千古“沦落”谁人解

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学习白居易的《琵琶行》，初读感知全诗之后，我请学生找出诗歌中最能体现作者情感和主旨的句子。学生很快找到了：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”并明确了“沦落人”在诗中指琵琶女和白居易。然后请学生分别找到文中表现琵琶女和白居易“沦落”的句子，并说一说两人“沦落”的遭遇。

学生先找到的是琵琶女自叙身世的诗句：“自言本身京城女……”我请学生带感情的把这些诗句读一遍，然后请他谈谈琵琶女的遭遇。学生读的情感不是很到位，接着回答：“琵琶女年轻时受人追捧，生活奢华，年老后遭人遗弃，只好嫁给商人，孤独凄苦。”学生回答基本准确，但不够细腻，情感体验也就难以深入。

我请其他学生结合具体的诗句继续补充。

“‘曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒’，说明琵琶女不仅琵琶弹奏技艺高超，而且人长得美。”一个学生回答说。“很好，这两句话可以看出琵琶女‘色艺俱佳’。”我及时肯定并追问，“知道这句诗用了什么手法吗？”“衬托，用‘善才’和‘秋娘’衬托琵琶女。”学生回答快速准确。

“‘五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头云蓖击节碎，血色罗裙翻酒污。’四句诗不仅表现了琵琶女受到追捧，而且写出了她的生活豪华奢侈；而‘弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。’和前面形成鲜明对比，表现了琵琶女年老后不再受到别人的追捧，只好嫁给商人。”另一个学生回答说。他的回答全面细致，赢得了其他学生的赞许。我表扬了她，也追问了两个问题：“按理说琵琶女随着年龄的增长，也许弹琵琶的技艺会更好呢，为什么反而受到抛弃呢？再说嫁给商人也不错啊，不是有‘宁在宝马车上哭，不在自行车后笑’的说法吗？”学生哈哈大笑，并很快明白了：琵琶女受抛弃不是因为技艺，而是因为年长色衰，可见是一个被侮辱的形象；而商人在那时的地位非常低下（商人为士农工商“四民”之末），嫁给商人正好说明了琵琶女今日遭遇之凄惨。

“琵琶女本来是京城人，而现在嫁到了浔阳，而且一个人独守空船，所以很寂寞很悲伤。”又一个学生补充道。

看大家回答差不多了，我及时小结：“同学们回答得很好，琵琶女本是京城名妓，而今沦落江湖；过去年轻美貌，而现在年长色衰；以前门庭若市，而今日独守空船；其心中悲凉凄苦可想而知，那么，白居易呢？一个著名诗人、朝廷命官何以也有这样的‘沦落’感呢？请同学们找出具体的诗句谈一谈。”我顺势把课堂向前推进。

学生快速找出了白居易自叙的诗句：“我从去年辞帝京……”我同样请学生深情朗读，并结合具体诗句谈白居易的“沦落”经历。

“‘我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城’可看出诗人本来在京城做官，现在被贬到江州做司马，内心同样十分凄苦。”学生回答很快，我肯定了他并顺便交待了白居易被贬的原因。

“‘浔阳地僻无音乐……往往取酒还独倾……’等诗句说明浔阳环境非常差，而且诗人非常孤独。”另一学生补充道。我追问了一句：“是的，自然环境和人文环境都非常差，差到什么程度呢？诗句中有具体的意象吗？”学生很快找出了“黄芦、苦竹、啼鹃、哀猿”等意象，我继续追问：“浔阳自然环境真的这么悲切凄苦吗？”学生在我的引导下明白了这里是“以情驭景”的写法：以“悲切”之眼观物，物皆着“悲切”之色彩；从而更深地体会到诗人内心的痛苦。

我小结两位学生的回答后，请学生把琵琶女和白居易自叙身上的诗句连起来读一下，并思考一下这两个人有着的“沦落”遭遇有着怎样的共同点。

学生读完后陆续回答。

“两人都是从繁华的京城沦落到偏僻的浔阳，一个是年长色衰被迫嫁做商人的妻子，一个是获罪被贬到江州做司马。”

“两人都曾经有过奢华的让人羡慕的生活，而现在的生活都十分糟糕。”

两个学生的回答不错，但仍可深入，引导后学生继续回答：“两人都很有才干，琵琶女有高超的演奏技艺，白居易的文学才华闻名当世，可是一个被抛弃，一个被贬官，都不被人重视。”学生的这个回答已经很到位了。到此，两人的形象已经很明确了，但我想还可以更深入一些。

我肯定了学生的回答，继续追问：“不错，两人有着不同寻常的才干，不仅不被重视，反而都遭到抛弃；那么，是谁抛弃了他们？为什么要抛弃他们？造成他们‘沦落’悲剧的原因到底是什么呢？请大家思考。”

我话音未落，就有学生回答：“抛弃琵琶女的是武陵少年和老鸨，抛弃白居易的是皇帝，造成他们悲剧的原因是当时冷漠的社会。”回答干净利索，获得了不少学生的认可。这样回答自然是对的，但是总有些不对劲。“有一定道理，白居易可以说是皇帝抛弃，但琵琶女年长色衰，抛弃她的恐怕不仅仅是武陵少年和老鸨了，还有谁呢？”在我的引导下，学生明白了抛弃琵琶女的除了武陵少年和老鸨等人外，还有另外一个人：时光老人。

在这个基础上，我说：“实际上，我们都没有琵琶女和白居易那样的经历，但是诗人发出的‘同是天涯沦落人，相逢何必曾相识’的慨叹却激起了我们内心持久的共鸣，这是因为我们每个人在永恒的时光面前都是弃儿，尤其在我们遭遇挫折时，这种喟叹便从心底油然而生，真可谓是千古一叹啊。”这一段话令学生大为折服，他们眼里闪烁着异样的光芒。

但我没有停止，稍作停顿后继续说：“这声慨叹历经千年而更加清晰，在慨叹之余，我们能否给这声叹息一些慰藉，或者说给他们找出一条慰藉之道呢？请同学们思考、讨论一下。”这个问题再一次将课堂推向深入。

学生讨论得很热烈，但没有人愿意回答。可能是问题指向不明确，或者是难度超出了他们的思考范围。

“大家不妨先结合琵琶女和白居易谈起，给他们提供一条救赎之道。”我把问题更明确了一些。这下就有学生回答了：“给琵琶女找一个欣赏她的人，找一个知音；白居易，就只能等着皇帝的召唤了。”他的回答引起哄堂大笑，我也笑了。

“这也是一个办法，我看最欣赏琵琶女的是白居易，干脆让白居易把琵琶女带走得了，但这是不可能的；”我的调侃引发了更大的笑声，“万一她找不到怎么办呢？而就白居易而言，就算皇上召回了他，也不见得他的才能就能得到充分的施展；事实上，白居易后来被皇上召回了，但是他不再批判现实了，他的棱角已被命运和挫折磨平。”这一番话后，学生又糊涂了。

“那只能改变社会了，创造一个给每一个人都能充分展示自己才华的社会。”又有学生回答。这自然是对的，我肯定了他：“不错，这是一个好办法，但一个人是很难改变社会的，而且就算社会进步了，也不见得每个人都有这样的机会，今天我们欣逢盛世，但不也难免有这样的喟叹吗？”

这下学生真的无话可说了。

我不打算再难为他们了，开始我个人的说教：“同学们给他们找的办法有一定道理，但显然都不能从根本上解决问题；其实问题的关键还是在于琵琶女和白居易悲剧的真正原因，老师以为造成他们悲剧除了他人和社会外，还有一个重要的原因是他们自己，他们都把自己的才能和价值寄托在别人身上，琵琶女寄托在那些追捧者身上，白居易则寄托在皇帝身上，唯独没有他们自己。”学生都盯着我，我停顿了会继续说：“也正是因为这样，能够救赎他们的只有他们自己，让自己成为生活的主角，而不是把价值寄托和体现在别人身上，这样的话，他们就能在任何环境下随缘自适，找到自我生活的意义和价值。”学生神情紧张，我继续强调：“而这一点在物质高度发达的今天，一点也没有好转，奴役我们的东西更多了，比如金钱、名利等等，因此我们的沦落离弃感也许更加严重；同样的道理，能救我们的也只有我们自己，发现我们自己本身的存在价值，这才是以人为本的真正内涵。”我的话完了，学生似乎明白了一些东西。

后半节课，我们一起欣赏琵琶女精妙的琴声和白居易精湛的摹写技巧，课堂气氛轻松多了……