简论用“语义指向法”突破传记类文言文章法和主旨

摘 要： 运用语义指向解构传记类文言文章法和主旨，能有效地突破作者深层的潜意识情感指向，也可以有效地突破文章的构思艺术。

关键词： 文言传记 语义指向 结构 主旨

“语义指向”分析法源于语用层面的动态语法分析理论，通过对句中成分之间的语义指向关系解析语言的多层次结构，从而解构语言的语法结构。语义指向法是语法分析的一个重要手段，本文只是借助其具体的方法并扩展其适用范围，不作纯理论上的啰唆，仅举几例。

语义指向是指句中成分的语义不是线性的，既可以向后指，又可以向前指，更可以双向指。如“温总理身体非常好”中的“非常好”，既指向“身体”，又指向“温总理”；“我在桌子上涂颜料”中“桌子上”既向后指“涂颜料”，又向前指“我”——可以理解为“我在涂颜料，我在桌子上”，“我把颜料涂在桌子上”；“她流下了悔恨的泪水”中“悔恨”不是指向“泪水”，而是指向“她”；更有意思的是“教室里充满了温柔的空气”中的“温柔”，语义既不指向“空气”，又不指向“教室”，而是指向了“人”。

语义指向法既然能解构一个句子，为什么不可以解析一篇文章的章法和主题呢？我用“语义指向法”解构整篇文章的章法和主旨。

一、用语义指向破解传记的章法艺术

且赏一段小传：

齐威王之时喜隐，好为淫乐长夜之饮，沈湎不治，委政卿大夫。百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在於旦暮，左右莫敢谏。淳于髡说之以隐曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣，不知此鸟何也？”王曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”於是乃朝诸县令长七十二人，赏一人，诛一人，奋兵而出。诸侯振惊，皆还齐侵地。威行三十六年。（节选《史记？滑稽列传》）

“齐威王之时喜隐”的“隐”是什么意思呢？下文的“好为淫乐长夜之饮”语义是不是指向“隐”呢？答案肯定是的，许多人因此把“淫乐”对应这个“隐”，把“隐”讲成“淫”，通假字，乍一看，好像是对的，但是下文的“淳于髡说之以隐”中的“隐”的语义明明是后面的一个比喻故事，这样看来，把“隐”讲成“淫”一定是错的。

有人依据后面的比喻故事的语义指向“隐”，就把“隐”讲成了“谜语、歇后语、寓言”，似乎是正确的，但缺少概括性，还是“索隐”讲得好：“喜，好也。喜隐谓好隐语。”这一注解就成了权威。

那么“隐”字到底作何解呢？从语义指向看，“喜隐”既是指向齐威王的，又是指向“齐威王之时”的，也就是说，齐国那时的风气就是“喜隐”。有史实为证（四十岁还嫁不出去的丑女无敌钟无艳去劝说齐宣王）：

钟离春对曰：“无有。特窃慕大王之美义耳。”王曰：“虽然，何善？”良久曰：“窃尝善隐。”宣王曰：“隐固寡人之所愿也，试一行之。”言未卒，忽然不见。宣王大惊，立发隐书而读之，退而推之，又未能得。明日，又更召而问之，不以隐对，但扬目衔齿，举手拊膝，曰：“殆哉殆哉！”如此者四。宣王曰：“愿遂闻命。”（节选自刘向《烈女传》）

钟离春不仅成功地劝说了齐宣王，还成了王后，而劝说的技术就是隐身术的“隐”，更要紧的是有一本专门记载“隐”的书，“立发隐书而读之”。齐王父子两个王都“喜隐”，连威王的儿媳妇钟离春也喜隐，并借此以成功而名垂千古。还有“喜隐”的齐国名人，如著名的滑稽名人淳于髡、“自知之明”的名相邹忌等，君臣父子夫妻都“喜隐”，由此可见“隐”是齐国的时尚。

“齐威王之时喜隐”最深层的语义指向是“威王之时”，“喜隐”的主语当是“齐威王之时”，句子的标点也应为“齐威王之时，喜隐。好为淫乐长夜之饮”，用句号将“喜隐”突出，为全文的主旨句。

综上所述，“齐威王之时喜隐”的“隐”的意思，不仅仅指语言的“隐晦曲折”之“迷语”、“隐语”，还包括各种各样的“隐”的技术，更可能指“隐”的人物性格。

那么，齐威“喜隐”能否成为他的治国方略呢？且看其如何“赏一人，诛一人”：

於是威王召即墨大夫而语之曰：“自子之居即墨也，毁言日至。然吾使人视即墨，田野辟，民人给，官无留事，东方以宁。是子不事吾左右以求誉也。”封之万家。召阿大夫语曰：“自子之守阿，誉言日闻。然使使视阿，田野不辟，民贫苦。昔日赵攻甄，子弗能救。卫取薛陵，子弗知。是子以币厚吾左右以求誉也。”是日，烹阿大夫，及左右尝誉者皆并烹之。

由此可见，威王之“隐”是假象，是其治国安邦的手段，“不隐”才是其本质。

从语义指向破解文章的章法艺术，选文采用总分的结构艺术，主要的手法是对照艺术：“齐威王之时喜隐”为选文的中心句，全文语义全指向“隐”与“不隐”，“不隐”是“隐”的本质。“好为淫乐长夜之饮”、“沈湎不治，委政卿大夫”是其治国的“隐术”；“百官荒乱……左右莫敢谏”是其治国“隐术”要达到的效果；“淳于髡说之以隐”是投其“隐”之表面所好；这是“隐”。“赏一人，诛一人”是对国内吏治的“不隐”，“奋兵而出”是对国外的“不隐”（“隐”是麻痹对手，突然一剑封喉），这是“不隐”，也是“隐”目的；“威行三十六年”是“隐”要达到的效果。

二、用语义指向来破解传记的主旨

再赏一篇佳作：

方山子传 〔宋〕苏轼

方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻。弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方屋而高，曰：“此岂古方山冠之遗像乎？”因谓之方山子。

余谪居于黄，过岐亭，适见焉，曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也，何为而在此？”方山子亦矍然问余所以至此者。余告之故，俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。

余既耸然异之，独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。前十有九年，余在岐下，见方山子从两骑，挟二矢，游西山，鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉！

然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉！

余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见，方山子傥见之与！（选自上海古籍出版社排印本《苏轼选集》）

许多老师和学生在赏析这篇文章时，都把文章中的“陈季常”当做“方山子”，这样理解诚然不错，问题是：①我们能不能把“方山子”认同为“陈季常”呢？②如果“方山子”就是陈季常，那么，苏轼这样的大家，为什么不用“陈季党传”作标题呢？③如果认同“方山子传”作标题更好，那么，问题又来了，这篇文章的写作目的真是为“方山子”作传么？④既然是传记，总要体现作者的情感倾向，文章结尾“余闻光、黄间多异人……不可得而见”就是表达了作者赞赏钦佩心向往之的情感，那么苏轼为什么要心向往之？

我们可以用语义指向法突破这篇传记的难以理解的主旨。从全文看，陈季常的语义指向无疑是标题的“方山子”，但我们不能说陈季常就是“方山子”，因为“方山子”不是一个人，而是个群体：“而妻子奴婢皆有自得之意”，妻子儿女奴婢也放弃了大富大贵的奢侈生活，却有“自得之意”，这样的人是不是隐士，“妻子奴婢”的语义能不能指向标题的“方山子”？“余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污”，“多异人”的语义能不能指向标题的“方山子”呢？答案是肯定的。

由此看来，“方山子”是一群人。文章也不是为一个人作传，而是为隐士的群体作传：陈季常是许多“方山子”中的一个代表，他的背后站着许多“方山子”。如果是一幅照片，画中之人是方山子们的合影，那么作为画面外面的苏轼是不是也想进入方山子的合影呢？所以，标题的“方山子”语义也可指向苏轼自己。

因此，苏轼写这群“方山子”，不仅仅是表达对他们的赞赏钦佩之情。苏轼写之篇传记的真正语义，指向何处？请读者一定不要忘记，知人论世。写作的时间是一生最低潮之时，写作的地点是被贬谪的黄州。经历了乌台诗案（宋代最著名的文字狱），苏轼受到很大打击，不但骄气全失，种种雄心壮志也几乎消磨殆尽。他在黄州，表面安稳闲适，实际充满自嘲自叹，万千牢骚无法倾吐。在黄州他没有公务，不敢多与人交往，失望彷徨之情也尽现于《方山子传》。传中的方山子，深层的语义指向就是苏轼自己，如：第一节中“欲以此驰骋当世，然终不遇”这句话语义是明指“陈季常”的，但刚好与苏轼被贬黄州有照应，经历相似，语义也是指向苏轼自己的，更指向许多的方山子，所以“欲以此驰骋当世，然终不遇”是全文的文眼所在。第二节中“余谪居于黄”“余告之故”语义指向苏轼，但苏轼被弃的遭遇，语义是不是也指向了陈季常呢，所以陈季常才“俯而不答，仰而笑”——同是被弃，怕是陈季常被弃的原因更可怕，所以下文才有“皆弃不取，独来穷山中”。林纾批：“不答而笑，嘲诙之意寓其中，讥其不遇时而尚驰骋。”仅仅七字，既有传主的豁达，特立独行，不以为意，又可见苏轼多少辛酸愤懑，却统统不可言说。

综观苏轼在黄州之作，除了表达愤懑之情外，还在表达超越红尘的归隐之意，更高层次是表达天人合一的永恒。写陈季常的舍弃功名权势，写方山子们的“往往阳狂垢污”，无非是安慰自己一颗流血的心罢了：苏轼不敢骂当权者，更不敢骂皇帝，只好借写隐士曲折地表达自己的不满罢了。

用语义指方法，可以抓住关键，突破难点，将隐藏在文章深层的情感凸显出来，达到“一点突破，全盘皆活”的阅读效果。