝”究竟是何物呢?

阅古人诗文，采用相类文句 互相比证，或可有助于解悟。唐代 戴叔伦《赋得长亭柳》中的“雨搓 金缕细，烟袅翠丝柔”，其“袅翠 丝”者，柳也。宋代刘褒《满庭芳》 中的“柳袅金丝，梨铺香雪”，其 “袅金丝”亦为对柳之无法他移的 摹写。汤显祖好友袁宏道又曾以 “碧丝”、“袅袅丝”指称柳丝。《柳 浪三叠》：“记取柳浪湖上柳，夜禅 听尽碧丝风：《秋日柳浪馆……》 “西风索莫午烟迟，一万垂杨袅袅 丝”。袁宏道有柳浪馆，“种柳万株， 号日柳浪”。“花态柳情”，袁氏堪 称知音，他在《满井游记》中所说 “柳条将舒未舒，柔梢披风”，是否 可将它视为“袅晴丝”的写真呢?

我在《“袅晴丝”说》中曾说： “‘袅晴丝’究系何物?在中国文化 传统中，只有柳丝、柳絮最为接 近。”考虑到柳絮飞扬，时在暮春， 《游园惊梦》之“袅晴丝”，大约只 能是柳丝了。

但反对柳丝、柳絮说者却反复 申说，“袅晴丝”乃蛛丝或虫丝!其 实这也难怪。如今生态环境日变， 蛛丝、虫丝从人们视野中迅速淡 出，对于诸多青年来说，蛛丝或虫 丝只不过是一个传说。

传说有时是美丽的，而真实则 有时是可怕的。

虫丝，通常所指为一些蛾类幼 虫所吐之丝。据生物学所说，夜蛾 科、舟蛾科、蓑蛾科、毒蛾科幼虫， 均有遇惊动即吐丝下垂随风漂移的 习性。屡屡进入诗文者为一种软体 青虫，这就是槐蚕。鲁迅《呐喊》自 序：“夏夜，蚊子多了，便摇着蒲扇 坐在槐树下，从密叶缝里看那一点 一点的青天，晚出的槐蚕又每每冰 冷地落在头颈上。”周建人《白果 树》：“北平的路旁常种着槐树或洋 槐，叶上常生一种青色的幼虫，仿 佛名叫槐蚕，它有时候吐出丝来， 挂在半空里……”首先是季节问 题，槐蚕等蛾类幼虫活跃、吐丝不 在早春，通常在春末、夏初。其次 是形状问题，槐蚕俗称吊死鬼，从 槐树上垂丝而下，人们会联想自 缢，形象如何是可想而知的了。其 实鲁迅在说槐蚕前，先有几句话， “相传是往昔曾在院子里的槐树上 缢死过一个女人的，现在槐树已经 高不可攀了”，已是含蓄地将民俗 融入文章了。

蛛丝，据生物学所说，与季节无 关。辩者曰：民俗中蛛丝与季节是有 关的。但什么季节?常说的是“七月 七日”、“七夕”，这与杜丽娘之感春、 惊梦有何关涉呢?能找出蜘蛛与赞 美春天有关的典故吗?至于“喜 子”，其形为一根长丝在半空吊着 枚长脚蜘蛛，有学者断言这就是“袅 晴丝”，汤显祖高标“意、趣、神、色”， 倘若泉下有知，不昏倒才怪呢?

2007年夏末秋初，我在无锡疗 养，从住处到一景点，有一条长长 的林间小道，苍翠幽静，应宜于散 步。某日，乘兴而往。数步，即感 异常。其八愈深，其悔愈甚。蛛丝! 那看不见的蛛丝不断向我袭来，我 终于带着满头、满脸、满身肮脏的 蛛丝扫兴而归。杜甫咏蛛丝粘人曾 用一“缀”宇，落字之精当，令人 称绝!那时某朋友抒写蛛丝之美的 文章，正高悬网上，我不禁哑然失 笑：蛛丝果真如此美妙么?

“袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春 如线”，关于“袅晴丝”、“摇漾春如 线”，我已在《“袅晴丝”说》、《“袅 晴丝”释》、《“袅晴丝”及其他》三 文中有所讨论，稍感不足者，似乎 冷落了“吹来闲庭院”，现略作弥 补。纳兰性德当为汤显祖“粉丝”之 一，再将汤显祖曲意引入词中。 读纳兰词，每有发现，常欣然有会 于心。细读纳兰词《醉桃源》“闲庭 柳絮飞”句，能否有裨干对“吹来 闲庭院”境界的领悟呢?清人倪鸿 《桐荫清话》：“袅晴丝吹来闲庭院， 汤玉茗“牡丹亭》曲语也。前人咏 游丝有句云：谁家柳絮闲庭院，风 软吹来寸寸愁。”看来视“袅晴丝” 为柳丝、柳絮，不是我的创见，至 少纳兰、倪鸿早已或直接、或问接 地说出此意了。

观察是认知的起点。新春将 至，晴丝摇漾，风日清和，闲步园 林，荣辱皆忘，求真知于微末，不 亦悦乎!