时间：2022-03-08 12:45:42
6十
“十”，通常说是象形字。“十”的甲骨文为“”，像一侧掌之形。两侧掌为二十，后作廿；三侧掌为三十，后作卅（sà,音萨）；四侧掌为四十，后作（xì,音戏）。“十”金文为“”，郭沫若先生解释：“中国以掌为十……（金文）一竖而鼓其腹，亦掌之象形也。”“十”小篆为“”，将金文中鼓腹拉抻为一横。
另有一说，“十”甲骨文“”像一根树枝,金文“”像是结绳记数,用一个结表示“十”。
《说文解字》（以下简称《说文》）：“十，数之具也。‘一’为东西，‘丨’为南北，则四方中央备矣。”“数之具也”表示数完备到了极点。按古人对于数的概念，九为阳数之最，十为阴数之极，故而“十足”、“十分”、“十全十美”等都是指“最”。“十”表示满数，因而“满招损，谦受益”，此处与“十”为阴数观点非常一致。
“十”为部首字。有些汉字的楷书结构中含有“十”的笔形，但又难以据义归部，只好纳入“十”部，如“午、升、南”等字。
从“十”的字往往有多的含义。如：协、古、千、计、什、博、汁、毕、鸨……
“协”，繁体字为“”，力似耒，三力表众多劳作工具，“十”表人多，“”整体指众人齐心协力一同做事。如果说“协”是指力量动作方面，那“谐”就指语言感情方面了。
“古”，会意为多口相传，表很久以前的事情。
“千”，甲骨文、金文等均为上为人，下为“十”，是“十个百”之义。
“计”，要计算必须汇总，汇总就表示多，这里“十”指众多之义。
“什”，十倍，古代十户为“什”，这里“什”都有多的意思。“什锦”意味杂、多的聚合。
“博”，因“十”就含有“广泛”、“普遍”、“多”等义，自然就有了“博大”、“地大物博”、“博士”等词出现。
“汁”，液体，无论是水还是汁，都有众多聚集的意思。
“毕”，最初意思是一网打尽猎物（如鸟），打尽自然就是多，就是全了。
“鸨”，从匕（与牝相同），意为此鸟属雌性。传说此鸟好与多种雄鸟，因此旧时开妓院的“妈妈”为老鸨。
只不过，“计、什、汁、鸨”等字不能在“十”部找其芳踪。
另外，在含“十”的汉字中，“十”不少是表草木形态的。如“卉”，本为三个“十”组合，像三株小草，以三指多，即各种草的总称。“妻”，有专家说“妻”上部“十”表示头上如花草般的饰物，也有的说是“十”为长发之形。“朝”左侧上下“十”均为草木状，表太阳刚从草木中探出头来（从月，表示月亮尚未消失）。“早”中“十”也表草木，意同“朝”。
“南”，本指击打乐器的象形。上面的“十”是用于悬挂的横木及绳索的象形。金文“南”像编钟。后来“南”作为方位名，大概是源于此乐器产于我国南部。
7厂（⺁）
“厂”古作部首时读作hàn（汗），本为形声字。如今“厂”，同“庵”时读作ān，作“、”简化字时读作chǎng。“厂”像山崖伸出之形，作“厂”状。“”为籀文形体，“从厂，干声”，从小篆开始，取消“干”，“厂”变成象形字。
“、”简化字采用了“厂”，很多人以为工厂的“厂”原本就是“厂”，其实不然。
含有“厂”的汉字，可分四类：一指山崖；二指简易建筑；三表音；四由其他讹变而来。
山崖：崖、涯、岸、危、原等。“危”上“⺈”为人形，整字一说像人坐在悬崖之上，很是危险；另有一说“危”下部为跪坐之人，“⺈”与“厂”组合表“高”。古人跪坐时臀部搁在脚跟上，腰微弯。表敬时，腰要挺直，上体高度自然会增高。“危”右下角那弯曲字形就是一幅“正襟危坐”素描。说白了，“危”是“跪”的本字，由于“危”从高引申出“危险”的意思并被大家接纳，于是古人另造“跪”。如人在崖下抬不起头来为“厄”（“厄”右下方似屈身的人形），人在崖下倾侧其身为“仄”等。
简易建筑：厢、厕、（今简化为“厂”）、厩、厝、（屋角隐蔽地方）。
表音：雁、彦、厌、压、严等。在这里，“厂”读“庵”，有的方言读“岸”。
“雁”比较好理解。
“彦”本为“”，从文、从彡，“文”表文饰，“彡”是有光彩的样子。这里提醒大家注意的是，“彦、”是上从“一点一横两点”，下从“厂”和“彡、生”。
“厌”繁体字“”，其中“日”由“甘”讹变而来，“月”表肉，“甘、月、犬”会意狗肉香美，易让人饱食。“”上“厂”表音，整字本义为“饱”，引申为满足，如贪得无厌、学而不厌。满足之后再往前一步，就是走向反面，即讨厌、厌恶等。如今人们一提“厌”就非常厌烦，于是只好另造“餍”以替代“厌”的本义。
“压”，繁体为“”，“”表音，只不过历史长河几经“变道”，音有变化了，不足为怪。从土表义，本指堵塞。汉字简化为“压”，既留了“厂”（表音），又取了“土”，还加了“、”，“压”言简意赅压过了“”。该字简化得叫人竖大拇指。
“严”，繁体为“”，“厂”表音，“口口”和“敢”表义。两“口”会意声高或声急，“敢”顾名思义，“”严厉、威严得让人透不过气来。
其他讹变而来：厉、嫠等。“厉”繁体字“”，其中“厂”由“石”省略而来。因为在金文、小篆中，石字上部作厂形，因而这种讹变是再正常不过了。
“⺁”读作yè（页），象形字。现作为“厂”附形部首。其形状像弯曲之物向左下方引申之形。本义就是将一曲物拽直的意思。“⺁”是“曳、”的初文。《说文》中“⺁”仅有“弋”字，康殷先生认为“⺁”本像捕蛇器械，并不从“⺁”。这里仅作参考。
“⺁”不能独立成字，有些汉字楷书结构里含有“⺁”的笔形而又难以归部，只好将其纳入“⺁”，如“斤、反、后、卮、质、盾、”等。
8匚
“匚”读作fāng（方）,象形字。“、、、匚”，从左至右依次为“匚”的甲骨文、籀文、小篆、楷书。从甲骨文、籀文明显可以看出“匚”是装东西的器具。
“匚”口本可朝上，但古人又怕与“凵”相混，于是侧立。朝左开口的字很少，如“巨、兜、假”等字就算是。由于朝左开口没有确定的意义，这里就不赘述了。
“匚”不能单独成字。在汉字中，凡由“匚”组成的字大都与盛东西的器具有关。如“匠”是“匚”中装有“斤”（斧）之类的工具；“”，是古时洗手的用具；“匣”是贮藏东西的物具；“”是古代行冠礼时盛帽子的竹器；“医”，装矢的容器（“”与“医”本不是一个字，“”上半部分表示箭伤，下部“酉”即酒，整体表示用药酒调整箭伤。汉字简化时，将“”简化为“医”）；“匾”是后起字，从“匚”、“扁”，会意为很浅的器具，用于养蚕等（扁，古时在各家门户上挂的牌子，牌子署有编号和所属辖区等内容。后来以匾代扁，由门牌引申出牌匾等）。
“”（汇），从“匚”、“淮”，以“淮”表音。这里“匚”表水流弯曲之形，表江河与其他水系交会，引申出将钱款、物品邮寄或划转到别处，如汇款。“词汇、汇总、汇报”之“汇”则是由“”简化而来的。“”即刺猬。“总”取其善于蜷缩、聚拢的特性。
“叵”是“可”的反字，其字义与“可”相反，也就是“不可”，如居心叵测。
“匹”在金文中，像石头一裂为二，但裂面十分吻合。“匹”就有了匹配之义。成双成对也叫匹，古代布帛以二丈双行，因此布帛常用“匹”来当量词。古时一人骑一马，合起来也称为匹，后来一人连同所骑的马叫一匹，再后来马匹、匹夫等就迎面奔腾而来了。
“甚”从“甘、匹”，指在程度上更为厉害。
“”（区）中“匚”指量器，这里“品”即众，“”指可容众物，这里众物多指细小之物。区区，指不多，也就是说能用“区”来量取。“区”引申为像“区”的东西，如区形的坑。种树、种芋都要用大小、深浅不一“区”形坑，从而引申出区分之义。又由草木各占一区引申出区域、地区等。这里要提醒大家注意的是，当“区”作姓和作为偏旁与别的部首组成字时（如沤、鸥、欧、呕等）通常读ōu。
“匡”是“筐”的本字。本义为古代盛饭的方形竹筐。引申出方正、端正。后用作动词，表“使端正、扶正、纠正”，由此引出匡正、匡扶、匡谬等词来。
“匪”，本义为筐、箱一类容器，是“篚”的本字。“匪”后来多假借为“非”，作否定词，于是“匪”就罩到土匪头上了，先人只好另造“篚”字。
这里需要另外说明一下，在《说文》、《康熙字典》、《辞源》中均立“”部，而《现代汉语词典》（以下简称《现汉》）、《辞海》均将其与“匚”合并。“”读作xǐ（戏），藏匿物品的器具。
“匚”与“”区别在于后者比前者上面那横要长出一块，前者是盛东西的筐，后者可能是表明藏匿东西的器具。
属于“”部的有：匹、区、医、匾、匿等字。现在《汉字部首表》则将“”归于“匚”。合并的原因，一是简化汉字字形，便于大家学习运用；二是新字形替代旧字形的产物。所谓旧字形，即1956年以前的大陆和现在的港澳台所使用的老式汉字的印刷体字形，其主要特征是印刷体与手写体差别较大。新字形，以《印刷通用汉字字形表》（1965）和《现代汉语通用字表》（1988）为规范标准的新式汉字的印刷体字形。其主要特征是与手写楷书体比较接近。《现汉》内有《新旧字形对照表》可参阅。
9
“”是“卜”的甲骨文，几千年来变化甚微，属于象形字，好似龟甲灼烧后的裂纹。另一说“卜”中一竖是甲骨的侧视形，右边一点像火在烤烧。
远古时期，先人们非常崇拜神，逢事必先问卜，大到设祭祈年、操戈出征，小至外出田猎、走亲访友。问卜，就是将龟甲或兽骨的背面刮光，再进行钻凿，然后架在火上烧灼，甲骨上就会出现裂纹，主持占卜者根据纹路判断凶吉，最后决定下一步的行动计划。
“”是“卜”的附形部首，两者区别不大。
凡从“卜”的字大都与占卜有关，如“占、卦、贞”等。
“占”，从卜、从口，会意在灼烧甲骨的同时还要口颂卜辞。“卜”不仅仅是操作过程，更重要的是专人对裂纹作出解释，这种解释就叫“占”。
“乩”（音机），以“占”表义。“乩”是一种求神问卜的方式，也叫扶乩。通常是指在架子上吊一根棍，两人扶架晃动，棍子下端在沙盘上画出道道沙沟。最后由“专家”对沙沟之形进行解释。
“贞”，从卜，下面“贝”由“鼎”讹变而来。
“外”，从夕、从卜。按常理，卜这种活动一般都在清晨进行。“夕”与“卜”会意为晚上占卜，看来是遇到意外或者说计划外的事情需要临时占卜。
当然，有些字虽含有“卜”，但其义与“卜”无关联，如“上、下、卧、卢、卡、卣、卤”等。“卧”右边“卜”是人形，“卓”上面“”是“人”变形，“处”（）中“卜”是“几”演变而来。
还有一些以“卜”表音，如朴、扑、补、仆、赴等。
10
“冂”，读作jiōng，象形字。
最左为周朝晚期金文“冂”的形体，此处“口”代表城邑，敞开式框表示城邑的郊野之意。中间为小篆“冂”形体。最后为楷书“冂”。
《说文》：“冂，邑外谓之郊，郊外谓之野，野外谓之林，林外谓之冂，象远界也。”“冂”实际上是“、”的初文。
语言文字学家杨树达认为小篆“冂”：“左右二画像门左右柱，横画像门扃之形。”笔者以为不无道理。
《现汉》第5版“冂”部中只有十名成员（不含异体、繁体字）：、冈、内、冉、再、同、网、肉、、罔。
“内”本从“冂”从“入”，后“入”变为“人”。笔者以为，“内”无论是“入”还是“人”，都是表示进入的意思。
“冉”，虽说从“冂”，但从该字甲骨文和金文来看，“冉”就是两条下垂编织衣带，实指蓑衣。因此可以说“冉”是“蓑”本字。由“冉”本义柔软引申出缓慢渐进的意思，如太阳冉冉升起。
“同”，从甲骨文和金文以及小篆“同”字形来看，都是四只手抬起一好似担架之物，“口”喻意通过口令、号声协调一致、共同前行。
“网”中“冂”好似用树枝搭起的门状架子，“网”内交叉笔画就是人们编织的网状物。
“”作为“冂”附形部首，两者区别在于前者第一笔为竖撇，后者第一笔为直竖。“”部中只有五名成员：丹、用、甩、册、周。
现在看来，“冂”部首门下的汉字，几乎没有用到本义，用到本义的“、扃、迥、、”只能在“土、户、辶、氵、纟”部首去寻找。
（作者为山东省新闻出版局干部）