落寞帝王们的命运下滑线/越王勾践为何发展养猪业

落寞帝王们的命运下滑线

文/张宏杰

如果把中国历史上亡国之君的命运做成一张图表，我们看到的是一条明显的下滑曲线：虽然偶有波动，但是基本上是越来越惨。

秦代以前，亡国之君虽然失去了国家，但不会失去尊严。商汤俘获史上第一个亡国之君夏桀之后，将他流放于南巢。在流放地，夏桀身边还有几个侍臣陪伴，基本上保持了贵族的生活待遇。

之所以如此优待，是贵族政治的风度使然。在秦始皇以前，中国社会一直是贵族社会，“礼”是政治的最高原则。对贵族们来说，胜利是重要的，风度更为重要。考诸世界历史，欧洲人也是这样做的。

虽然秦始皇的后代基本都被杀光了，但秦代之后，善待亡国之君的政治传统又一度恢复。比如汉代末代皇帝汉献帝刘协，下场就比较有面子。曹丕称帝之时，识时务的刘协亲自“劝进”，明智地配合曹丕完成所谓“禅让”仪式，让曹丕避免了篡位的恶名，顺利当了皇帝。过后他被封为山阳公，邑一万户，位在诸侯王上。奏事不称臣，受诏不拜，仍然可以用汉天子礼乐，甚至行汉正朔。刘协太太平平地当了十四年山阳公后，得以善终，终年五十四岁。死后他不但被谥“孝献皇帝”，还被以汉天子礼仪葬于禅陵。

曹丕导演“禅让”大戏之时，肯定不会想到，四十五年之后，另一位权臣司马炎以几乎同样的手段，从他侄孙曹奂手中夺取了皇冠。在这之后，西晋、宋、齐、梁、陈、北周、北齐、隋、五代的梁朝及大宋王朝，都照葫芦画瓢，将“禅让”剧本搬演了十次。

对亡国之君首开杀戒的是南朝宋主刘裕，本来东晋末帝司马德文也很懂事，十分识相地在禅位诏书上签字，又不等刘裕“三让”就搬出皇宫。刘裕也按历代规矩，封了司马德文一个爵位。然而，中国历史的内核在此时悄悄发生了一个重大变化：皇位的争夺者由平民阶层转向了流氓。刘裕是市井无赖出身，根基太浅，士族并不真心拥戴。何况称帝之时，刘裕已经年近七十，司马德文正是年富力强的三十六岁。司马德文的存在，让刘裕不能安枕。即位不久，他派兵将司马德文杀死，接着又对司马一族痛下杀手。

从那之后，中国改朝换代的模式发生变化：新皇帝逼旧王朝末帝禅让后，先封前朝末帝为王，然后再找机会暗杀并灭族。

这种先封后杀的把戏一直足足玩了八次，到了五代时期，那些末代皇帝才算回过味儿来。五代时期的末代皇帝中有两位是自杀而死，免得受二茬罪。后梁末帝朱友贞是国破后自刎而死，后唐末帝李从珂是国亡后自焚而死，都算是比较明智。

不过，被直接杀死，还算不上末代皇帝中最惨的下场，最惨的是像北宋徽、钦二帝那样在无比屈辱的流放中受尽折磨后死去。

越王勾践为何发展养猪业

文/蒋波

眼下，猪肉价格不断上涨，但猪谈不上什么“地位”。而古代不同，猪不仅是人们主要的肉食来源，也用于日常祭祀。一句话，猪的“社会地位”较高。因此，汉代不少人直接取名“彘”：雄才大略的汉武帝原名刘彘，汉武帝还有一位叫荀彘的左将军。

在一些重大历史事件中，猪甚至扮演过重要角色，例如广为传颂的勾践卧薪尝胆的故事，就与猪有关。春秋后期，越国遭受吴国重创，勾践知耻后勇，发愤图强。勾践之所以能成功，在于他不仅有志向有决心，还付出了实际努力，其中一个重要措施是大力发展养猪业。越国当时养猪的规模很大，有专门的饲养人员，也有“豕山”这样大型的养殖场所，“鸡山、豕山者，勾践以畜鸡豕。”（《越绝书》卷八）

至于勾践号召养猪的目的，一是为了鼓励生育，增加人口。无论生男生女，都有奖励，“生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚。”（《国语・越语上》）春秋之际，食用猪肉并不像今天这样普遍，一般老百姓吃顿肉不容易，只有过年过节或者古稀之后才能享受，所以孟子说：“七十者可以食肉矣。”（《孟子・梁惠王上》）勾践拿猪来奖励老百姓生育，足见复仇决心之大。养猪的另一个目的是强兵。直白点说，就是改善士兵们的伙食，提高战斗力，为讨伐吴国做充分准备，“将伐吴，以食士也。”（《越绝书》卷八）在那个物质相对贫乏的年代，一块块肥肉，可以强壮一支军队。