从白鹿洞书院学规看朱熹教育思想

朱熹（1130-1200年），字元晦，号晦庵，徽州婺源（今属江西）人，我国南宋著名的理学家、教育家，世称朱子。朱熹一生致力于教育，弘扬儒学思想，是孔孟之后又一杰出的儒学大家。

公元1180年左右，朱熹出任“知南康军”（治所在今江西星子县南康镇），在庐山唐代李渤隐居旧址重建“白鹿洞书院”，亲自讲学，制定我国历史上著名的《白鹿洞书院揭示（学规）》。这份学规充分体现了朱熹的教育思想，是我国最早的教育规章制度之一，成为了南宋以后中国封建社会700多年书院的教学模式，是众多教育学者研究古代教育制度的重要依据。

《白鹿洞书院揭示（学规）》正文如下：

“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。

右五教之目，尧、舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者，学此而已。而其所以学之之序，亦有五焉，具列于左：

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

右为学之序。

学、问、思、辨四者，所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身。以至于处事、接物，亦各有要，具列如左：

言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。

右修身之要。

正其谊不谋其利，明其道不计其功。

右处事之要。

己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。

右接物之要。”

白鹿洞书院学规的第一条明确了教学的目标和宗旨。开篇讲到中国古代圣贤尧、舜任命契担任司徒，教化百姓做人的故事，其所教内容即“五教”。说的是“父子之间要有亲情，君臣之间要有礼义，夫妇之间要有区别，长幼之间要有次序，朋友之间要讲诚信”。古人认为，父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友，是构成社会最重要的五种人际关系，称为“五伦”。学生要学的就是学会理解和处理好这五种人际关系，知道如何做人。其内容与 “父为子纲，君为臣纲，夫为妻纲”的封建思想是不能互画等号的，即使以现代的眼光来看，仍具有深刻的学习意义。同样我们对“五教”的内容也应当与时俱进并作广义的理解，即：“人与人之间遵守基本的伦理准则是维护社会秩序的基础。世上最亲的关系莫过于父母与子女的血脉之情；工作中上下级相处应合乎礼法和道义的要求；丈夫与妻子性别不同，角色和责任不能错乱；兄弟姐妹之间要做到敬长爱幼、长惠幼顺；朋友间的相互交往应诚实守信。”

朱熹的教育指导思想，就是力图把受教育者培养成维护社会秩序、遵守伦理道德的人，再用自身言行举止影响其他社会成员，从而达到社会稳定和谐。用通俗的话来说，就是每个人都应当努力成为能为国效力的好干部、为民服务的好公仆，为企业尽职工作的好员工，对家庭负责的孝子孝女，能当好模范丈夫贤惠妻子，同时成为他人值得信赖的朋友。

学规的第二条，提出了熟读精思、循序渐进的学习方法，以“博学”“审问”“慎思”“明辨”“笃行”作为治学之序，并指出学习道理的目的是为了在生活中去践行道理，致知力行，知行合一。其后列出的“修身之要”“处事之要”“接物之要”，都是“笃行之事”，皆属实践范畴。朱熹认为，人的认识不能脱离实践，实践能提升人的认识，“知之愈明，则行之愈笃，则知之益明”（见朱熹《朱子语类》卷十四），这个循环反复的过程，就是教育的过程。

学规的第三条，是教育学生如何处事、接物、修身、养性。强调“言必忠信，行必笃敬”，即要求学生要忠实地践行在书院所接受的教诲，说话忠厚诚恳守信，行为敦厚恭敬谨慎。“惩忿窒欲，迁善改过”，意思是克制忿恨，抑止奢欲，改正错误，发扬善行，让学生养成儒雅的习惯，成为有涵养的人。“正其谊不谋其利，明其道不计其功”语出《汉书・董仲舒传》，意思是仁人君子只讲求道义，不图谋功利。朱熹认为，教育的宗旨只有一个，就是要实行做人教育，而不是将教育视为追求个人功利的手段。正如陶行知先生所说：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”可见，古今历史上真正的教育家都是反对功利主义教育的。“己所不欲，勿施于人”出自《论语・颜渊第十二》，即自己不想要的或不想做的事，不要强加在别人的身上。这个原则发展到现代，就是要设身处地地替别人着想的意思。一个人要办什么事，说什么话，首先要换位思考，假如自己站在对方的处境，将会怎么样？这样思考问题，就可能使问题得到比较正确的处理。“行有不得，反求诸己”出自《孟子・离娄上》，意思是如果自己付出的努力没有得到预期的成效，遇到了挫折和困难，不应怨天尤人，而是应该自我批评、自我反省，多从自身查找原因。

学规明确了教育的目的，阐明了教学的过程，提出了修身、处事、接物的基本要义和准则。虽然这些内容在儒家的《论语》《孟子》《礼记》等典籍早已出现，但是把它们汇集在一起用学规的形式予以固定，形成较为完整的书院教育理论体系实属首创。作为朱熹教育思想的代表，《白鹿洞书院学规》具有世界意义和现实意义。当我们用现代的眼光品读这份学规，那些古圣先贤的光芒，会穿越千年时空，照耀当下，具有深远的借鉴意义。（作者单位：江西省教育考试院）