赵瑜:再说体育

一

作为一种文化，体育并非这个世界的主流，但体育又应该是最接近人本质的。人最基本的生存来自身身的体能，凭借着它与自然界的林林总总争夺着空间和权利。在远古时期，奔跑可能是一种逃避，也可能是一种进攻，而投掷的产生则完全是人类在与其它生灵斗争时的一个转折，因为它的主要成份是进攻。如今的田径运动依旧保持着跑跳投的基本格局，而综合性项目如球类则主要由防守端和进攻端构成。

后来，人类反复改善（或恶化）着自己的生存环境。体育也在借助周围世界的一切包括科技、人文、建筑等等提高运动成绩，挑战人体极限。

人的感情和思想的形成在运动场上比任何一个社会学家、哲学家都更清晰地向世界展示出来。狂喜，暴怒，哀嚎，尖叫，那种接近于动物的、不加修饰的感情宣泻是体育塑造明星、产生魅力的原因所在。而为了取胜，给体能注入思想的活力，使各种技术、战术形成并发扬光大，从而使体育多色彩、多角度地动起来。

在这个意义上，体育是自由的，是比其它一切门类的文明更人性化的。

二

人类百米纪录从10秒79到9秒79用了100年时间，但体育作为一种文明，它的发展速度出人意料地快捷，以至于体育发展到今天，人们已很难确切地去规范它的内涵和外延。

体育是政治的。政治家们通常都要表现出并不发自内心的对体育的热爱，以团结他的人民，并以巨大的投入换取体育竞技的优良成就，他们善于把体育玩弄得象一顶华丽的帽子。

体育是商业的。球员的高收入以及巨额转会费并非空穴来风，在美国，体育产业为国民经济的发展做出巨大贡献，其总产值位列各行业第九，而在意大利更是名列第三。

体育是文化的。当体育的非竞技因素逐渐膨胀，当体育不再仅仅是强身健体和一种游戏，尤其是当不同地域的体育体现出不同的精神，体育便实实在在地加入到了文化的行列中。

体育是宗教的。在物欲粉碎人的所有理想、信仰之后，只有体育还存在着崇高，存在着追求，并且那种英雄崇拜意识成为激发人类热情的特殊材料。

体育是功利的。体育与艺术的最大不同就在于它的功利性。看不到具象的胜利便是失败，功利使人在奋斗和毁灭之间获得满足。

体育是机器的。现代体育的发展晚于现代工业文明的起点，腾飞于高科技生产时代，于是，它被赋予了更多的理性化色彩。

体育是人类的，它是综合的，它与艺术的不同还在于它的不孤独，不能游离于人类社会的发展而存在。而当体育的融合功能远远大于它的人本功能的时候，守住这最有希望守得住的阵地具有深远的意义。

三

孤独和单纯的体育似乎永不回归，浮躁和杂乱的体育充斥在我们的周围。体育对中国老百姓来讲，诚如一出大戏对乡村里的农民，今天这儿出了兴奋剂事件，明天某某明星上演桃色新闻，大家兴趣浓厚地看戏，给平淡的生活增加一些色彩和谈资。

一位足球迷曾非常坦诚地告诉我，其实我更爱看中超，只是为了让人说我水平高才去看欧洲五大联赛，因为中超更荒诞。

“热闹”的中超戏中有戏。每轮联赛结束，大家最关心的可能不是球队的输赢，而是是否有黑哨的出现、是否有主教练下课等等。躁热的中国足球在动荡中失衡。而失去了稳定性，还会有成长性吗？

而这些倒是正中了那些好大喜功的体育政客们的下怀。其实如果都象足球那样自产自销也便罢了，更多的则是慷国家之慨，拿纳税人的巨额投资换取一两声廉价的喝采，换取几块足以保住自己位置的金牌。在体育产业化和职业化成为大势所趋的今天，这是一件耻辱的事情。