论身体的潜能

摘要：人的身体中存在巨大潜能，充分挖掘这种潜能，是提高体育竞技水平的重要途径。而身体潜能是一个有机系统，它与兴趣、欲望、冲动、本能、情感、精神、雄心、勇气、魂魄、意志、思虑、情智等诸多内在因素融合一体。而它的发挥更受到政治、经济、金钱、荣誉、地位、权力、技战术，以及体育精神和自由意志等诸多因素的牵制。因此如何才能充分发挥身体潜能，有着重要的方法论意义。

关键词：体育；体能；潜能；智能；兴趣

据说一个10岁男孩在看到修理汽车的父亲，因千斤顶的突然滑落，手被压在车轮底下的时候，竟于千钧一发之际神奇般地将汽车抬起，使父亲的手得以获救。这类事件在日常生活中绝非仅有。有许多场合，在生死关头、危险境地，人和动物都能够在刹那间发挥生命体内的最大潜能（体能、智能和技能）以救助对象于水火之中。为此，国际上许多学者都在积极地从多个方面来研究人的潜能。比如苏联学者伊凡•叶夫里莫夫（Evan Yefremov）就指出：“人类学、心理学、生理学、逻辑学的最新发现证实，人具有巨大的潜能。一旦科学的发展能够更深入地了解脑的构造和功能，人类将会为储存在脑内的巨大能力所震惊。人类平常只发挥了极小部分的大脑功能，如果人类能够发挥一半的大脑功能，将轻易地学会40种语言，背诵整本百科全书，拿12个博士学位。”［1］ 尽管对于叶夫里莫夫论述中的具体数字所反映的真理性，还有待进一步证实，但是人体内存在巨大潜能当是勿容置疑。为此，本文想仅就身体潜能的一体化、基本构成要素，以及如何发挥身体潜能的方法论问题，做些粗略论述。

1身体潜能的一体化

人体是一个高度复杂的有机系统，其中任何一个组织器官、生命要素和身体技能都是息息相关。对此，科学家们曾经用“器官相关律”和“生物全息律”、或是系统论、控制论和信息论给予了很好的说明；而哲学家们则主要是从整体论和辩证法的高度给予了论证。比如在西方，至少从古希腊的阿尔克莽开始，就认识到身体的构成、躯体的运动、血液的流动和欲望、兴趣、感觉，以及思想之间的关系；认为世界万物，包括植物、动物和人都是由水、火、气、土四种元素所构成。其中，人所具有的各种器官也是由水和土、光和暗、热和冷等诸多元素依照不同比例混合而成。这些不同元素的混合体不仅构成千差万别的事物，也构成人类特殊的身体结构、器官组织和认知机能。此后，柏拉图则进一步从“理、情、意”三统一的高度，论述了身体的整体性，指出：“人的行为有三个主要来源：欲望、情感和知识。欲望、欲念、冲动、本能，是一类；情感、精神、雄心、勇气，是另一类。欲望的位置在腰部，它是能量，从根本上说是能量迸发的贮积地。情感的位置在血液循环的心脏；它是经验和欲望的有机的共鸣。知识的位置在大脑；它是欲望的眼睛，能做灵魂的向导。”［2］ 而腹、胸、头不仅构成身体的主要部件，也集中代表了肉体、心灵和精神的一体性。

至于中国哲学也早就从天人合一角度论述了自然元素：金、木、水、火、土、气与人的生命和七情六欲的紧密联系，并明确阐述：“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也，故生之来谓之精，两精相搏谓神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄”。人之所以是人，就在于，“血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具”；就在于人之精神、魂魄、意志、思虑、情智、欲望等诸多要素的融合一体。由此，中国医学还提出了一套系统的强身健体之道，认为人们只要能够做到顺应自然，调摄精神，怡情畅心，保养正气，适寒暑，和阴阳，调刚柔，节嗜欲、戒喜怒、惜元气、破忧沮、远好恶，做到心安不惧，悔怒不至，魂魄不散，情志不极，自然就可以体强身建，充满生气，精神焕发，活力四射。

然而在现实中，多数人还是没有能够从整体论的层面来看待身体。尤其忽视肉体、情感、精神和才智之间的紧密关系；没有认识到“离开了人体的手就不再是手，它只是一块死肉；它完全不具有人手的功能和性质”。当然他们也不会将人的身体上升到马克思所谓的理性和感性、肉体和思维、历史和现实，以及人和自然相统一的高度。因为在马克思那里，不要说人的四肢属于生命的整体，就是我们的“五种感觉的形成也都是以往全部世界史的产物。”［3］ 是人的生命冲动、求生本能、好奇心、求知欲、想象力，以及和外部世界“整体交感”的结果。因此在日常实践中，不要说一般人，就拿医治人体疾病的医生来说，也通常都是“头痛医头，脚痛医脚”。这种一一对应的思考方式，当然是最直接、最简单和最有效的方法。但是由于整个人体是体液相通，血脉相连，骨肉一体，牵一发而动全身，所以中国传统医学注重天人合一、形神合一、心主神明、五脏情志、阴阳协和、整体辨治，绝非无道理。

回到体育竞技上来，尽管该领域先天地存在着性别、肤色、种族和个体等诸多差异，而且这些差异是客观的和无法改变的。比如男人在力量、速度、体格、重量、胆量和勇气等方面都要强于女性。无论到什么时候，百米速度，女性都难于超过男性。但这也只是就整体而言。若就个别而言，毕竟世界上有几十亿男人都不可能跑进奥运会女子百米记录。这也就是说，性别仅是体育竞技产生差异的一个要素。只要一个人能够充分发挥其某个方面的潜能，他就会缩小甚至会填平这种差异。比如短跑项目，尽管眼下主要是黑人天下，而且这的确源自种族差异，但是这决不防身为黄种人的刘祥成为一百米栏的世界冠军。为此，我们有必要重新思考如何挖掘和发挥我们身体中隐藏着的巨大的生命能量问题。而欲解决这个问题，最重要的就是要认识清楚，影响、作用和制约身体能量的诸多因素和它们之间的相互关系。

在体育竞技中，至少教练员们都普遍地知道：运动员要想获得好成绩、好名次、夺冠军，关键因素就是要看条件，选苗子，因材施教，继而进行基本功和专业技术训练。具体地说，一般都是同时进行两方面训练，即体能训练和技能训练。通常所谓的“一元训练法”或“二元训练法”，都离不开这两大要素的训练。当然在具体的训练过程中，要考虑体力、耐力、速度、营养、心理、生理等多种要素。但是究竟如何才能够发挥一个运动员的最大潜能，如何才能够达到事半功倍的效果，对于多数人来说，显然还缺乏深入系统的理论研究和实践探索。

现在世界上有许多极限运动和特异功能表演。这实际上非常值得体育人去学习借鉴。比如按照物理学的硬度理论，说“松软的肉体可以刀枪不入”，以及“耳朵可以识字”当然都是同样地令人难以置信。然而这却是不可否认的事实，少林功夫举世公认就是铁证。再者人体可穿墙而过也不是完全不可能。根据，不只是现代技术已经打破了统治人类2000多年的“原子具有不可入性”的理论，而且现在的反物质理论和外星人的见闻，都至少说明地球上的物理学和引力理论是不足以解释莫大宇宙中的一切自然现象的。理论只有随着现实而变化。

再者，我们所见到的特异功能也并不特异。它不仅在动物界和整个生命界普遍存在，就是在人类社会中，也不足为怪。它其实就是人的潜能的充分发挥。就像我们说某人能够过目不忘，能够把整部新华字典都背诵下来的一样，这在叶夫里莫夫看来，也只是发挥了人的极小一部分的大脑潜能。当然，我们参加体育竞技不能仅靠特异功能，因为那毕竟是少数，也只是在“生死关头、危机场合或千钧一发的时刻”的非常规发挥。因此要想通过潜能训练，让一个10岁的孩子能够打败正当年的泰森，那是不可能的，更不可能让一个跛子战胜刘翔，这需要有一个相当雄厚的基础与条件。这里，只是想讲在常规条件下，只要真正能够做到充分发挥潜能，就可以获得更好的成绩、更大的成功，甚至是奇迹般的胜利。

2制约身体潜能的基本构成

既然整个身体是一个高度复杂的有机体系或有序系统，各个构成要素相互联系相互作用。那么在体育竞技中，要充分发挥身体能量，就要最大限度地调动各种能量因子。那么与身体潜能最直接、最密切的因素有哪些呢？通常，人们的考虑和做法不外乎，保障营养充足、精力充沛、心态稳定、技艺熟练、动作轻盈、行为有序、情思一体，以及天地人和。而本文则想着重讨论：制约身体潜能的主要构成要素：情感、智慧和意志。

2.1情感

人当然是一种情感最丰富、最复杂的动物。所谓情感不仅包括感受、体验、爱好、兴趣、热情、激情、亲密和妒忌等多种情绪，而且还“包括信念、欲望、期待、恐惧、爱、恨、渴望、厌恶、羞愧、骄傲、愤怒、欢乐和所有那些涉及到或关联到外在世界的（不论是有意识的还是无意识的）心理状态。”［4］ 在所有这些情感中，不只是对于体育竞技，就是对于任何职业，兴趣都是获得事业成功的最重要因素。因为一个人只有对他感兴趣的事物，才会激情洋溢、精神抖擞、锲而不舍地去付出、去追求；也只有对他所喜爱、有吸引力的对象，才会勇于献身和不惜牺牲全部的精力、时间和生命。为此，许多学者，尤其是非理性主义者和后现代主义者对兴趣，及其引发出来的激情、动力、倾向与毅力倍加重视和赞美。

比如非理性主义者尼采就曾经把人的兴趣、爱好、乐趣和欲望、本能、需要、追求、目标、进攻性、生命冲动、期待和激情联系在一起；认为兴趣是一种带有目的和动机的情感力量，是一种自觉支配着自我意境的情绪。他认为现代文化、教育、科学、以及理性所编造的价值观和人生观的最大弊端，就是剥夺了人们的诸多兴趣，侵蚀和毒害了人的肉体，使活生生的生命受到非人格化的损毁，使人类失去了目标，文化沦为手段，科学变得日益野蛮。为此，他主张要用“批判之锤”重新估价一切价值；要把人类的肉体和生活变为美妙的整体。

而哈贝马斯则进一步把兴趣运用到整个社会领域，应用兴趣来解释人的认识和实践问题。在他看来，兴趣贯穿于人类全部的日常生活和社会行为，是“与再生产的可能性以及人类自身形成的既定的基本条件，即劳动和相互作用，相联系的基本向导。”［5］ 因此兴趣不仅决定了科学技术的兴趣，也决定了人性解放和社会实践的兴趣；目的就是认识世界、改造世界，把主体从所依附的对象化的力量中、从其奴役力量和支配力量中解放出来，维护人际间的相互理解，确保人们对快乐、有益的事情和美好事物的向往、期待与奋争。

当然兴趣应该是普遍的和持久性的。比如巴西足球之所以会位于世界之首，并不在于该国人种的优势，而主要在于足球运动几乎是全部巴西人的持久好和生命。因为只有兴趣才能激起人的热情，引起人的亢奋，点燃生命的活力，唤醒身体的潜能；将自在目的的美好理想转化为现实的真正的行为和动力。也只有普遍的和持久的兴趣，才能演变成整个国家和民族的力量。单个人的兴趣是集体兴趣的根基，但是任何一项竞技如果永远只是少数人的专利，那它就既不会持久，也不会有世界级的水平。因为兴趣内在地具有理性的本质和普遍王国的性质。所以，发展体育，必须是全国和全球人类的事业，那样才可能形成一个兴趣的王国、激情四溢的王国和获得世界一流水平的王国。而这种普遍的兴趣也必将会形成一股强大的生命冲动撞击着兴趣王国中的个体，使其能够最有效地激发出身体潜能。

2.2智慧

由于人们通常都把身心、体脑对立起来，以致普遍地形成一种偏见，认为“四肢发达，头脑简单”；认为身体强壮者往往思维迟钝，智商低下，认识浅薄。因为强壮的四肢对智力发展没有好处，只有坏处；它既可能转移人的精力，消耗大脑的营养，又可能破坏人的智商。其实这是对身体的轻蔑，对体力劳动者的蔑视，更是对身体和能力、大脑和肉体、健康和智慧、劳动和知识、实践和认知之间因果性与统一性的无知；没有认识到“身体才是真正的大智慧”；身体才是用“各种符号，包括眼神、表情、神态、形态、姿态、动作、感应、反映、声音、语气、心情、憎恶、远离、亲善、贴近等各种身体要素和生命表征，书写和表达的最丰富多彩的一部书”。身体既是感觉、经验、认知、真理、美德、至善和审美等各种认知和智慧的源泉，也是积累和储存人类认知和智慧的信息库与知识库。大脑不只是从属于身体，也从属于大地，没有水和大气，脑一刻也不能存在和运动。人之身体不只是在思维和存在、心身或脑体的统一性上,较大脑具有优越的智慧性质,就是就其结构和功能、情感和欲求的内在性上,也是人的特殊的身体结构、肉体构成、生命功能、情感需要和知觉能力决定了人类特有的认知和表达能力；突出地表现了人的身体与认知和智慧之间的紧密关系。

既然如此，智力或智能对身体潜能的发挥，也至关重要。这当然不能说，人越是聪明，其体质或体能也就越好。只是想说明聪明和智慧必将有利于发挥人的体力和潜能。因为智慧有利于调整身体系统的有序性、和谐性，有利于认识和实践身体能量形成和释放的规律性、周期性，有利于协调生理心理、体内体外的统一性，有利于调动情绪、本能、勇气、胆量等多种因素，有利于体育竞技的行兵布阵、出谋划策。就像历史上的田忌赛马、孙膑用兵一样，能够以弱胜强，以少胜多。有时甚至能够像诸葛亮的“空城计”一样，“一条计谋”所产生出来的潜能足以抵上40万精兵强将。2004年足球欧锦赛，小国希腊战胜所有欧洲强队，获得足球之冠，这几乎是和世界杯的冠军具有同等分量。希腊队凭借的是什么？就是智慧，就是创造性和想象力。就是希腊人的聪明才智使“弱小”之个体构成的团队变得有序和强大，使其足球队的内在潜在能力发挥到极致，才使其战胜许多个世界杯的问鼎者，而一举夺冠。其别是一种丰富、奇妙、新鲜、和自由奔放的创造性想象，一经和理性思维相结合，就如同增加强劲的翅膀，可以突破已有经验的局限，开阔新视野，拓展新境界，激发新欲望，给出新启示，增添新动力，产生新战术，滋生新潜能，形成新力量。

智慧和体能的训练和挖掘的关系，在体育竞技中，不只是表现为科学技术或方法技巧的问题，还表现为大智大勇。所谓大智，就是要学会“究天人之际，通古今之变，判天地之美，析万物之理，为天地立心，为生民立命，寻找宇宙万物之最高原因，发现生命的意义，解除精神的焦虑，赢得竞技的胜利”。培养人的大智慧除了需要训练人的逻辑思维、思辨能力、哲学素养之外，还需要培育人世间的公理、正义和美德。这是因为人生来就贪得无厌，好妒忌，爱争斗，其权欲、物欲、、财欲横行无忌，只有美德和公正无私才能够使人变得宽容、仁慈、友爱；才能够安慰人的痛苦心灵，激起人的希望、热情和自我牺牲的精神；才能够控制、贪欲，树立不朽的信仰；只有正义才能够增强人的勇气和胆量，鼓舞严阵以待的灵魂，将人的各种欲望都归于秩序，酿成才智，使身体能够变成一个高度和谐而有效的肌体。

2.3意志

这是人之勇猛、顽强、果敢、无畏、冒险、以及持续性等人格品质得以发生和表现的内在机制。在叔本华那里，意志代表了人的本质。意志不仅是人的一切欲望的源泉，也是推动和激励人的一切行为、实践的动力。“它就像一个勇猛强壮的瞎子背负着一个能给他指明道路的亮眼的瘸子”。其中，特别是生殖意志，总是倾其全力去鞭策人们繁衍生息，才使人类在地球上不可一世。没有这种在性冲动中表现得最强劲、最激烈、最神圣和最玄妙的性和爱的主体，没有其中潜含着的千百种欲求，就没有文学艺术、政治伟人和思想家。

为此，叔本华指出，人的所有器官都是意志的外现；其中“性器官比身体上任何其他外露的器官更是只服从意志而全不服从认识。”［6］ 在这里，性器官可以说是意志的真正焦点，是维系生命无尽的原则，是意志的肯定的象征。因此美也是一种意志现象。比如孔雀那美的羽毛，雄师那美的须发和钢刀般的利爪，以及强有力的熊掌等，都显现了美的意志。而且意志现象的级别越高，事物越美。人属于最高级的意志现象，因此人也就最美，为此“没有一个对象能够像美人的容貌和肢体那样迅速地把我们移入审美的直观；能够立刻使我们为一种说不出的所控制，“使我们超然于自己，超然于一切使我们痛苦的事物之上。”［7］人的美是体形美和优雅美的统一，也是主体和客体、人和宇宙最美妙的协调与统一。

而在尼采看来，人类的“最高、最强的生命意志并不表现在可怜的生存竞争当中，而是表现在作战意志当中，表现在权力和优势的意志当中”。而“权力意志既不在于欲求，更不在于索取，而在于创造和给予。”［8］ 于是，他将叔本华的消极意志论转化为积极意志论；认为“每个人都是一种全新的和绝对的存在”；主张超越创造自身的创生哲学；指出，人生就是一个不知满足，不知厌倦，不知疲劳的迁化过程；它像是一个奔腾泛滥的力量的海洋，永远在流转易形，无穷无尽地在回旋流淌。并在其中不断地创化着优秀和强健的个人。因此“不是人类，而是超人，才是人类的目标。”［9］而一个人要想成为超人，至少需要：拥有突出、鲜明的个性特征；必须身体壮实，灵魂刚正；拥有创造性和自主性，敢想、敢说、敢干，有所发现和发明；具有旺盛的权力欲，要当主人，不当奴隶；具有超群的智慧，坚强的意志，高昂的激情，好似狂风暴雨，震慑一切，毫不鄙微懦弱；天生就拥有一种要战斗和要超越一切的欲望与意志；认为，一个人要活着，就要敢于冒险、敢于奋争，要有一种雄健、刚强和勇猛之气，要为认识和成为超人而生活、工作和从事发明创造。

一个意志刚强的人当然可以集：爱恨情仇、信心、野心、名利、荣誉、地位、权力和各种欲望于一身。尤其是作为一名运动员，其行为活动中的意志比一般人更为突出。他一是需要用坚强的意志来节制通常难以满足的生活欲望。二是在竞技运动中，其目的和方向性表现得异常强烈和鲜明，特别是在屡遭失败之后，意志所具有的目的性、顽强性、果断性和自制性等品格往往起着关键性作用。现实中，许多功亏一篑的教训都是由于意志脆弱造成的。相反，成功者的丰功伟业，总是坚强意志努力的结果。伏尔泰说，真正的天才，无一不具有常人所不可比拟的意志力。这实质上是表明了意志才真正体现人的本质。

上述三大制约要素至少说明，要想挖掘人的身体潜能，必须将人的体力、智力、毅力、情感和本能等最基础的生命要素都调动起来，方能达到最理想的目的。所以要想培养一名出色的运动员必须考虑各个方面的条件：身材、体格、体质、兴趣、智商、意志、情感、欲望、野心、信心、自主性、独立性、创造性、革命性、造反性、批判性、怀疑性、否定性，以及人格和品性。一个人就是一个小宇宙和小社会。他的行为实践不能违背自然规律和社会规律。违背自然规律，身体就容易受到伤害，违背社会规律，心灵就容易受到摧毁。教练若违背自然规律和社会规律，不把队员当人待，仅仅当作拿金牌的工具，甚至是奴隶，这种完全异化了的体育竞技会使队员在身心两方面都受到伤害。当然也是对身体潜能的耗费和毁损。

3激发身体潜能的方法论思考

尽管一个男孩子在千钧一发时刻激发出的体能足以抬动一辆汽车，一只母鸡为了保护小鸡可以奋起撕咬它平日望风而逃的猎狗；地震中的妈妈为了保护自己的孩子，其脆弱的身体甚至可以擎住千斤重的楼板，但是所有这些潜能的激发，都与一定的外部条件的突然而致和感受主体刹那间的本能发挥密切相关。然而在体育竞技的常规情况下，要想使得运动员发挥出这种异常状态下才可能出现的体能极限，其几率可以说是微乎其微。因此激发运动员的身体潜能决不可能依靠人为地制造这种“偶然事件”或“危机境遇”。有意识地制造危机，必然会遭到身体本能的否定性的对抗，此时，不仅不会达到预谋的目的，反而会弄巧成拙。可靠的做法，就是思考在常规条件下如何使得运动员到达最佳的竞技状态。这个问题，当然都是所有竞技者必然要思考和必须付诸于实践的问题。只是本文想给予更具理论化的论证。

如果说，体育在没有成为职业之前，完全是生命自身的一种需要，人们从事体育锻炼完全是为了强身健体，不带有任何外在的目的。在这个意义上，体育作为一种艺术，一种美的形式，一种运动型和智力型的高级游戏，固有着美的魅力。因此在这个时代，人们从事体育竞技，几乎完全是一种娱乐，一种没有失去其自然功能和社会功能的生存形式和活动方式。就像18世纪之前的科学和艺术完全不带有任何功利的性质，仅仅出自人的一种爱好、一种好奇心、求知欲和对真善美的追求。此时的体育一如美育直接与人的身心健康相关。它不仅能够增强人的体质，锻炼人的四肢，塑造人的身姿，展示人的形体，完善人的形象，陶冶人的性情，培养人的气质，赋予人以青春的活力和生命的激情，还能够净化心灵，提升精神，美化境界，使人变得温文尔雅、健康活泼、高贵文明，激起人的理想、希望、热情和自我牺牲的精神，控制人的、贪欲，树立不朽的信仰，增强人的勇气和胆量，鼓舞严阵以待的灵魂，将人的各种欲望和潜能都归于秩序，酿成才智，使人变成一个高度和谐而完美的整体。

那么今天，由于时代的变化，体育竞技变成一种职业，紧密地与政治、经济、文化、名利、地位、荣誉等外在人格相结合，使其性质发生异化，从原先纯粹简单、高雅文明的娱乐活动沦落为金钱和政治的奴婢。特别是20世纪以来，由于物质至上主义的甚嚣尘上，使得体育作为一种职业日益远离人的生命本性，愈来愈成为参与者生命的一个沉重负担。现实体育的异化，早已使其失去美的性质，只是一种赚钱和谋生的工具。体育早已不是参与者的一件兴趣盎然或赏心悦目的生活方式，而是很大程度上成为消耗人的体力、摧残人的生命、剥夺人的权利、限制人的自由，使体育竞技者越来越感到压抑和厌恶。此外，体育的异化或体育的外在性质还表现在体育活动不是运动员本人的，而是别人的。就像“在宗教中，人们的幻想、人们的头脑和人的心灵的自己的活动对个人发生作用是不取决于他个人，而是取决于某种异己的、神灵的或魔鬼的力量。”［10］ 这就决定今天激发运动员的身体潜能绝不能离开金钱、荣誉、地位和权威。因为这诸多的外在因素也可以变成动力，也可以经过具有历史性和社会性的人生观和价值观的洗礼，内化为支配自我的一种新的欲求、欲望和兴趣，所以在这些强大要素的刺激、鼓舞、诱惑和牵引下，至少自20世纪以来，体育人才一如科技人才，体育事业一如科技事业进入蓬勃发展和欣欣向荣的历史阶段。

因此当今世界体育大国、体育强国，无不利用物质金钱、荣誉地位、爱国主义、民族利益、乃至政治权力作为刺激手段和诱饵，以调动运动员的兴趣和潜力。只是不同的国家采用的鼓励手段和措施各有所侧重，有的注重物质刺激，比如美国；有的注重政治压力，比如朝鲜；有的注重国家的地位、影响力和自尊心，把运动员看作是民族英雄予以重奖和褒奖。

当然，挖掘人的身体潜能还有其它因素，除了技战术之外，那就是教练的水平和权威。而在权威中除了教练的专业技术水平之外，关键就是他的学识、理念、眼界和智慧。无论哪个国家，体育竞技之间的较量既是运动员之间的较量，更是教练之间智慧的较量，尤其是集体性项目。选择教练的时候，一定要选择智商高者。技术、智慧加上严格是树立教练权威的基本要件。其中智慧，不会刀枪剑戟的诸葛亮的智慧，不会用枪的的智慧又最为重要。

上述有关身体潜能的挖掘，显然还都是限于外部条件，而要真正调动运动员自身的自觉性和积极性，还必须解决更为关键的问题，即运动员自身对于生命、身体和人性的科学认识。

而要彻底解决这个问题，就必须回归和弘扬从古希腊就流传下来的奥林匹克精神；切实地克服体育的异化。结束人对于货币和国家权力的服从，让社会全体成员或整个人类的体育活动真正变成体力和智力的游戏；使体育竞技过程变成一种完全人性化的过程；使得体育真正脱去其沉重艰辛的特征；运动员也不再被当作活的机器。此时，无论是体力项目和智力项目都将告别它的传统形式和异化本质，变成真正自由的活动。在这种真正能够体现和展示人的本质的体育运动中，或升华了的体力和智力项目中，全体运动员不仅仅是运用自己的肉体力量，更重要的是发挥其精神力量；不仅仅表现出对体育项目的理性知解力，而且表现出对美的感悟力和创造性。此时，体育再也不会被运动员当作外在的谋生手段，而是当作一种真正的“类的生活、类的活动”。这时候，他们在体育中感觉到的再也不是艰辛、单调、厌恶和仇恨而是自由、舒心，以及创造的乐趣。届时，体育将会真正变成生命活动，一种创造性艺术，一种高级的身体游戏。在这里，运动员将会享有更多的自由，更有利的竞争机会，更宽松的训练环境，更富有挑战性的选择，更丰富的想

象，更受关注的爱好和兴趣；使人们普遍具有独立的人格，具有自强不息、与时偕行的品质，而且能够不为社会的实用和功利所驯服，并能够从中升华出一种更加高尚芳洁的主体意识，从而使得这时的体育得到更加充分的发展。

参考文献：

［1］H. 奥图. 人的潜能. 世界出版公司. 1988.4.

［2］［9］ 威尔•杜兰特. 哲学的故事. 北京：三联书店, 1997, 37,243.

［3］[ZK(#]马克思. 1844年经济学－哲学手稿. 人民出版社，1979.79.

［4］约翰•塞尔. 心、脑与科学. 上海译文出版社，2006、9.

［5］哈贝马斯. 认识与兴趣. 学林出版社，1999.12.

［6］［8］ 叔本华. 作为意志和表象的世界. 商务印书馆, 1995, 452, 306.

［7］吉尔•都鲁慈. 解读尼采. 百花文艺出版社. 2000. 36.

［10］《马克思恩格斯全集》第12卷. 人民出版社, 1972. 4-5.