两种登山的情调

对比一下中国和西方的登山方式，可以明显地感觉出两种文化心态和生命情调。

西方人喜欢登野山、高山、峻山、雪山冰峰、危崖绝壁。他们以征服为快，以冒险为乐，显示的是人的力量、智慧、技巧、勇敢和冒险精神。这种登山方式可名之为“武登”。在中国泰山，举办国际登山节，这个活动可以说是把西方“武登”引进泰山。在不到一个钟头的时间内，从岱庙跑到玉皇顶，这种以体力和速度来征服自然的竞赛，的确让人激动亢奋。但是沿途步移景换，赏心悦目的风光却是无暇顾及了。这种只重目的不重过程，只重效果不重审美，只要速度不要流连的情调，使我们不禁想起德国文豪歌德在《浮士德》中的那声震动西方历史的呼唤：“你真美啊！请停留一下！”

与西方式的“武登”大异其趣，中国人，尤其是中国文人讲究“文登”。这是中国人对待自然的一种非常奥妙的人生态度。在登山过程中，他们不走捷径，而是故意迂回盘旋，以获得尽可能多的移步换景之妙。

一旦有所发现，有所感悟，他们就吟诗炼句，并发之于笔墨，再留下几两纹银，着石工刻之于山崖之上。于是，在那些屡有文人践履的名山，随着历史的延伸，渐渐地，就会出现一条布满摩崖石刻的山谷。一座本来是由自然顽石堆垒起来的大山，星移斗转之间，就被文人的慧心和石匠的巧手雕镂成一部大书。于是乎，一切后来的登山者，不想“文登”也不行了。因为，除了造化的种种神奇，大山已被满崖满谷的石刻嵌进了一颗玲珑的“文心”。

1921年曾攀登过泰山的英国人迪金森认为，泰山不仅是中国最神圣的山，也许还是世界上攀登人次最多的山。虽然不同时代、不同层次的登山者，登山的目的各不相同，但在盘山公路和索道建成以前，无一例外都得一步一步登上山去。清初普照寺住持元玉和尚有一首《登岱》诗写得好：“步步不离地，步步是登天。一寸不着力，一寸天相悬。亲到绝顶者，步步乃慎焉。”

既然“登天”是上至皇帝，下至百姓游览泰山的共同主题，自然也就成为泰山摩崖刻石的主题。

山麓起步处，与“第一山”分列道旁的“登高必自”刻石，劈头便昭示有人应具有脚踏实地、循序渐进、埋头苦干、胸怀大志的精神。这四个斗大的行书字出自明人之手，摘自儒家经典著作《中庸》“登高必自卑，行远必自迩”。意思是说，往高处攀登一定从低处开始，往远方行走一定从近处起步，这是浅显的生活常识，却是深刻的人生哲理。这四个字可以算是泰山这本人文教科书的第一课。大概是为了突出这种精神的神圣性，“孔子登临处”也被认定为就在这里。

登高，就像一个人学好和从善，绝不是可以一蹴而就，一劳永逸的。所以，在快活三百里之北，当游人快活了一阵而又再次面临盘道时，“从善如登”的刻石便赫然当路。到了十八盘，游人多已有气无力，双腿发颤。这种时刻，心灵需要的已不再是严肃的教义，而是厚意深情的娓娓细语。只有到了这里，天国的大门已清晰可见，视为畏途的天梯也踩在脚下，丢在身后，你才会油然升起“仰不愧于天，俯不怍于人”的感觉。待到“会当凌绝顶”之时，群山匍匐，大地苍茫，蓝天触手可及，云海在脚下翻腾。此时此刻，壮阔天地之间，浩然之气，沛然而生。此情此景，无论贤愚，不分不尊卑，无不有“天下大观”的洋洋胸臆，无不有“山登绝顶我为峰”的万丈豪情。他们寻找着最能表达他们心境的刻石，拍一张照片，留一个影，我终于登上泰山。