庄子的生态思想及现代价值

内容摘要：庄子关注天人合一的基本理念，关注良好自然生态环境对人本身的生存所具有的价值。庄子的这种生态伦理思想对于我们正确认识和处理人与自然之间的关系，建设现代生态文明，有着重要的启迪意义。本文就其生态思想及现代价值谈谈看法。

关键词：庄子 生态思想 现代价值

一.庄子的生态思想

1.“天人合一”充分体现了人和自然关系的和谐一致。

《庄子》中的“天”首先指自然之天，包括各种纷繁复杂的自然现象，亦自然界。《庄子》说：“天无不覆，地无不载。”（《德充符》）其中的“天”与“地”对举，意为“天空”为自然界的一部分，在天地关系上，《庄子》主张天人高度一致与和谐，强调“与天为一”（《达生》）“天与人不相胜”（《大宗师》）。他在《大宗师》中说：“庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？”在《庄子》的思想中天就是人，人就是天，又“故其好之也以，其弗好之也一，其一也一，其不一也一。其一，与天为徒，其不一，与人为徒。天与人不相胜也，是之谓真人”。（《大宗师》）由于天人本来合为一体，所以其所谓天，必然包含着人的内容，其所谓人也必包含着天的内容，只有承认“天人合一”才是真人，这里就充分地体现了天人之间的绝对和谐一致。

2.“以道观之，物无贵贱”充分体现了人与天地万物的平等。

“以道观之，物无贵贱”《庄子・秋水》这种价值论认为，宇宙中的任何事物都具有自己独立的、不可替代的内在价值，它们都在按着道的运行法则去实现它，从万物自身所依据的价值本源的绝对意义上看，其差别也是相对的，这些差异不能说事物贵贱的大小。从整个生态系统整体上来说人与万物平等的，人对待万物也应该是一视同仁。在庄子的《齐物论》中也体现了生态平等的思想，它认为万物不分彼此，即使是微不足道的“蝼蚁”以及非生命的“瓦辟‘甚至是肮脏的’尿溺”都无条件的具有平等的生命尊严，任何自然存在都有自身的价值，都对自然界的进化起着不可忽视的作用。

3.“无情，心斋，坐忘”“少私寡欲”充分体现了消除欲望的节制思想。

庄子讲的“无情，心斋，坐忘”就是消除一切欲望，弃绝一切圣知，消灭人类文化的方法，以清净无为的心灵体悟和精神修炼，保存人的自然本性，达到摆脱物欲，超然物外的精神境界，庄子说：“平易恬淡，则忧患不能入，虚无恬淡，乃合天德。”一个人如果能够保持平易恬淡的心态，没有私欲，那么就不会招致祸端，邪气就不能侵入。庄子认为，“忘我，无欲”是保持平静心态的基础，人只有将小我统一于大我来克服私欲才能保持人与自然，人与人关系的和谐。“少私寡欲”就是让人类减少自己的欲望，他的“节欲”主张和现代生态伦理学的“节约型”原则不谋而合。

二.庄子生态思想的现代价值

1.人和自然的关系：高度和谐一致。

庄子认为“天”是事物自然的状态，“人”则是对自然状态有目的的改变。因而他坚决反对以人力改变自然，人在自然面前不可以有所作为，因而应该任其自然，虽然有消极因素，但也体现了对自然的尊重，对自然规律的遵循。现代工业文明一方面促进了经济的发展，满足了人类贪婪的消费需求，另一方面也使人类蒙受了惨重的代价，人类对自然资源的过度开发，影响了可持续发展，更重要的是破坏了生态环境，最近几年的自然灾害频繁发生，无论是地震，还是火山喷发，无论是洪灾，还是旱灾都是由于自然对人类的报复，也就是不遵循自然规律的后果。庄子讲“天人合一”就是要人类处理好人与自然的关系，按照自然的本性和需要，去重新规范和调整人类对自然的各种活动。

2.人对自然的态度是尊重而不是凌驾。

人与自然的统一，是道家生态伦理思想的前题和出发点，道家对天人同源同质的价值判断原则必然发出朴素的生态平等观这一伦理结果。道家超越了“人格平等”的观念，使平等的观念照顾到了一切生物，非生物以及任何的自然的实在，形成了广义的平等观――“物格平等”万物和人一样都是宇宙中平等的一员，各自都有自己固有的发展规律。当前人类所面临的是严重的环境污染与生态失衡，主要原因是人忽视了自然的独立存在，没有尊重自然的主体地位和客观规律，没有以平等的身份对待自然万物。事实上，在生命的意义上，人与万物既有区别，又是平等的，并没有高低贵贱之分，人绝对不是自然的主宰者、占有者、征服者。相反，人是自然界的产物，只有自然界才是人类的生命之源和真正的家园，这就要求我们必须放弃人类作为自然立法者，主宰者的观念，将人类作为自然界的一部分，并且承认自己在认识自然、利用自然上的局限性，从而充分尊重自然界其他生命的平等身份和基本权利，以良好的道德意识来规范自己的行为，以开放、兼容的心态来接纳自然。

杨莹，河北大学学生。