元杂剧演员及活动考

摘 要：元杂剧的兴盛，元杂剧演员的杰出贡献固不可少。前辈学者，多将路歧与杂剧演员视为同义。因此首先为元杂剧演员正名，指出以往所说“路歧”实为元杂剧演员的一类，不可与元杂剧演员等而视之。其次详述元杂剧演员的构成，分为旧家贤后因罪沦为乐籍者，出身戏曲之家者，乐妓进行元杂剧演出者等三大类。最后对元杂剧演员的日常生活进行钩稽，对他们的悲惨生活和结交文人权贵等活动进行考释，以全面地了解元杂剧演员的生活。

关键词：元杂剧 演员 路歧 活动

中图分类号：I207.3 文献标识码：A 文章编号：1004-6097（2013）04-0092-03

作者简介：张志峰（1987―），甘肃甘谷人，西北师范大学文学院博士研究生。研究方向：古典文献学。

一、元杂剧演员

（一）“路歧”正名

元杂剧在中国曲学史上取得了杰出的成就，这除了戏曲自身发展日趋成熟、作家才人不懈创作、观众大力捧场外，与元杂剧演员的杰出表演是分不开的。前辈学者研究元杂剧一词时，多以“路歧”指代元杂剧演员，这种说法不是太确切。“路歧”一词，在宋元戏文杂剧中多次出现。《错立身》云，“在家牙坠子，出路路歧人”；《蓝采和》亦云“那里每人烟闹，是一火村路歧”。路歧的初义和“歧路”一样，都是指道路的分支，汉魏以下，就作“道路”解释。

再后来“路歧”就和“优伶”同义了。宋洪迈《夷坚志》乙集第六“合生诗词”条云，“江浙间路歧伶女，有慧黠知文墨。”“路歧”之所以代指优伶，和“歧路”同义，是因为他们冲州撞府，走南闯北，做场的主要场所多为歧路闹市，观众比较多。到了《错立身》戏文，则两词同时出现，谓“路歧歧路两悠悠，不到天涯未肯休。”足见两词关系的密切。

但是“路歧”和“元杂剧演员”并不是同义词。元杂剧演员除“路歧”之外，尚有官妓。马致远《江州司马青衫泪》一剧：“听的人说，这教坊司有个裴妈妈家有一个女儿，小字兴奴。好生聪明，尤善琵琶，是这京师有名的角妓。”后文裴兴奴自言：“在这教坊司乐籍中见应官妓。”《青楼集》一书，记载元代名伶一百四十人，其中称连枝秀为“京师角妓”，汪怜怜为“湖州角妓”，一分儿为“京师角妓”，李芝仪为“维扬名妓”。“角妓”一词，徐渭《西厢记眉批》进行了解释，“宋人谓风流蕴藉为‘角’，故有角妓之名。”角妓，就是女妓当中演艺较优秀的演员。《张协状元》第二十四出：“左边厢角奴鸳鸯楼，右壁厢散妓花柳市。”这里角奴、散妓两词对举，可知角妓是与散妓相比较而言的。官妓则隶属于官府管辖，他们的户口是乐籍，如果不脱离乐籍，就不能随意流动，轻往他处，以上所举《青楼集》角妓演员前面皆着地域即为明证。又王恽《乐籍曹氏诗引》载曹锦秀“知名京华，为富贵招致，逞妙艺而佐清欢，日弗暇及。”由此可知，官妓的演出，多为官身小唱及节庆演出，极少歧路做场。

简而言之，官妓当中善于杂剧演出的，盛名一地，不可谓之“路歧”，“路歧”一词，亦不可统言元曲演员。

（二）元杂剧演员的构成

理清杂剧演员的身份以及他们的来源，对考察元杂剧的演出情况无疑有重要的作用。元杂剧演员的来源颇杂，概括而言，包括以下三个方面：

第一类是“旧家贤后”，因为犯罪而导致沦身乐籍，进行杂剧演出者。《青楼集》所载顾山山、真氏等人便属于这种情况。这类人有较高的修养，不仅有很高的演出水平，而且还有较高的创作水平。

据《青楼集》“顾山山”条称，顾本为良家子女，因父死而失身，进行杂剧演出。但是她天性聪颖，技艺绝伦，以至于后来她在松江演出时，虽然年龄很大了，但是花旦杂剧，仿佛年少时体态。后来的一些花旦演员，多受到过她的指点。

真氏其人，《辍耕录》一书详细地记述了她沦为乐籍的原因。《辍耕录》卷二十二“玉堂嫁妓”条云：

妾乃建宁人氏，真西山之后也。父官朔方时，碌薄不足以给，侵贷公孥，无偿，遂卖入娼家，流落至此。

因为家贫，无以偿还父亲所欠下的债款，被卖给娼家。真氏其人，颇多才思，《全元散曲》收其散曲[仙吕・解三醒]，该曲叙述了她的身世，她志存高洁，不满沦落平康，希望能够落籍。这支曲子十分凄怆。

第二类是出身于戏曲世家的子女。

男女杂剧演员结为夫妻，夫唱妇随，琴瑟和鸣，客观上便于双方切磋艺术，互相探讨，共同进步。他们的子女，幼小的时候就有杂剧表演的天赋，小有名气，受家庭环境的熏陶，耳闻目染，勤学苦练，长大后跟随父母进行杂剧演出，又有了长足的发展。《青楼集》记载的这类例子，比比皆是。关关为刘子安之女，时人称为“小婆儿”，七八岁时，已经得名于湖湘之间；李真童为张奔儿之女，十余岁已经名动江浙。

这些出身戏曲世家的子女，一方面是因为环境的熏陶，幼年的时候，他们就有志于杂剧的演出；二则当时禁制，演员的子女不许应试，这些戏曲世家的子女苦于生计，不得不继续承袭父母的职业从事杂剧演出。《通制条格》卷五“学令”“科举”条云：“倡优之家及患废疾，若犯十恶奸盗之人，不许应试。”森严的等级制度，阻断了演员的子女参加科举考试改换门庭的道路。

但是在客观上，由于这些出身戏曲世家的子女学习杂剧，使家班有发展的契机，能够承前启后，发展壮大。金元之际，关于家班演出的资料《宦门子弟错立身》《汉钟离度脱蓝采和》都有记载，剧中角色分工如下：

《错立身》杂剧中，王金榜为旦色；完颜寿马为生；王恩深为末，赵茜梅为卜、虔；完颜寿马之父为外；完颜管家为净。《蓝采和》杂剧中，许坚扮末尼；喜千斤扮旦色；许坚之子小采和扮徕；蓝山景扮外旦；王把色扮净；李薄头扮净；冲末扮汉钟离；孤扮吕洞宾。两剧中主要角色都是家人担任，只有《错立身》中外、净，《蓝采和》剧中的冲末、孤，不知是什么人装扮。但是以旦、末挑班，以家庭成员、亲戚亲属为主要成员的家班在这里已现端倪。

《青楼集》中叙出自戏曲世家的“天赐秀”条云：“姓王氏，侯总管之妻也。善绿林杂剧；足甚小，而步武甚壮。女天生秀，稍不逮也。”“事事宜”条：“姓刘氏。姿色歌舞悉妙。其夫玳瑁敛，其叔象牛头，皆副净色，浙西驰名。”“赵梅哥”条：“张友才之妻也。美姿色，善歌舞，名虽高而寿不永。张继娶和当当，虽貌不扬，而艺甚绝。其女鸾童，能传母之技云。”以上家庭成员皆在三人以上，并且都担任主要角色，能够稳定某一杂剧团体，进行长期良性的演出。许坚所在的家班，因为许坚的名望，在梁园棚勾栏内稳居二十年，但是自从许坚离开后，家班便开始落于萧条。

第三类是乐妓。乐妓多出身于贫寒之家，也有良家子女入乐的，卖艺不卖身，有娼家之人精于杂剧进行演出的，二者兼有。宫廷乐妓则隶属仪凤司或教坊司，地方官妓则为地方政府礼案令史所辖。在小唱时，这些乐妓便穿着“官员祗候”的褶子冠儿进行演出。元戴善夫《陶学士醉写风光好》第四折[上小楼]：“他许我夫人位次，妾除了烟花名字，再不曾披着带着‘官员祗候’褶子冠儿”。“官员祗候”亦作“官身祗候”。元石德玉《紫云庭》第三折[二煞]：“这一件又得歇心，此一桩又得解脱，暂不见那‘官身祗候’闲差拨。”

穿带有“官员祗候”的衣服，是为了在身份上将乐妓和良家子女区分开来。《余冬叙录摘钞内外篇》卷一：“教坊司伶人制，常服绿色巾，以别士庶之服。女妓冠褙，不许与庶民妻同。”徐复祚《曲论・附录》：“国初之制……，乐妇布皂冠，不许金银首饰，身穿皂背子，不许锦绣衣服。”背子，即褙子，着“女妓冠褙”，就是为了分别良贱。

二、元杂剧演员的悲惨生活

杂剧演员在繁忙的演出之余，官府还经常以各种名目巧唤官身，拘刷行院，承应地方。或陪宴献伎，高歌劝酒；或战战兢兢，当场敷演。曹娥秀不时逞艺佐欢，曰弗暇给，周旋于权贵之间，疲于奔命。马致远《江州司马青衫泪》第一折正旦亦云：

妾身裴兴奴是也，在这教坊司乐籍中见应官妓。虽则学了几曲琵琶，争奈叫官身的无一日空闲。这门衣食，好是低贱。

即便是官员之子，也有勾唤优伶的权力。《错立身》剧中，完颜寿马便曾让家院去勾栏唤王金榜管身。每逢此时，演员们便十分惧怕。又无名氏[般涉调・耍孩儿]《拘刷行院》：

[三]没一盏茶的时候，道有教坊闲乐，拘刷烟月班头。

[二]提空有小朱，权司是老刘，更有那些随从禽兽。吓得烟迷了苏小小月莺花市，惊得亏锁了许盼盼春风燕子楼，慌煞俺曹娥秀，抬乐器眩了眼脑，觑幅子叫破喉咙。

如果失误官身，便要遭受惩罚，多为四十大棒。《蓝采和》杂剧第二折孤云“失误官身，拿下去扣厅打四十，准备了大棒子者”；甚至赶出做场之地，失去衣食之源。《错立身》完颜寿马之父恫吓王金榜父母，“你今夜快与我收拾去，不许在此住。明日早若见你在此，那时节别有施行。”真可谓是，官身之祸，猛于虎也。

元法峻酷，《通知条格》卷三户令“乐人婚姻”条载：

今后乐人只娶乐人者，咱每跟低近行的人每，并官人每，其余的人每，若娶乐人做媳妇呵，要了罪过，听离了者。

由于这些人地位卑贱，所以豪门富家有家教者，便以引入优伶为耻。《错立身》二出家院劝谏完颜寿马曰：

他是伶伦一妇人，何须恁用心，谩终朝愁闷倾。若要和它同共枕，恐怕你爹行生嗔。那时节，悔无因，玷污家门富豪人。

只许州官放火，不许百姓点灯。除男女相悦，置为侧室外，有官员衙内强娶乐人，以享一己之欲，乐人有血性者，便誓死反抗。据《青楼集》载，喜春景，张子友置为侧室；王奔儿、李芝秀，同为金玉府张总官置为侧室。汪连连削发为尼，公卿士夫仍多访之，汪乃自毁其容，以绝众之狂念。

凡此种种，皆因艺为末技，演员地位卑微。演员之中，虽不乏演技高超者，也尝备受落后文人权贵之歧视。《太和正音谱》“娼夫不入群英四人”条谓：

子昂赵先生曰：娼夫之词，名曰“绿巾词”，其词虽有切者，亦不可以乐府称也，故入于娼夫之列。

朱权遂径改张国宾为张酷贫，赵文镜为赵明镜，且谓之曰“伶人例无姓字，亘古如斯”。朱权出身帝家，富贵非常，其字里行间盛气凌人，但以演员着服贱之，不论其词之佳否，对戏曲演员鄙夷之态滑稽亦复可笑。赵子昂虽于士夫中间，大斥伶工，极言其贱。然据《青楼集》，其又为张怡云、解语花、周喜歌之座上常客，为张怡云写《怡云图》颂赞，于解语花即席题诗，替周喜歌书字见赠。贵族虚伪之处，于斯可见一斑，益知伶之为业，至卑至贱矣。

因此杂剧演员多结交权贵文人，以求庇护。《青楼集》中与知名文人权贵有交者，不在半数之下。《青楼集》“周人爱”条下：“又有刘信香，因李侯宠之，名尤著焉。”除此而外，知名文人题字、绘画、赋诗亦可使其增价。王恽《秋涧先生大全》卷四十三《乐籍曹氏诗引》记曹锦秀：

久之，颇有感悟，欲为效颦。愿乞一言为发越，俾妾姓名得见于当代名公才士题品之末，庶几接大雅之高风，一时增价。

尽管元杂剧演员在生活中或许失意困顿，但是他们通过自己的不懈努力，在自己的一笑一颦中，将观众带到那一幕幕历史当中，或喜或悲，获得一时之审美，为他们留下了不朽的盛名，同时也让元杂剧焕发出了生命力，在中国戏曲史上赢得了一席之地。

参考文献：

[1]中国戏剧研究院.中国古典戏曲论著集成[M].北京：中国戏剧出版社，1959.

[2]王宏图，孙崇涛.青楼集笺注[M].北京：中国戏剧出版社，1990.

[3]李莹.青楼集研究[D].南京：南京师范大学，2007.

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