宗教学教学实习基地意义探讨

摘 要：满足宗教学这门课程理论性与实践性必须结合的需求，可以通过对现实宗教持续地、连贯地跟踪研究实现，其最有效的方式则是设立宗教学教学实习基地。国内许多高校已经认识到设立宗教学教学实习基地的重要性并开始付诸行动。设立宗教学教学实习基地的重要意义如下。首先，对完善我国宗教学学科有重要意义。其次，这使学生对宗教的研究更直观、更真实。这对教学实习基地自身的发展十分有利。设立宗教学教学实习基地，对高校和宗教活动场所、宗教管理部门来说，具有“双赢”的意义。

关键词：宗教学；教学；实习基地

中图分类号：B9 文献标志码：A 文章编号：1002—2589（2012）27—0014—02

宗教学是一门与现实关系较为密切的课程，这不仅表现在其研究对象除了古代宗教现象还包括现代宗教，而且还表现为其研究成果也具有较高的社会价值，对地方宗教管理部门乃至国家宗教部门的相关政策的制定具有重要的参考价值，对宗教界的建设具有重要的指导意义。因此，大学中的宗教学课程在具体的设计过程中，一定要具有一定的现实性，这种现实性就包括深入了解现实宗教生活的各种样态。想要达到对现实宗教持续地、连贯地跟踪研究，最有效的方式莫过于设立宗教学教学实习基地。

宗教学教学实习基地设立的重要性已经逐渐受到学界和宗教界的重视，近年来，这项活动开始开展起来。在全国高校中，最重视宗教学教学实习基地建设的高校是中国人民大学。中国人民大学在全国各地的各个宗教活动场所设立了许多的宗教学教学实习基地：

2007年10月29日，在洛阳白马寺设立教学实习基地。2008年4月12日，在福建福州开元寺设立教学实习基地。2008年11月22日，在广东尼众佛学院设立教学实习基地。2008年11月23日，在广州梅州千佛塔寺设立教学实习基地。2008年12月18日，在湖北武当道教学院设立教学实习基地。2008年底，在广东韶关云门寺设立教学实习基地。2009年4月2日，在崂山太清宫设立教学实习基地。2011年6月29日，在福建古田极乐寺设立“哲学宗教学实习基地”。2011年9月25日，在河南周口设立基督教两会实习基地。2011年10月22日，在浙江新昌大佛寺设立教学实习基地……

中国人民大学设立的宗教学教学实习基地，在地域上横跨大江南北；在教派上虽然以佛教为主，但也涉及基督教和道教，所以学科门类比较齐全。

除了中国人民大学，中央民族大学宗教学专业也设立了五个教学实习基地，它们分别设立在：北京市宗教局、宁夏回族自治区吴忠市委统战部（主要是伊斯兰教的教学实习基地）、广西壮族自治区大明山管理局（主要是民族民间宗教的教学实习基地）、河北省赵县柏林禅寺（主要是民族佛教的教学实习基地）、山东省泗水县尼山圣源书院（主要是民族儒教的教学实习基地）。武汉大学也先后和河南省光山净居寺、湖北黄梅四祖寺、武汉归元寺、武汉首义路清真寺、武汉民主路天主教堂等宗教活动场所达成协议，使之成为“宗教学概论”课程长期的实践教学基地。

宗教管理部门以及宗教界对高校设立宗教学教学基地也很重视，中国人民大学在梅州千佛塔寺设立教学实习基地时，梅州市人大常委副主任、梅州市政府副市长等出席仪式。同样，中国人民大学在全国其他地区的宗教学教学实习基地挂牌仪式上，出席仪式的都有市一级甚至省一级的领导干部。可见，宗教学教学实习基地在某种意义上被视为高校与地方宗教场所乃至与地方政府合作的一个重要契机。宗教学教学实习基地之所以受到各方面如此重视，主要在于其本身具有以下几个重要的意义。

首先，这对完善我国宗教学学科有重要意义。同西方国家宗教研究状况相比，我国现代科学意义上的宗教研究开始于20世纪80年代，起步比较晚、起点也较低。在将近四十多年的发展中，宗教学虽然取得了很大的进展，但是，我国的宗教学依然存在着两个具有普遍的问题。第一，对于宗教学各分支学科，如宗教社会学、宗教心理学、宗教现象学、宗教哲学、宗教人类学、宗教考古学、宗教艺术、宗教语言学、神话学，等等。在这些领域，我们现在还停留在翻译介绍西方著作的初级阶段。第二，基础研究较强，应用研究较弱。究其原因，主要是因为宗教学是一个交叉学科，其综合性很强，但中国研究人员大多是以人文科学为背景知识，也就是说“我国研究宗教学的人不是学哲学出身，就是学历史出身，还有一些是学外语出身的，大多是凭着思辨、考据和文字工夫做学问，社会调查或田野调查做得很少。有人可能认为实际调查对实际问题是必要的，对研究宗教学理论和历史就不重要了。其实不是这样。宗教学不是哲学，也不只属于人文学科，而是跨学科的，社会科学的成分很重，特别是它的方法，离不开社会科学的实证态度和方法。宗教社会学不仅仅是宗教学的一个分支，宗教社会学的方法在宗教学各分支学科有广泛的运用。另外，研究传统宗教也需要田野调查。”[1]

解决第一个问题，就需要结合中国宗教的实际情况，去丰富、补充、发展宗教学各分支学科的研究成果，在用国外的理论分析、解决中国宗教问题的过程中，最终构建中国自己的宗教学学科，完成从跟着说到接着说的转变，实现中国宗教学学科在研究思路、研究方法、研究成果上的创新。因此，这个问题的解决，绝不是坐在书斋中闭门造车式的进路，而必须面对中国自己的宗教传统和现状，开启新的问题视域。

解决第二个问题，除了研究人员要改变和优化知识结构外，同时，还需要他们重视田野调查，将田野调查的资料作为重要的研究资料。尽管这会触及许多敏感问题、研究成果的出版较为困难，但学术不能也不应该避重就轻，造成冷门研究对象越来越冷，热门研究对象越来越热的现象。因此，学者认为“当今的宗教学研究的重大课题，无非还是两个大的方面：一是继承传统，二是关注现实。”[2]

要结合中国宗教的实际情况，加大田野调查的力度，宗教学教学实习基地的价值就凸显出来。通过这一介质，调研者与被调研对象之间建立了良好的沟通渠道，有利于学者调研工作顺利地展开，也有利于对调研对象深层次了知，唯有如此，才能确保研究成果的真实性和有效性。此外，宗教学教学实习基地的设立，可以使研究者持续地、长期地跟踪研究对象，这可以确保研究成果的全面性和系统性。