翁L 以“道”玄

[人物介]

翁L先生，中虎山正一天道，F正一盟威篆九天o^宏法道仙卿，知天t斗府T司匦笆隆碛胸S富的掌相、命理、L水傅，槿送扑忝\，相家居L水，KOな谕剑教授手相，面相，八宅派L水。

翁L先生是一位修身ぁ暗馈敝人，他θ碎g大道有着讨的追求。他c道教Y，K闹刑剿髦腥A文化博大精深的内涵r，其追求之“道”也uu@露出怼R虼怂再接再，通^自己常年的努力，悟出中乃至|方古代哲W的重要――“道”之真B。同r，他不忘向社宣鳎希望大家可以了解“道”，受益於“道”。

而不吻蟆暗馈

看到十字架，人想到西方的基督教；看到星月苏I，人想到中|的伊斯m教。可，一N宗教，不H樾磐提供了精神的寄，也可以反映出宗教影^域的v史、哲W、思想、g等NN元素。因此在某N程度上，宗教可以代表着一家、一民族、一^域的文化。所以，在看到八卦及~符r，人都想到：中A、道教。

作橹本土的唯一宗教，道教的影可^挡担骸暗揽傻溃非常道。名可名，非常名。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”等朗朗上口的道教名言促生人的世界^、人生^；修身、丹等技衍生出中t、化W等今日重要的W科。走出T，中A文化圈的其他家也S可以看到道教的身影：n的天道教、越南的高台教、日本的神道教……

翁宝L先生生L在融R中西文化的香港，男∫脖徊缶深的道教文化所吸引了：“小的r候，我父H就Φ澜填H有研究，c同好成立x，致力l展道教。所以我自幼耳濡目染，也S着前逐步JR了道教。”r的翁宝L先生，也SK不了解那些博大精深的内容，但他s知道自己正在uu地喜g上道教。

二十多q的r候，他_始S⒚、掌相名家黄掌源傅W，懂得了五行，也知道命理玄W。S後，他得以拜雷震子，W子平命理，@益良多。後，本着χ腥A文化的讨追求，翁窒L先生先後再求W於著名命理傅李康及林真先生（李柱先生），充分掌握手相、面相、命理、L水等粹文化。更y得的是，由於得到林真先生的肯定，r每周三他得以陪同傅前往商I台，在《曰曰好r光》目中槁解答命理和掌相，e累了S富的`。

如果f翁宝L先生的讨只是得精湛粹文化的恿Γ那二十五q那年的一次v，更是他深入其中的催化：“r我身w不好，生了一龃蟛。一r得不到好D，所以心中感到n]。但是我的傅告V我，不要心，病好起淼摹K以我就立下誓言，如果病好了，一定入道。”後恚翁宝L先生病况好D，K於恢徒】担因此他FZ言，全心投入研究道教文化中。

上世o八十年代中，翁L先生SG派雷法培道L，W道教精A。同r又有成榍坤正馓谩⒄憬L水名李先生的T生，W二宅L水。他能熟地\用道法、玄W，因此在香港房屋管理工作之N，也_始l展以粹服帐忻竦母I，uu在同行g@露^角。

2000年之後，翁宝L先生拜虎山正一天道T下，@得正y，嗤的JC，^而在l展道教事I的道路上大大~出了前M的一步。而在他的生命Y，已c道教及中A玄Wo密地M在一起，成榱吮舜瞬豢煞蛛x的整w。F在翁宝L先生已墓ぷ位上退休了，但他s没有停止求“道”的步伐，且uu成樗今日的使命，橹提供了源源不绝的恿Γ督促其以更eO的B度，探究中A文明的奥秘。

道教玄W皆相L

同是扎根於中A文明沃土之中，道教c中A玄Ws是一支枝稚夏荛_出啥洳灰拥孽r花，呈F出既有P、又各有特色的美。例如相比添加了佛教因果循h作橛]的命理，道教在同拥姆矫t反映出人尊重、互敬的理念，翁宝L先生f明道：“道教Y供奉的神明都是中本土的，所以很多都保留着古代中人的理念，能@示人‘孝’的理念，wF尊重先人的中A美德。”因此，如果Φ澜涛幕有所了解，H是通^^察幼鳎就能知道平曰Y哪些人裼玫男问绞欠婚g流鳎而哪些人\用了道教真正的x式及幼鳌6保o好粹的道教文化，也是So好中A文明整w性的途街一。翁宝L先生，正以猿值澜痰谋菊妫中A文明能更好地承前⑨帷

那如何做好l展道教的工作呢？翁宝L先生Y，做好“道”、“”、“”三字的工作，是W好道教文化的基A：其中，“”指人所拜的傅，指的是好的傅能引Ш猛降馨l展的方向，促M其成L的速度，成Ψ饺〉贸煽的定基A。第二字“”，是傅鹘o徒弟的典籍，因樗自有云“傅IMT，修行靠人”便是强{了人^傅的l後，只有{人努力研，才能把傅f的教消化、也才能把上的知R樽约核用。第三字“道”，概括了道教、人追求之“道”等概念，是人理解教x、挖掘典籍内涵、活W活用，M而能形成新的w系、a生新的影。可，翁宝L先生提倡的三字，是其ぁ暗馈钡v程，也是中A文化在人生命中作用、沉铡⑸A的表F。

“三字Y合起恚才能JR‘道’、了解‘道’，亩接近道教追求的高度。”道教m然流派多，但其核心s是f不x其宗。因此W、追求“道”的^程可能不M相同，但所求|s是一印N瘫L先生S即e出例子，以通俗蔚慕嵌冗M行解：“例如不同的派系S然戒l未必一樱但蛇、、~、雁、牛、狗等游锸潜唤止食用的。”

一如《易鳎系o上鳌返牡谑一章所云：“是故，易有太O，是生x，x生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大I。”道教的理念往往是f物皆@着一中心，然後在此基A上衍生出各N形式的F象，亩定下了人既要l展多樱又尊重本|及律的^念。而同右浴兑捉》等古籍榛A的命理、堪等g担也有着相同的v究c配合。

例如，中tJ椋人w的每一部位，各着五行之一：I偎，主管人w水和溶於水中的各N物|，槿梭w的根本。肝倌荆主管人wIB|和有毒物|的D化，被u椤叭梭w的化工S”。心倩穑主管人w血液循h，K把含有^多氧和的血身各。脾偻粒主管人wIB吸收K把胃c吸收的IB物|^肺和心再送到全身。肺俳穑主管人w氧獾奈入和二氧碳的排出，K把富氧血送到心K。因此五行y完洌人w因此健康。

同理，人的命\也是如此，看似飘渺不定，其皆能奈逍兄中探出定律。熟稔中A玄W的翁宝L先生以此榭腿朔治雒理、指c迷津，椭不少人走出困局，重@希望。而且，他性格直率，o福，都客人仗x萄裕以f的引В袢纳啤R虼瞬簧兕客都成榱怂的朋友，K介B新的客人，亩椭他形成了良好的口碑。

中A文明，流髑Ч牛其中Y出各N智能的Y晶，可^一o二且影深h。翁宝L先生\用道教cg担M足d趣又弘P粹、K以之服V大市民，中A文明的智慧在今日再焕l新的光芒。而其求“道”的讨，一如既往地猿窒氯ィ而且在砝^mI的步伐。“道”玄Y合，携手未怼