上帝关于人间“磨难”的思考

每―个骄傲自负又屡经沧桑的年轻人，都无一例外地选择沉默。是无言的抗议也好，是懦弱的回避也罢，都在用沉默筑一道心墙，不是为了别的，在那样颓废的心境下，他的世界里无法再留宿任何的事物和情绪了，因为心里厚实的坚不可摧的信仰轰然倒塌。一个人心中的世界可以无限宽广，可绝望，就是刹那间关了门，独自对着一屋子的哀伤，而那以外的任何事物都变得微乎其微，再加上当事人多多少少故意的忽视，熟悉的事物成了最容易被抗拒的理由。而那曾经陌生的月光，陌生的地坛，陌生得让人来不及去关注的一草一木，成了失意者绝佳的借口。

把自己置身事外!这是失意者勉强的生活态度。或许一定要跳脱出来看个清楚，才能痊愈，也或许一定要跳脱出来装作难得糊涂，才能淡忘。以一种特立独行的态度和眼光，失意者开始了最为“充沛”的精神生活，完全取代了一切物质的欲望。像是患了―场流行病，莫名地有了“沽癖”，自此抵触一切，如史铁生所说，那园子的存在，不得不说是一种缘分，可那园子本身便存在着，存在了千百年，都不是为了他，其实原来的他也并不介意它的存在，哪怕日后那是他至爱的圣地，只要生活还是平静的，名利欲望仍在心中打着滚，其他都是微小的部分；只有走投无路时，才忽地发现那些不声响的东西的可贵，它们不必安慰和理解他，不必关怀和帮助他，当然也不会暗中使坏，落井下石，只要长久地同样沉默地陪伴，证明他的存在即可。史铁生这么觉得，连落第者张继也深有同感，苏州河上的月夜本身并无凄美之意，可在张继满目萧然的眼里，看来看去只得一个“愁”字，是为了失意者而存在的，他们同样认为他们有理由让整个世界陪他们感伤，失意之时，仿佛上帝是一手操控他命运的人，即便他的不幸就是他安排的，他们仍可以心平气和地在一起讨论生死，诠释生命。

谁说上帝已经豁达到参透生死?他未尝不是用磨难将人折磨成哲人，再让那哲人告诉他何为生死。

而苦难的接踵而至正是因为世间关于生死的版本太多，上帝无法估判，像迷惑的孩童不断寻找正确答案。

可这世界上也有一种人永远在苦难来临时无法置身事外，这种人是做了父母的人，换句话来说，那些其实并未走投无路而又能够自暴自弃的人，是因为还拥有被爱的权利。．他们敢于忽视一切，放弃一切，拒绝一切，独自倔强地悲伤，在悲痛之外的世界有人会替他们打理，而他们无能为力到只能无止境地悲伤。天无绝人之路大概是说一个人无论受了怎样的苦，都仍会有爱他的人坚强地帮助他、疼惜他，失去被爱的权利的人连上帝也无法救赎。但为人父母者则不同，他们继续活着而不被打倒是因为去爱而多过被爱，他们的坚强勇敢是因为不愿放弃爱人的权利，他们在苦难来临时只想到做强大的后盾，而无法顾及其他。尽管他们恨透了惨淡的月光，斑驳的古园，阴森的树林，但因为爱而得到了无限延伸，他们用所能给予的爱，去接纳一切。

磨难打倒失意者，可失意者的父母却无比坚强地活着，从不抱怨。上帝又看不懂了，为什么苦难让承受者间接地被打倒，却让爱他们的人直接地强大起来?千百年来，生命的奥秘无人知晓。

而那些陪伴过失意者的月色、地坛和参天大树，因为聚集了过多哀伤的气息，变成一个专门凭吊痛苦的场所，吸引着更多只想关上门，独自胡思乱想的人。他们都默不作声地、偶然或必然地遇见那样一个地方，让他们觉得安心，觉得静谧，觉得是上帝的牵引，是一种绝对的缘分。于是地坛总会上演同样的事，失意的年轻人一言不发，还有背后偷偷跟来的不放心的父母，他们在那里各自找寻想要的答案，然后心满意足地离开。

上帝俯视人间，注视着他所制造的苦难带来的悲剧和苦尽甘来。他无法懂得人类的思考与行为。他在人间一无所获，便只能呆在天上。