《创世纪》中的人与自然

摘 要：生态危机已成为全球广泛关注的焦点问题。找出导致生态危机的人类中心主义的思想根源是首要任务。争论的焦点便是《创世纪》中上帝是否把人置于自然之上，让人产生了以自我为中心的思想。本文从生态批评的角度分析《创世纪》，得出《圣经》提倡人与自然和谐共存，对转变人类中心主义思想具有积极的引导作用。

关键词：《创世纪》；人类中心主义 自然

解决生态危机，只依靠科学技术是不行的，还得在思想态度上转变过来。要解决生态危机就得改变以人类为中心的思想。人类中心主义思想在西方源远流长。在西方文化中，《圣经》占有重要地位，影响着人们生活的方方面面。因此许多学者将矛头直指《圣经》。然而人类中心主义真的来自《圣经》吗？《圣经》中对人与自然的关系究竟是怎么定位的？本文将以《创世纪》为例，得出《圣经》并不提倡人类中心主义，同时分析人与自然会出现在对立面上的原因。

对于《圣经》中人与自然关系的定位，大致分为两种。一认为人类中心主义是来自《圣经》。美国著名的历史学家林恩・怀特（Lynn White）在1967年发表的《我们生态危机的历史根源》（The Historical Roots of Our Ecologic Crisis， 1967），就认为《圣经》是人类中心主义的根源。而另一类学者则认为这样的认识是片面的，《圣经》中蕴含有丰富的生态思想。如上帝对所造物之物的同等看重，命令诺亚带上其他物种进方舟，出方舟之时同所有活物立约。这些都表现了上帝对其所造之物的同等爱护，并没有将人类置于其他物种之上。

一、 《创世纪》与人类中心主义

人类中心主义（anthropocentrism）世界观认为，人类是生物圈的中心，一切价值的尺度，一切都要以人为中心，以人的价值利益为中心，其他存在物都置于人的从属地位。那么《圣经》中的《创世纪》提倡这种世界观吗？

在《创世纪》中，上帝对人的特殊关爱以及赐予人类控制和使用万物的特权都被认为是上帝对人的偏爱。“神就赐福给他们，又对他们说：‘要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。’”（创世纪 1：28）可以看出，人是的确不同于其他物种的。 而“广阔的存在之链！你开始自神，从以太到人性，从天使、人、兽、鸟、鱼、虫” 。（胡家峦 96）在这样的存在之链上，人的确是处于其他物种之上的。这并不意味着人就可以随意决定其他物种的生死存活。人不是中心，当然人类中心主义的提法也就没有说服力。而且《圣经》中所宣扬的是一神思想，因为一神的思想是有助于建立统一的宇宙观，建立一个和谐的有序的社会。一神思想就再次强调了上帝的绝对地位。而不可否认的是人与自然在《创世纪》中的确是处于对立面的。在和谐的世界里，自然和人又为什么会处在对立面的呢？

二、人与自然对立的原因

1.上帝的警示

上帝创世并命令人来管理，而从人类始祖亚当夏娃偷吃禁果被驱逐出伊甸园开始，人便不断的犯罪，并一次次的逾越上帝划定的权力界限。上帝指出自己创造的世界是很好的。这很好的世界出现了罪恶，上帝便要惩罚罪恶。自然灾害便是一种惩罚人类狂妄自大的手段，“终日所思想的尽是恶。” （创世纪 6：5）上帝通过自然来限制人的行为。整部《圣经》中有大量因自然灾害而带给人类苦难与煎熬的故事。在《创世纪》的“巴别塔”一事中就暗含了上帝对待人类的过分能动性的态度。在巴别塔中，人类企图通过建造巴别塔来传扬自己的名，上帝为了阻止这样的事情便变乱他们的口音，使他们的言语不通，便不能建成巴别塔。上帝真的是怕人来挑战自己的权威吗？上帝是自有永有的，是自高无上的绝对力量的存在，人是不能企图达到的。

2.社会的特征

圣经成书的年代较长，在整个过程中，科学技术发展得比较缓慢。当时的人们没有足够的科学知识来解释正常的自然现象，比如地震，洪水等。在当时的社会，生活与宗教是分不开的，人们倾向于用宗教来解释与约束生活，以保证生活的有序与规范。“一切社会活动：无论是政治的、军事的、经济的、法律的、文学的、艺术的，还是个人的都无一例外打上了宗教的烙印。 人们对自然、社会及其自身的理解不仅以宗教为出发点，而且往往以宗教为归属。”（徐新 71）人们便倾向于将灾害归结于是上帝对人类的惩罚，因为有罪才会受到惩罚，无罪便会得到庇佑。人们便有了可以努力的方向，就是洗清自己的罪恶。这样既解释了自然灾害的发生又给出了解决的方法。

三、结语：人与自然的和谐

《创世纪》中所大力描写宣扬的是上帝中心主义，而人类虽是有一定的特权，但这样的特权是有限的，是要“按照生态伦理学的道德标准、基本道德原则和规范，把人类活动限制在生态系统平衡许可的范围内，实行尊重生命和自然界，保持生态系统整体性的原则”。（刘文良 21） 《创世纪》中对人赋予特权是为了发挥人的能动性，建设世界，保持世界的美好。对特权进行限制是为了约束人的行为，使整个生态圈和谐共存。所以《创世纪》是希望人在尊重自然的情况下，合理有节制的开发自然，实现自然与人类的双赢。

参考文献：

[1]《圣经》，上海：中国基督教两会出版社，2008

[2]胡家峦，《历史的星空――文艺复兴时期英国诗歌与西方传统宇宙论》，北京：北京大学出版社，2001

[3]刘文良，《范畴与方法：生态批评论》，北京：人民出版社，2009

[4]利兰莱肯著，《圣经文学导论》，黄宗英译，北京：北京大学出版社，2007

[5]徐新，《犹太文化史》（第二版），北京：北京大学出版社，2011