庙宇对联范文

庙宇对联范文第1篇

（1）应用联。包括贺联、挽联、春联。

贺联，是用于节日贺庆、结婚、寿诞和其它喜事贺庆的对联。

挽联，是用于对死者表示深切哀悼和纪念的对联。

春联，是用于描述迎接春天的来临，借此说吉祥话，恭喜发财，万事如意，喜庆丰收，宣传党和国家政策，颂扬新风尚等的对联。

（2）装饰联。是用于美化环境的对联，也是装饰亭、台、楼、阁、名胜古迹、书房、卧室，名画宝砚的对联

二、对联写作要求：

（1）对联的思想内容要健康，符合社会公德、人们道德、国家法律标准，反映人民群众的愿望和要求。

（2）对联要反映不同地区、不同对象的特点和特色

三、对联的写作格式

（1）上联和下联必须字数相等，句法相似，才能对得起来。它有四字对，五字对，六字对，七字对，最多有几百个字的对子。

（2）上下对联要对仗。古人讲对仗的花样很多，什么实字对实字，虚字对虚字等等。如“天”对“地”就是实字对，“无情”对“有意”就是虚字对。还有什么人名对人名，地名对地名，数字对数字等。我们现在做对联可以学习古人的对仗技巧，但不要过于受它的约束，甚至为了将就字数与对仗，硬把词语拆开或生造词语。

（3）做对联要讲究声调的和谐，每个字的读音高低不同，就有了平仄声的差别。旧社会做对联很讲究这个平仄声，如果上联声调是“反仄平平仄平”，下联就是“平平仄仄平平仄”。这个平仄学起来很麻烦，我们现在做对联不必过多讲究这一套，只要做到声调和谐、读起来顺口、响亮、易懂，就可以了。对联除了上下联以外，还有横联。横联就是贴在两个对联中间上面的，一般是四个字的。它的作用是把上下联的中心思想概括出来。如果横联与上下联联系不紧或无关，就不好了。这是有的写对联的人不懂横联的作用造成的

庙宇对联范文第2篇

对联是中国文化中的特有现象，对联又称“对子”、“楹联”、“楹帖”，是对偶的语句。对联是指用字数相等，对仗工整的文字组成的、意义关联而又书写在其它实用物上的两个句子，一个上联，一个下联。

一般构思巧妙，形式多样，既可抒情写意，绘景叙事，也可贺喜、庆功或题于亭榭楼台、庙宇碑祠、客厅书斋。对联是我国人民喜闻乐见的一种文体形式，是集书法、文学等于一体的综合性艺术。

对联具有鲜明的阶级和时代特征，其内容往往是有很强的针对性，什么时候使用什么样的对联基本是一定的。同时由于对联本身含有美的属性，所以人们也可将其作为艺术品来欣赏和回味。

我国对联的历史悠久，是传统的实用文体。从古至今，无论是个人家庭或机关单位，每逢喜庆日子或重大节日，都有写对联的习惯。词堂庙宇，名山大川，旅游胜地也雕刻悬挂，张贴不少对联。

对联专题

二、对联写作格式

（1）上联和下联必须字数相等，句法相似，才能对得起来。它有四字对，五字对，六字对，七字对，最多有几百个字的对子。

（2）上下对联要对仗。

古人讲对仗的花样很多，什么实字对实字，虚字对虚字等等。如“天”对“地”就是实字对，“无情”对“有意”就是虚字对。还有什么人名对人名，地名对地名，数字对数字等。

我们现在做对联可以学习古人的对仗技巧，但不要过于受它的约束，甚至为了将就字数与对仗，硬把词语拆开或生造词语。

（3）做对联要讲究声调的和谐，每个字的读音高低不同，就有了平仄声的差别。

旧社会做对联很讲究这个平仄声，如果上联声调是“仄仄平平仄平”，下联就是“平平仄仄平平仄”。这个平仄学起来很麻烦，我们现在做对联不必过多讲究这一套，只要做到声调和谐、读起来顺口、响亮、易懂，就可以了。

对联除了上下联以外，还有横联。横联就是贴在两个对联中间上面的，一般是四个字的。它的作用是把上下联的中心思想概括出来。如果横联与上下联联系不紧或无关，就不好了。这是有的写对联的人不懂横联的作用造成的。春联精选_对联的运用

三、对联的种类

按照不同的划分方法，可以将对联分为不同的类型。

一）按照使用的时间和场合分，可把对联分为应用联和装饰联两大类。

（1）应用联是指有较强针对性的对联。应用联可以再分为专用于庆祝春节的春联，用于某一具体事项的对联如挽联、寿联、婚联、喜联、行业联等。还可分为人们在各种交往中所用的交际联。

（2）装饰联。装饰联一般富有哲理，回味无穷，是用于美化环境的对联，一般用于装饰亭、台、楼、阁、名胜古迹、书房、卧室，名画宝砚。关于桥的诗歌与对联

(二)按写作方法和上下联的关系分

按上下联在内容上的关系分，对联可分为三种，即正对，反对，流水对三种。

1.正对

指对联上下两联的内容相关或相似，从不同的角度说明大致相同的道理。如：

墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。

一派春光明四海，万枝桃李艳三江。

大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。

夫妇共谱劳动曲，男女同讴致富歌。

2.反对

指上下联内容相反，对比鲜明，这种对联往往从正反两面来说明同一个问题，在对比中突出表达效果。如：

青山有幸埋忠骨，白铁无幸铸佞臣。

莫忘当年创业苦，春看今朝生活甜。

又如：

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

铺张浪费损家害国，勤俭节约积少成多。

3.流水对

也叫串对，指一个意思分两句说，两句合起来是一个整体，上下联有承接假设、递进、因果、条件等关系。如：

江河无止终而为海

桃李不言下自成溪

又如：

但使人家有遗爱

曾将诗句结风流

初中语文涉及的名胜对联（一）

(三)从形式字数上分

以对联的字数来划分的话，对联可分为四字联、五字联、六字联、七字联、八字联、九字联、几十字联、几百字的长联等。如：:

昼夜不舍；天地同流。——太原番祠难老泉联

峭石千重立，藤萝百道开。——五台山望海峡联

泉自几时冷起，峰从何处飞来。——杭州飞来峰，董其昌联

漓江酒绿招凉去，

常侍诗清赏雨来。——桂林叠彩山“元常侍清赏处”

桃李增华坐帐无鹤；

琴书作伴支床有龟。

——祝马寅初六十寿联，时马被囚于贵州息峰集中营

红花并蒂同朝阳比艳；

紫燕同飞向浩宇高歌。——婚联

君不见为人百岁谁不死；

意难平行世一时志未酬。——挽联秦皇安在哉，万里长城筑怨；

姜女未亡也。千秋片石铭贞。——文天详题孟姜女庙联

殷干酷刊，宋岳枉戮，臣本无恨，君亦何尤，当效正学先生，启口问成王安在？

汉室党锢，晋代清谈，振古无斯，于今为烈，恰如子胥相国，悬晴看越寇飞来。

——康有为挽死难诸君

古人学对联工具（声韵启蒙）

五百里滇池，奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫空洞无边。看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓；更苹天苇地，占缀些翠羽丹霞。莫辜负四周香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。

数千年往事，注到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云；便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕轻霜。

庙宇对联范文第3篇

关键词：庙会；新时期；村际交往；平台

中图分类号：D263 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2014）01-0000-01

新时期以来，随着党的“政府搭台，文化唱戏”政策的出台，在中国有着悠久历史的乡村庙会得以复兴。天下都城隍庙位于长治县城东南五十里处的一座大山――天紫岭上。近年来，由于政府的大力支持，天下都城隍庙会规模越来越大，列入了长治县一日游工程项目之中，使本来就香火旺盛的天下都城隍庙会变得更加红火热闹。

一、天下都城隍庙会简介

关于天下都城隍庙的来历有一段十分古老而神奇的传说。在王莽篡夺西汉江山之后，天下百姓仍然苦不堪言。汉宗室刘秀欲新莽政权而匡扶汉室。岂料在事情暴漏之后，王莽便亲自追杀刘秀。当刘秀逃到天紫岭下时，见四下无藏身之处，慌忙之中发现一座破旧的山神庙，竟闯了进去。谁知，荒庙破旧，刘秀竟然将搭在门上的蜘蛛网撞破。料想追兵到此必然发现蛛网已破，定知我藏身其中。刘秀马上“扑通”一声跪倒在神台前祷告：“山神爷显灵，你若能将蛛网弥合救我性命，他日重登皇位，定封你为‘天下都城隍’。”言毕，蛛网突然弥合且将门遮得越加严实。不一会儿，王莽的追兵赶到，四下里不见刘秀踪影，欲见庙里搜查，看见蛛网遮门严实且无损伤，便向别处追去了。之后，刘秀登基大宝，果然封此处为“天下都城隍”并且扩建庙宇，亲书匾额曰“天下都城隍”，因此天紫岭也被叫作城隍岭。现在横额上的“天下都城隍”五个大字仍然可见。从此以后，以此庙宇为依托，每年的农历五月十一举行庙会，延续至今。2010年，首届中华祈福节在此举行，长治县四大班子领导亲临会场，西火镇各自然村更是纷纷组织积极参与共襄盛举。

二、天下都城隍庙会上的各种交往

（一）庙会上的经济交往

现代庙会，脱去了很多传统的东西，而具有时代特色，最明显的就是名称的改变，现代庙会又叫做物资贸易交流大会，这就突出地表现出庙会的经济交往功能。在天下都城隍庙会期间，来自各村的农民此刻身份发生了巨大的转变，变成了经营小买卖的生意人，在庙会期间，还有一大部分来自不同村的专门在庙会上经营生意的行脚商。这些行脚商不仅为广大村民提供了诸多方便，而且还在庙会上积累了丰富的经营销售观念，提升了自己的素质。随着商品经济的日益发展，天下都城隍庙会上经营的商品种类在不断增多，而且现代化的商品充斥在庙会的每一个角落。由此可见，天下都城隍庙会上经济交往活动的频繁程度，正是经贸活动使得具有宗教特色的庙会能够长久地传承下来。

（二）庙会上的文化交往

天下都城隍庙会上的文化交往主要表现在乡民看庙戏和游览城隍庙。

首先可以看庙戏。城隍庙会的主要剧种是上党梆子和潞安鼓书。上党梆子产生于秦汉时期，由于当时长治地区叫上党郡所以叫作上党梆子，从此以后在这个地区广泛流行。在太行山这样巍峨险峻的地方，这座千百年来无言的大山哺育了这里勤劳勇敢的劳动人民。因此上党梆子的唱腔粗狂、豪迈、奔放也不乏悠扬动听，内容丰富多彩还兼具教育意义。还有一种独具特色的地方曲艺曲目即潞安鼓书，潞安鼓书起源于今山西长治地区，由于长治在清代为潞安府建制因此得名。

其次可以游览天下都城隍。当来到大门口，穿过三拱石桥、正在建设中的明清一条街和戏台就可以看到了太极广场。广场的西边是假山区和雕塑区，其中最有特色的部分是“华夏农耕三祖碑碑刻天下都城隍太行太极广场赋”：

莽莽太行 绵延四方 千里无际 俯仰苍凉 苍穹广袤 星月茫茫 九日峥嵘

寰宇惶惶 夸父追日 羿射骄阳 娲补长天 精卫渔洋 开悟 伏羲拓荒

轩辕逐鹿 蚩尤祈祥 登峰造极 与天为党 得道兴道 太极守常 三清开泰

老庄流觞 山海道德 禹治水乡 炎帝耕织 三神名扬 华夏农耕 渔捕麻桑

薪火相传 阡陌田庄 纵横九脉 虎跃龙翔 香烛缭绕 顶礼城隍 雄踞太行

天下再望 四海为怀 中华兴邦 恭迎盛世 携手开创 复兴神州 崛起山梁

南面是与正殿相对的神州太极楼――戏台，东面是光武行宫，主要是供奉东汉的光武大帝，并附有刘秀创业的辉煌历程和昆阳大捷等历史典故。广场北面则是庙宇的正殿，登上100个台阶就来到了大殿的门口，进入门中首先印入眼帘的是中华祈福宫天下都城隍愚公山神功德碑。正殿有一幅对联：“民心向善香烟百世缭绕，蛛网弥合典故千秋传唱”，与正殿相对的是一个小戏台配对联一副曰：“惟斯神敢称天下都城隍，非此庙何来汉家光武帝”，正殿的东西厢房为圣贤殿和娘娘殿。正殿的后面是三清道观和三清神殿，东面为道尊阁，西为藏经阁。正殿东为东斋堂和道德经园，有对联曰：“三尊为大华阳经孝经张王贯九州，三清至上道德经易经老庄垂千古”，内有二十四孝图廊。正殿西为西斋堂和山海经园，内有天下都城隍功德碑林，有对联曰：“谷神农神五湖四海演示封神榜，鹤讲云讲三山五岳漫语西游记”。

这不仅使村民们了解到很多历史故事，还能通晓一些人生道理，更重要的是在提升自身素质的同时，加强了彼此的交往，密切了村与村之间的联系。

（三）庙会上的社会交往

庙会上的社会交往最突出的体现在村民之间走亲访友。“到了城隍岭赶会的正日子，赶会的人数难以数清，据统计，去年赶会期间进庙人数达一万人，来参加赶会的流动人数当不下十万。而且会从北边的北大掌村经过南大掌村直到庄子河村，会场延绵达到十余里路。2010年首届中华祈福节在天下都城隍庙举行，县委领导莅临指导，参观庙宇，西火镇33个村都派出代表队参加，盛况空前，临近的荫城镇、韩店镇、苏店镇等也有参加。”（2011年5月2日，天下都城隍庙，访谈梁秀林-男，长治县文化局干事，1966年生，大专，负责天下都城隍庙会）。这足以看出天下都城隍庙会的规模，也可以看出庙会在社会交往中的重要作用。庙会这个特殊的社会性机构，为人际交往和村际之间协调各种关系作出了巨大的贡献。

总之，在新时代的感召下，乡村庙会实现了传统与现代的结合。在经济上，通过经济贸易往来，不仅给村民带来了很大的方便，还一定程度上解决了农民的就业问题，从而成为农村特色经济的增长点。在文化上，通过庙戏、文艺表演和游览庙宇，既丰富了村民的精神文化生活，更加强了村民之间交流。在社会交往方面，庙会成为乡土情结构建的一个关键，甚至对良好社会秩序的构建也有重要作用。参与庙会不可避免地要与别人产生互动，人们在参与中加深了交往，也在参与中增进了感情，更在参与中凝聚了乡土情结。庙会是村际之间交往的一个平台。

参考文献

[1] 赵新平.新时期山西乡村庙会探微――以忻州地区为例[J].山西师大学报（社会科学版），2010，（2）：63-67.

[2] 岳谦厚，郝正春.传统庙会与乡民休闲――以明清以来山西庙会为中心的考察[J].山西大学学报（哲学社会科学版），2009，（1）：83-87.

庙宇对联范文第4篇

在我国，对联的作用日益显著。或用以贺喜祝寿，营造喜庆气氛，或用以规勉勤奋，褒奖功绩，或用以纪念名流，哀挽亲友。至于亭台楼阁、庙宇墓碑、名胜古迹，更是少不了一些立意深远、情趣盎然的佳联妙对。千百年来，人们无不乐于在客室题书对联以激励进取、抒发抱负。对联之用，可谓大矣。

我们知道，对联短小精练，寓意深刻，形式多样，构思巧妙，音律和谐，应用广泛。对联可以叙事抒情，可以议论说明，可以题于门宅店堂，也可以题于亭台楼榭；三言两语可以成联，数百字亦能成联。对联按其内容而言，可分为许多类。如：门联、春联、婚联、贺联、寿联、挽联、题联、故事联、馈赠联、名胜古迹联等等。对联按其表现手法而言，分类更多。如：哑联、无字联、描述联、地名联、设问联、双关联、潜义联、嵌典联、嵌字联、拆字联、析字联、复字联、隐字联、拼字联、数字联、叠字联、顶真联、同旁联、连环联、回文联、谐音联、叠韵联、格言联、谜语联、俗语联、玻璃联、拟人化联、歇后语联、异字同音联、同字异读联、趣联、戏联、巧联、绝对、联珠、金蝉脱壳联等等。

就其创作方式而言，最常见的有四种：一是摘句式，二是集句式，三是脱化式，四是创新式。除此之外还有对联的比喻式、比拟式和夸张式等等。每种创作方式各有各的不同要求。至于采用何种创作方式为佳，这就要具体情况具体分析了。

一、对联摘句式

摘句，即直接摘取他人现成诗文中的偶句并书写的对联。如孙中山亲书的“满堂花醉三千客，一剑霜寒四十州”这一联便是摘自唐代的诗僧贯休的诗句。摘句联要从前人浩如烟海的作品中选出恰切的偶句，且须有所寄托，有所创新，方能成为珍品。

二、对联集句式

所谓集句，就是把已公开出版为诗句、文章中符合对联内容要求、意思连贯的现成的句子，组成一副对联。如“江山如此多娇，彩练当空舞；风景这边独好，心潮逐浪高”，这是郭沫若集词句而写的一副对联，也是整联集句式。除此以外，还有半联集句式、半截集句式、改字集句式、漏字集句式、隐字集句式和嵌字集句式等。

三、对联脱化式

脱化，指根据自己的需要，将有关的诗词文句略加改动，表达出新的主题，作成新的对联。如的“铁肩担道义；妙手著文章”对联，其下联原文是明代杨继盛的“辣手铸文章”的脱化，在原诗句的基础上改动了两个字，从而翻出了新意。

四、对联创新式

创新，就是用自己新编的词汇组成对联，这种创作方式常见常用。其方式有四：一是扩联创新式，就是把现成的对联扩充词语，使之成为新联，如“祸不单行昨夜行；福无双至今朝至”。二是对句创新式，又叫应对，即先由某方出上（或下）句，征求对出下（或上）句，此方式现在常见于学生的各种形式的考试题目。如：（三味）书屋廊柱上，有一对联，上联曰“至乐无声唯孝悌”，补出下联“太有味是读书”。三是定题创新式，此方式是一种规定范围、主题的征联，长短句式、节奏等可以自己定。电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中此例颇多。四是自由创新式，此种方式更为常见，手法具有不受约束的灵活性，但内容却随社会的发展而随之创新。如“国乃家之栋无农不稳；民以食为天有粮则安”等等不一而举。

最后，对联还有一条传统规矩：上联末一字若是仄声，下联末一字就是平声。仄声字短促，不太响亮；平声字悠长而响亮，悦耳，所以用作结束的音节。对联贴在门的两旁，一般还要配个横批，好的横批有相得益彰之妙。

庙宇对联范文第5篇

和马牛羊鸡犬豕做朋友，

对稻粱菽麦稷棉下功夫。

这是我国教育家、坚强的民主战士陶行知，为推行“全国乡村教育改革”，在创办的晓庄师范开学典礼上所作的一副对联。陶行知先生不仅这样说，且身体力行，实践其教育改革宗旨，脱下长袍马褂，穿上布衣草鞋，睡地铺，住牛栏，开荒生产，表现了人民教育家鞠躬尽瘁的高尚品德。

马上得之，马上治之，造亿万年太平天国于弓刀锋镝之间，斯为健者；

东面而征，西面而征，救廿一省无罪良民于水火倒悬之际，是曰仁人。

这是太平天国忠王李秀成，在忠王府所作的一副“寝殿联”。对联措辞豪迈，对仗工整，气势雄浑，一气呵成。不仅反映出太平军进行战斗的正义性，而且表现出作者对国家、对人民的关心。被世人誉之为对联珍品。

四维罗，马累骡，罗上骡下罗骑骡；八牛朱，犬者猪，朱后猪前朱赶猪。

这是民间流传的一副趣联。传说古时一位姓罗的邀姓朱的一道赶集，姓罗的去卖一匹骡子，姓朱的则是赶着两口猪，两人触景生情，不禁想出了这副对联。联中既用了“拼字法”，又选用了同音字，妙趣横生，是不可多得的一副妙联。

睡人骑梦马，夜半赴戎机。

这是郭沫若先生所作的一联，收在《沫若文集》第八卷里。

1926年7月，北伐军从广州出发进攻武昌，当时任行营秘书长的郭沫若，因半夜从梦中被叫醒上路，又骑着昏昏欲睡的老马，睡意不时袭来。他回忆当时的情景，作了这副对联，真实地记载了当时的情况。

收二川，排八阵，七擒六出，五丈原中，四十九盏星灯，一心只为酬三顾；

抱孤子，出重围，匹马单枪，长坂桥边，数百千员上将，独我犹能保两全。

这是清朝末年某地为三国名相诸葛亮和虎将赵云合修一座庙宇而题的对联。上联不仅客观、公正地囊括了诸葛亮一生的功绩，而且有趣地嵌入了一至十数目字；下联巧妙地用上了孤、重、匹、单等十个单音节词，真是对仗工整，情趣横生。

庙宇对联范文第6篇

第二天的中午时分，我在金落河的风雨桥楼上（他现在的住处）见到了他。听说我要来看他，早就为我准备了午饭，在又当卧室又当餐厅的餐桌上摆放着三大碗干炒的红烧鱼、红烧新鲜肉、红烧蜡肉。如此的盛宴，对于他来说是很少有的。我们边吃饭，问他“你知道我名字吗？”，他摇着头，说不知道。于是又痛哭流泪起来，他说“我不道你的名字，但我知道好多年前（实际上就是2009年）你进村采访我后，作了我的宣传，我的名字哪里都晓得了，我还得到了州里的道德模范。我的道德模范是你给我争来的”。短短一餐饭的时间，出现了五次痛哭流泪的场面，我也被他的感动流下了泪水――

石发荣已经跨过了69岁的门槛。开始吃70岁的饭了。

上世纪的80年代初期，他就已经在州煤矿工作了近10年。从那时起，他就开始为村里人做好事做善事，利用回家看望母亲的假期，帮村民从很远的大山深处引来山泉水，出钱、出力、出物资为村里修微型小水电站、碾米设施、防火蓄水池，从村里通往邻居村龙潭村的一条山路，其中有300米的路段是必须要经过溪沟通行的，每缝洪涝季节就被洪水切断了人们的出路。石发荣将300米水路改成旱路，架通了几座便民桥。确保了当地村民的正常通行。位于金落河中心位置的这座风雨桥，从上世纪的80年代到2008年期间，石发荣出钱出力出物资修过三次，从木桥到钢索桥再到现在的预制结构。修了跨，跨了又修。经历了三次洗礼。所以，被人们称为“风雨桥、爱心桥”。在风雨桥的下游，石发荣修建了一处拦河坝，是防水土流失和保护桥墩的。风雨桥的河边，石发荣还建起了娱乐场所，便于村民开展活动。风雨桥附近，石发荣还打造了不少人造景观：指路明的、包公审案、12生肖中的每一种动物。

附近的每一个山头，都有石发荣修建的风雨亭。在风雨桥附近有一座地势险奇的山峰，石发荣在山顶建造了两间只有几平米的住房，在这里一住就是20年。所以，人们都恭称它为“发荣山”。因为石发荣长期居住在这座地势险要的山顶上，引来了不少游客的好奇和前来观光。2009年我慕名而来爬上山顶，认识了石发荣。从此和他结缘。记得那次在这山顶，他给我煮过一碗面条，配料是山泉水、少许植物油、辣椒粉加面条。在我吃完那碗面条的时间里，石发荣一连说了10多次的“对不起”。

发荣山下有一座庙宇，庙宇前面是一片茂密的用材林，这都是石发荣一手栽植和培管成林的。土地庙内有三尊神像，财神、庙神、福神。还有一尊大肚子罗汉像，石发荣指着庙内的那尊罗汉像说，罗汉之所以肚子大，只因为它能听好话，也能听坏话。人生在世要多作好事和善事，做好事就要有诚心，不要为了回报而做，做好事就不要伸张，否则就变质了。土地庙前有一幅石发荣亲手写的对联，横幅是“同济万民”。对联内容为“土能生万物，地能发千祥”。土地庙内的一幅对联横批是：“心诚则灵”。对联为“香烟渺渺敬佛神，焚火一柱通天呈”。

在风雨桥下面的河边，石发荣修建了一座功德碑。很多进金落河观光旅游的游客听说了石发荣热心公益事业几十年的感人故事之后，都要为他捐上几十、上百、甚至200元钱，鼓励他、支持他从事公益活动。对每一位献爱心的当事人，石发荣都会乞求当事人流下姓名。将他们的名字刻上功德碑。

在通往金落河附近每座山岗的山路，都是石发荣用一块又一块青石板铺就而成的。山上已经有了几十只野猴，他每天都会上山给它们送食物。时间久了，每次上山，只要口哨一吹，野猴们就闻讯赶来围坐在石发荣身边等候给它们吃的。石发荣说，他用心打造金落河景观的目的，就是想吸引更多的外地人来村里观光旅游，帮忙引来投资商进村开发旅游资源。

庙宇对联范文第7篇

官岩山的半山腰有一亭，名曰“鹫峰亭”，亭门两侧镌有一副对联：

凉风荫爽小憩再上，亭立观光留恋忘返。

其书法竟出 于浦江著名书法家何保华之手。据亭内碑刻记载，此亭初建于元朝（公元1343年），毁于；改革开放后重建，不料在1998年春突然倒塌；同年秋，浦江曹家畈、时年76岁高龄的刘永钦老人捐资4500元，终于又重建此亭。其慷慨之举，永远值得后人景仰。

由亭往上走不多远，可见“南无阿弥陀佛”六个大字，想必此处就是号称“仙镜”的官岩山庙宇了。

走进细看，这庙宇因势起屋，分为两层。第一层，有千手观音、四大金刚及其他一些小仙的塑像。好多善男信女，正在烧香跪拜。第二层，中间是一条水泥大道；左面有三楼：钟楼、鼓楼、望江楼；右面是两座大殿：大雄宝殿和官岩教寺。

登上望江楼，凭窗远眺，但见：宽阔的高速公路，承载着奔驰的汽车，像一条长龙在官岩山脚 蜿蜒舞动；母亲河浦阳江，泛着鳞光，像一条玉带镶嵌在浦江大地 ；江边，一排排暂新的厂房，鳞次栉比，一直排到几里路外的省道——浦郑公路。

大雄宝殿内有三个菩萨：如来、普贤、文殊。官岩教寺内供奉着胡公、关公等菩萨；还有一个岩洞，据说直通海底，名曰 “通海洞”。走出宝殿，抬头仰望，这两大建筑竟依靠一块巨大无比的岩石——官岩山峰 而建。这巨石既是两大建筑的背景，又是两大建筑的一个部分，两者浑然融为一体。这巨石似乎摇摇欲坠，但历经千年而巍然屹立，岂非神佑乎？

……

庙宇对联范文第8篇

官岩山的半山腰有一亭，名曰“鹫峰亭”，亭门两侧镌有一副对联：

凉风荫爽小憩再上，亭立观光留恋忘返。

其书法竟出于浦江着名书法家何保华之手。据亭内碑刻记载，此亭初建于元朝（公元1343年），毁于；改革开放后重建，不料在1998年春突然倒塌；同年秋，浦江曹家畈、时年76岁高龄的刘永钦老人捐资4500元，终于又重建此亭。其慷慨之举，永远值得后人景仰。

由亭往上走不多远，可见“南无阿弥陀佛”六个大字，想必此处就是号称“仙镜”的官岩山庙宇了。

走进细看，这庙宇因势起屋，分为两层。第一层，有千手观音、四大金刚及其他一些小仙的塑像。好多善男信女，正在烧香跪拜。第二层，中间是一条水泥大道；左面有三楼：钟楼、鼓楼、望江楼；右面是两座大殿：大雄宝殿和官岩教寺。

登上望江楼，凭窗远眺，但见：宽阔的高速公路，承载着奔驰的汽车，像一条长龙在官岩山脚蜿蜒舞动；母亲河浦阳江，泛着鳞光，像一条玉带镶嵌在浦江大地；江边，一排排暂新的厂房，鳞次栉比，一直排到几里路外的省道——浦郑公路。

大雄宝殿内有三个菩萨：如来、普贤、文殊。官岩教寺内供奉着胡公、关公等菩萨；还有一个岩洞，据说直通海底，名曰“通海洞”。走出宝殿，抬头仰望，这两大建筑竟依靠一块巨大无比的岩石——官岩山峰而建。这巨石既是两大建筑的背景，又是两大建筑的一个部分，两者浑然融为一体。这巨石似乎摇摇欲坠，但历经千年而巍然屹立，岂非神佑乎？

......

庙宇对联范文第9篇

官岩山的半山腰有一亭，名曰“鹫峰亭”，亭门两侧镌有一副对联：

凉风荫爽小憩再上，亭立观光留恋忘返。

其书法竟出 于浦江著名书法家何保华之手。据亭内碑刻记载，此亭初建于元朝（公元1343年），毁于；改革开放后重建，不料在1998年春突然倒塌；同年秋，浦江曹家畈、时年76岁高龄的刘永钦老人捐资4500元，终于又重建此亭。其慷慨之举，永远值得后人景仰。

由亭往上走不多远，可见“南无阿弥陀佛”六个大字，想必此处就是号称“仙镜”的官岩山庙宇了。

走进细看，这庙宇因势起屋，分为两层。第一层，有千手观音、四大金刚及其他一些小仙的塑像。好多善男信女，正在烧香跪拜。第二层，中间是一条水泥大道；左面有三楼：钟楼、鼓楼、望江楼；右面是两座大殿：大雄宝殿和官岩教寺。

登上望江楼，凭窗远眺，但见：宽阔的高速公路，承载着奔驰的汽车，像一条长龙在官岩山脚 蜿蜒舞动；母亲河浦阳江，泛着鳞光，像一条玉带镶嵌在浦江大地 ；江边，一排排暂新的厂房，鳞次栉比，一直排到几里路外的省道——浦郑公路。

大雄宝殿内有三个菩萨：如来、普贤、文殊。官岩教寺内供奉着胡公、关公等菩萨；还有一个岩洞，据说直通海底，名曰 “通海洞”。走出宝殿，抬头仰望，这两大建筑竟依靠一块巨大无比的岩石——官岩山峰 而建。这巨石既是两大建筑的背景，又是两大建筑的一个部分，两者浑然融为一体。这巨石似乎摇摇欲坠，但历经千年而巍然屹立，岂非神佑乎？

……

如此佳境，非仙境又为何方？！

庙宇对联范文第10篇

清乾隆年间，江西铅山民间流传着蒋士铨的佳作对联。有一次，他到城外去观光时，见乡民愁眉苦脸地在对一个对联。上联是：水打轮，轮打碓，舂谷舂米舂秕糠；

下联怎么也对不出来。乡民见蒋士铨是读书人打扮，介绍说：“刚才县官老爷下乡来，出了对联要我们对上。老爷说：对了有赏，对不上要罚。”蒋士铨问：“怎么赏？怎么罚？”乡民接着说：“怎样赏，老爷未说，对不上就罚每人一担谷。”蒋士铨又问：“那个贪官是骑马还是坐轿来的？”个个异口同声道：“是坐轿子来的。”蒋士铨低头一想，仰天大笑道：“有了！”你们就这样――对他的上联。

蒋士铨走后，那个贪官果然坐轿回来了。衙役对乡民喝道：“快快对出下联吧！”一个乡民笑道：“小的们对的下联是：人抬轿，轿抬人，扛猪扛狗扛死人。”

贪官一听下联是辱骂自已的，只好无可奈何地喝道：“哼，好厉害的刁民！起轿回衙。”

土地爷写对联讨没趣

有一年春节，家家门上都贴了春联，庙宇寺院都贴了春联，只有土地庙没有贴。过路人都说土地爷肚里无墨水，自己写不出春联，因性情孤僻，没人给他写。这话被土地婆听见了，她便告诉土地爷。土地爷一听不服气，拿起笔写了一副对联贴在庙前，对联是：清冷冷两杯烧酒；白生生一个猪头。

对联贴出后，过路人又来看热闹，有的说土地爷一见到烧酒、猪头就够了。真是几辈子未吃过烧酒、猪头的土地爷大吃大喝，土地婆为这事责怪老头子就是吃喝，便顺手一抓，把土地爷的耳朵给抓掉了。所以，后来的土地庙中的土地爷是无耳朵，面带愁容的老头子。

皮匠揭榜做新郎

李员外仅有一女。聪慧过人，才貌双全，按年龄已是婚配的年月了。于是，张榜招婿。榜文贴出后，时间一天天地过去了，人们只是望榜兴叹，不敢揭榜求婚。一天，一个放下担子的年轻小伙子，挤到人群中看完后，把榜文揭了下来。看守红榜的管家迅速把他迎到客厅就坐，又到绣房去通知小姐亲自面试。小姐见这个揭榜的青年眉清目秀，相貌英俊，衣衫虽破旧，却风度翩翩，于是在帘内高声朗诵道：羊毫笔写白鸾笺，鸿雁传书，南来北往；

皮匠听了上联，他联想自已的手艺，立即有了下联，也高声朗诵道：马蹄刀切黄牛皮，猪鬃引线，东扯西拉。

小姐听罢心里明白了八九分：哟，原来是个皮匠！不禁脱口而出：“对得好，出口成章，对得好！”

漫画讽刺联

十九世纪中，爆发了义和团反帝爱国运动，提出“扶清灭洋”的口号。义和团写着反帝歌谣的揭帖，配有讽刺对联的《射猪斩羊图》，这幅画把帝国主义比喻为猪羊，要用箭射、刀斩。它构思手法具有漫画的特点。《射猪斩羊图》两边的对联是：万箭射猪身，看妖精再敢叫不？一刀斩羊颈，问畜牲还想来么？

学校门联

陶行知题师范学校门联：同稻粱菽麦黍稷打交道；与猪牛羊马犬鸡做朋友。

此联用启蒙读本《三字经》语，生动有味。真是人畜共友，别具情趣，一则富于趣味的对联溢于言表，所以，他以独特的芳香，吸引着广大的文人墨客和黎民百姓。

讽刺官府联

上世纪初，上海某公安局，人们在春节前贴出一副对联：公安怎样公？猪公，狗公，乌龟公。公心何在？公理何存？每事假公图私禄；分局什么局？酒局，肉局，大烟局。局内者欢，局外者苦，几时结局得安宁！

此联将公安分局四字嵌入上下联。禽兽之“公”：说明当时社会黑暗，不分黑白，百姓之苦，等公害除尽，人心大快。