试议贾平凹小说《倒流河》里的女性形象

摘要：贾平凹的作品，大多通过对女主人公跌宕起伏的命运流程的刻画，凸显其性格的闪光点，展现作者对现实生活的理解和对人生意义的感悟。本文将以《倒流河》中的女主人公顺顺为例，对作者笔下的女性形象及其背后隐含的作者心理意识进行初步的探讨。

关键词：贾平凹 倒流河 女性形象

贾平凹及其文学作为一种奇特的文化现象，历来毁誉皆有，纷争不断。贾平凹用小说的形式记录社会的变迁，以小说的方式诠释人性。有人认为，贾平凹小说中的人性书写彰显着对“生活美的追求”，洋溢着“淳朴的美丽”；也有人认为，贾平凹小说沉迷于极端、繁琐粗俗的欲望描写，乃至被当成“消极写作的典型文本”。然而，不可否认的是，贾平凹及其文学多年来一直引领着中国寻根文学、三农文学、先锋文学等的发展方向，代表着中国作家的世界水平。而贾平凹的小说创作中最不容忽视的莫过于浓厚的乡土情结以及其对女性形象的描摹和塑造。

一、小说《倒流河》

“阳光下无新鲜事，世事变化无常，而人性里的东西却恒定着，折腾和不折腾，结局似乎都是一样，这如同巨大的悲和巨大的喜，对于心脏都是不能承受，人生的主题怎么总透着凉意呢？……你觉得成功这词好吗？成功的意思是梦想破灭，像原子弹发射成功了是原子弹的毁灭。”贾平凹《倒流河》。

一条倒流河，河北出煤矿，河南出农活。小说主要写了四个人物，立本夫妻和宋鱼父子，也是构成的两条线。立本、顺顺夫妇从河南到河北采煤、开窑，立本做生意上有眼光，有手段，还算守本份，立本之妻顺顺比较保守，但是温柔、善良、能干，做人处事很活泛，二人几经反复，发了财，最终又散了财。老笨是摆渡人，老笨的儿子叫宋鱼。老笨无论形势如何变化，依然摆渡。宋鱼则善于投机取巧、见风使舵，然而也是财来财去。地下黑金的蛊惑，地上人类的爬行，一双双拼命伸长的手，又有几人能赢得真正的成功。

河有顺流的，也有倒流的，宿命的人生亦然。这，也许是贾平凹—这个从不居高临下地写世间的苦难的男人，构结这个小说的初意与本来。

二、“女菩萨”顺顺

李遇春：“您的小说中主要出现过两种类型的女性人物形象：一种是传统风格的“女菩萨”式的人物，著名的如《天狗》中的师娘，《浮躁》中的小水……等等。再一种是现代风格的“女妖”式的人物，如《浮躁》中的英英和石华，《地》中的四姨太……等等。您觉得在这两种女性人物系列的对比塑造之中是否隐藏着您的某种矛盾的文化心理呢？”

贾平凹：“是的。也可以是我的妇女观吧。以你所言的“女菩萨”式和“女妖”式的女性，我喜欢的，两种特性能结合起来最好。但现实中这样的人少见。换一个角度，“女妖”式的，（这个词可能不大准确），也可以看作现代性的吧，“女菩萨”式的是传统性的吧，我是倾向于前一个的，却也难丢下后一个。我有时讨厌我自己，也就在这里。”

按照李遇春《传统暗影中的现代灵魂 —贾平凹访谈录》的贾平凹对其所塑造的女性形象所持的观点，顺顺则可以归为“女菩萨”一类。

卖煤生意不景气时，顺顺骑着自行车四处去推销煤；村长孙子过满月，立本本不想去，顺顺还是去了，把人家小孙子抱着喜欢了半天；卖煤生意困难时，立本想与另外一人共买煤窑，顺顺本不敢同意，却因了立本的那句“我那地方长痔啊”依了立本；亲戚们合股助立本买下煤窑，分红自是理所当然，然而立本不仅没给亲戚分红，却说煤窑赔了，顺顺家人不再与顺顺往来，顺顺流着眼泪却依然依着立本；煤价越来越高，二人数钱数高兴了便同房，那时正是顺顺月事，顺顺却任由立本折腾，把压在底下的钱都染红了；立本得知宋鱼把亡者草草埋葬时，发誓要报复，顺顺却把这事压了下来，以免事情闹大；立本住院后，顺顺施展才能，自己料理公司事务，检查工作一丝不苟，补发奖金毫不含糊—当然，这也是顺顺觉得钱多转过来伤人而做出的抉择。

小说中还有个虽不太重要却与立本和顺顺有着重要关系的女孩儿—苗苗，后让顺顺给改名叫安然，并让安然叫自己姐姐。立本第一次见安然就说，河北还有这么漂亮的人？立本生病住院以后，顺顺把关乎立本的一切都手把手的教给安然，并让司机把安然接去了立本那里。他们之间，有很多的东西没有写出来，但是给了读者“比很多更多”的想象空间。

三、为什么是顺顺

罗丹说过： “艺术即感情”。在艺术家的创造活动中，感情倾注于艺术的全过程。在文学创作中，女性可以说是感情世界的绝大部分，缺少了女人，便缺少了感情世界，文学离不开女人，女人是作家的杰作。例如，19世纪的俄罗斯著名文学家托尔斯泰笔下的安娜·卡列尼娜，我国著名清代作家曹雪芹笔下的金陵十二钗，蒲松龄笔下的狐妖等等。贾平凹也是如此，女性形象是贾平凹笔下最动情、最精心描绘与塑造的一部分，而且是他小说中最为动人、最具有审美意蕴的部分。贾平凹对女性形象的创作情有独钟，在阐述文学与女性的关系时，他曾说过这样的话：“文学与女性都重要，没有文学我能干什么？没有女性，天都没半边了，还做什么文学？”

贾平凹一直被认为是一位善写女性的作家，早期的作品多突出女性之美。工笔描摹、极力烘托她们的美貌和美德，这些主要生活在乡村的女性形象，散发着浓郁的诗意和唯美的情调。她们集纯情、美丽、善良、宽容等诸般优点于一身，闪耀着“菩萨”般的神性光辉，作家的仰慕和爱戴之情亦尽兴流淌和宣泄，有人称之为“女性崇拜”意识。《倒流河》虽是后期作品，但女主人公顺顺依然因袭了贾平凹小说的“女菩萨”传统女性形象。

贾平凹的“女性崇拜”意识主要表现在女性形象的塑造上，他塑造的女性形象无论命运、经历有何不同，但内在的生命原力总是闪烁光芒，动人心魄。有人指出，这种心理意识的成因可能有两方面：一方面是由于童年时期生活在贫困僻远的乡村，以及家庭地位的卑微和个人被周围所忽视；另一方面恐怕是因为作者自身的不足，贾平凹生得矮小、屠弱、不起眼，将自己与周围人比可能会因此感到男子气概的丧失。有着中国传统女性的温柔、善良、勤劳、温顺、而且脑子活泛的、对丈夫立本几乎言听计从的“顺顺”，似乎也正“顺”了作者的意。

贾平凹：“从我们家族看，我属于第一代入城者，而又恰好在中国社会发生剧烈变革时期，这就是我的身份。农村曾经使我贫穷过，城市却使我精神苦累。两股风的力量形成了龙卷，这或许是时代的困惑，但我如一片叶子一样搅在其中，又怯弱而敏感，就只有痛苦了我的大部分作品，可以说，是在这种“绞杀”中的呼喊，或者是迷惘中的聊以自救吧。”作家对女性的态度正如其对“城市”的矛盾心态，想要亲近与了解，却又心怀忐忑。某种层面来说，女人，亦和城市一样，是作家矛盾文化心理的所在。

参考文献：

[1]贾平凹.平凹散文[M].北京：人民文学出版，2005.

[2]（法）罗丹.罗丹艺术论[M].北京：人民美术出版社，1987.

[3]李遇春.传统暗影中的现代灵魂--贾平凹访谈录[J].小说家档案，2003（6）.

[4]谢丹凤.论贾平凹前后期作品女性形象的变化及其背后女性意识的变化[J].东京文学，2011（11）.