行有节,留有余

当神农氏尝遍百草，教人类把第一粒种子播进大地的时候，当我们的先人走出森林和洞穴，在山脚下、河洲边搭起第一座茅屋的时候，第一朵文明的鲜花便灿然开放了，这就是农业文明。

开花的地方叫农村。

育花的人们叫农民。

对土地的经营是艰辛的，但他们似乎从不抱怨什么，最多也就是揉一揉发酸的腰背、吐一口长气吧。然而，当新谷的馨香满囤流淌的时候，当嫁娶的鞭炮炸响的时候，当新生儿的啼声嘹亮的时候，昔日劳作的艰辛，便化作他们脸上幸福的笑容，所有的日子便一如春光般明媚而温暖。他们用结满老茧的双手演绎着生活，创造着历史。

千百万年以来，他们日出而作，日暮而息，春耕夏耘，秋收冬藏；他们交粮纳税，出徭服役，尊上礼下，奉德守法；他们勤勉节俭，用心血和汗水，不但使自己的家园五谷丰登，人丁兴旺，也催生和滋养了城市文明与工业文明。

古人把国家称为社稷。社就是土，稷就是谷，土与谷相结合的农业文明被赋予了神圣的定义。于是，从一开始，我们的先人便对土地充满了崇敬之情，对谷物充满了珍惜之意―――“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”千百年来，这四句古诗不但是人们对幼儿进行启蒙的教材，更是成年人时时告诫自己的箴言。

我爷爷有一句话常常挂在嘴边，说人的禄粮都是有数的，人把自己的禄粮吃完了，人

的寿限也就到头了―――撇开其中唯心的成分，这句话倒是很有道理的。譬如嘴上没有节制，暴饮暴食，肯定会影响健康，进而也会伤及生命的。

其实，节俭这一理念还远不仅限于物质的范畴。推而广之，可以延伸到生活的每一个

细节：惜时，可以让我们勤勉，让我们把握人生的每一次机会；惜福，可以让我们内敛，不至于好运当头时忘乎所以；节欲，让我们自律，不至于过度放纵而堕落……所以，圣人有云：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”

当然，节俭并不是吝啬，最好的度就是“无过之而无不及”。虽然这个度不好把握，但

是也不要紧，圣人又说了：“过犹不及”。如果非要钻牛角尖，在“过”和“不及”之间作选择，那就宁肯选择“不及”，“不及”时你还有余地、还有余力，还可以进行补救，倘若“过”了头，那就要欠账负债、伤到根本了。

《朱子家训》里说，“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”―――站在

灯红酒绿的城市街头，回望农村的老少爷儿们，我们是不是可以这么说―――正是他们，用节俭的美德滋养着我们这个民族。甚至是不是还可以这么说，正是他们的节俭，点点滴滴奠基了我们这个国家呢？

如今，当“节俭”这个词从的口中说出时，我蓦然觉得，节俭，不但是我们

每个人的修身齐家之计，更是党和政府的治国安邦之策。