时间：2022-10-22 05:07:19
(接上期)
第二部分 性命双修
[原文]
天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才即安。故曰：“食其食，百骸理；动其机，万化安。人知其神之神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之故躬，小人得之轻命。
何谓“天生天杀，道之理也”?
天地之道，对于万物或生或杀，这是天道特定的理数。春夏生长万物，秋冬肃杀万物；天赐阳光雨露，以育养万物；天降冰雪或洪、涝、虫、雹，则是残害万物。此乃自然运行之理，非人力所能左右。
天道对修士的炼丹，也是既有摧残，又有助力助生。倘若违背天地阴阳寒热升降之理去修炼，就可能引来无妄之灾。或阴懦痿顿，或燥火烧身，许多疾病都可能上身。倘若完全按照丹理去修炼，不但可以免受天杀之灾，反而可能会获得“长生久视”的效果。
何谓“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才即安”?
倘若天不给或少给阳光雨露及春风夏雨，万物必然会遭受不同程度的伤害；或天地阴阳逐年失调，至阴阳偏胜，直至万物难以生存的态势。这些都属于天盗万物之例。天盗万物的同时，丹士也难免其祸。但是，丹士能否通过自身修炼来抗拒天盗之祸呢?答案应该是可能的。或者说，通过修炼丹道便能提高抗拒天盗之祸的能力。
万物与人互盗概率很高。例如，人吃各种食物以营养和保健自己，老人与疾病缠身的修炼者们，在初期除了调炼精气神之外，还必须适当辅以药补与食补。钟离权祖师说的“十损一补”，就包括这个内容。伍守阳在《伍柳仙宗・仙佛合宗语录》中讲：“一则采药炼精，内补筑基；二则亦有服食草木之药的外补之法。兼用其二，效如神。”这类情况，属于人盗物。但是，或者是可食之物，食之；或者是不可食之物，亦食之；或者是其余万物，它们在作用丹士身体时，可能会给丹士造成一定的伤害，或过敏，或中毒，或直接侵入致病，或直接造成物理伤害等等。这类情况，应该归类于“物盗人”。据说，有一位修士，在深山中的一片槐树林里修炼。他发现，无论如何调炼火候，身内的阴寒之象总是调不平。后来，被人无意中点破，那人说：“你在这尽是阴寒之气的树林中修炼，不怕被阴寒之象伤着么?”这时，他才恍然大悟，于是搬到松树林中去修炼，身上的阴寒之气就逐渐消失了。这个事例，是很典型的“物盗人”现象。
修士确实可以通过炼丹来减轻或制止天与物对自己的伤害。又例如，在酷暑时节，丹士可养炼平阳之术以养心气，心气不病，能养脾土(火生土)；三伏季节，湿气大，丹士炼养脾气(脾属湿)，脾气不亏，就可以养肺(属燥)气(以湿润燥之理)；秋天气燥，丹士养好肺燥之气，肺气足，就有养肾作用(肺金生肾水)。又如，在石洞中修炼，石洞之中湿气多重，丹士可用调神息抑湿之法，使湿气非但不能伤人，反而有补益肾气之功用。
炼丹之人，最大的盗天项目，是盗天地之间的清轻之气为己所用。除了盗氧气之外，通过采纳清真之气，炼而成砂。在小药(小周天)阶段，修士必须以采炼精华之气为主功。但一切采炼过程，都必须在清净状态下进行。正如《太上清净心经》中说：“人能常清净，天地悉皆归。”归来的当然应该是天地之精华了。
说到这里，有一个极其重要的问题必须在这里讲清楚。这就是采炼问题。有人认为，丹道可以不涉及采炼问题，认为采炼法是有为的后天之法，全程都必须以静坐修无为。但是有些圣真不同意这类观点，认为在小药修炼阶段必须修采炼之法，而且可以用有为有作之法。例如，南丹之祖张紫阳真人说：“始于有作(有为)无人见，及至无为众始知；但信无为为要妙，孰知有作是根基。”他说，在初期不但要搞采药，而且要用有为之法；全程只搞静功，不搞采药是不对的。但是，中后期必须完全用无为之法。钟离权在《钟吕传道集》中说：“修持之人，形若槁木，心若死灰，识神内守，一志不散，定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。”张三丰说：“顽打坐，只无为，守个空屋旧藩篱。”丹功必须性命双修。静功属于性功，采药炼药属于命功，偏于那一端，都不叫“性命双修”，正如吕祖所云：“只修性，不修命，万劫阴灵难人圣。”张紫阳认为，命功是小药阶段，性功是大药阶段。这种界定，从整体上看也是对的。因为，采药完全是小药阶段的事。到了大周天，小药已经采结，大药已经凝炼成功，并经过采大药之法，一粒金丹已经入腹，剩下的只有用无为之神留守育养了。
通过炼丹，其一，解决了天盗修士的问题；其二，解决了万物盗人的问题；第三，解决了修士盗万物精华为己用的问题。身外的问题都解决了，然后再解决身内的三才问题。丹士经过不断采炼，终于达到了止火之候，便开始采炼大药。坎位之精华，经过走河车之路，到达离位，从离位再把送到坎位，然后坎离两精在中宫土釜进行交媾，最后三者同时沉伏于中宫。以上所讲，就是“三盗既宜，三才即安”。
何谓“食其食，百骸理；动其机，万化安”?
《黄帝内经》与《本草纲目》告诉我们，每种食物都有阴阳寒热等不同作用。修士若能在不同的季月日时里辨证饮食，就可以起到保健作用。在夏季里热盛，可以多吃小米、荞面、晚稻、土豆、茄子、香蕉、黄瓜、芹菜、菜瓜、冬瓜、西瓜等性凉之物来抵制暑气为病。但是，不要过头，以防伤阳；秋天气燥，为防燥气伤人，可以多吃一些具有润燥作用的食物，诸如小米、大麦、豇豆、菠菜、木瓜、桔子等，要适可而止；三伏天，湿气重，可以多吃一些具有燥湿作用的食物，如薏米、葡萄、高粱米、酒、辣椒等，也要适可而止；冬天寒气重，应多吃一些具有抗寒作用的食物，诸如牛肉、狗肉、羊肉、鸡肉、酒类、面粉、萝卜、白菜、辣椒等。丹士若能够辨证进食，则可辅佐修炼丹功，从而增进丹业修炼的速度。只有根据自身情况及时辨证进食，才能不生病或少生病。
严格来讲，一个修士的一切言行都应当顺从一年四季八节、阴阳寒热、天干地支等玄机规律，诸如一年的春生、夏长、秋收、冬藏等规律。在春天，要多生同情之心，多踏青登高，多做采炼之功；对动植物，多扶植，少伤害。在夏天，暑气盛，但避暑要适当，不可在对流风下纳凉，出汗后不可到温度过低的场所去(如空调房间)。对暑气，宁可稍热一些，不可伤阳，可以多作静功，心静自然凉。练功时，要多采少炼。到了秋天，燥气较重，是回收的季节，要多炼少采，神志多内敛内守，每日要早卧晚起，少早起外出。到了冬季，是藏伏季节，要减少外出，更要减少早起外出，
以防伤于寒邪。练功时，要多炼少采，心宜平和。钟离权祖师说：“春夏多采少炼，秋东少采多炼。”“采”，指采药，“炼”，指内守。应该注意的是，一切调整都要适中。
何谓“知其神之神，不知其不神之所以神”?
张三丰与黄元吉都引用两句古人的诗：“调息要调真息息，炼神需炼不神神。”说明了“不神之神”这一概念的重要性。
那么，什么叫不神之神呢?原来它是一种精神状态。具体说来，就是一种无思无虑，虚无自然的无为状态。丹家或者把这种状态叫作真神、元神、真火、真汞、真念、真意、真定、真心等等。这种精神状态，就是玄关状态，又叫元牝或玄牝。在这种状态下，稍有动静，就是活子时，就是真种子。所产之物，就是先天之物。而先天之物，正是丹士求之不得的。有了它，就有结成丹砂之希望；结了丹砂并凝集，就有成就大药之希望。结了大药吞入腹中，生命的长短就不完全属于天地自然了。由此看来，这个不神之神，是多么重要啊!但是一般人(包括并未进入丹道之门的修士)，他们可能知道精神、元神、心神、思想等俗家的心脑思维之神，可能不知道这个“不神之神”。所以，他们尚不是丹道门中之人。
何谓“日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉”?
“日月有数，大小有定”这八个字，可以说是外火候学的全部概括。在《周易参同契》中，用了近四分之一的内容来阐述这个问题。季月日时的阴阳运行，各有一定规律。阳为九，阴为六，各以四乘之，其结果，四乘六，为二十四，这是阴的小乘积数；四乘九，为三十六，这是阳的小乘积数。又十二辟卦(又叫十二消息卦)之谓，每卦由六爻组成，故二十四乘六，为一百四十四，这是周天阴数之积数；三十六乘六，为二百一十六，这是周天的阳数乘积之数。其结果，一百四十四(阴数)加上二百一十六(阳数)，为三百六十。这正好是三百六十度周天之数。以上足丹道的主要术数内容。
在小药修炼阶段，每季每月每日每时，各有不同的寒热阴阳铢度。一年十二个月，一天十二个时辰，都有各自的阴阳寒热铢度。每天的前六个时辰(子丑寅卯辰巳)为六阳时。子丑寅卯辰巳六个时辰与复、临、泰、大壮、、乾这六个阳卦相配对，就形成了子时复，丑时临，寅时泰，卯时大壮，辰时夹，巳时乾。下午的六个时辰是阴卦，即午未申酉戌亥。这六个时辰分别与娠遁否观剥乾六卦配对，就形成了午时娠，未时遁，申时否，酉时观，戌时剥，亥时坤。上午六卦，每进一个时辰，增加一个阳爻；下午六个阴卦，每进一个时辰增加一个阴爻。十二个月的升进之理，与十二个时辰的道理相同。每个月三十天，前十五天为阳时，从初一开始，每两天半增加一个阳爻。上半月的六阳卦，就是十二时辰前六个时辰的六卦，分别为复卦、临卦、泰卦、大壮卦、夹卦和乾卦；下半月，从十六日开始，每两天半增加一阴爻。其六阴卦，就是十二时辰中的六阴卦，即媚卦、遁卦、否卦、观卦、剥卦和坤卦。
真丹士须依照上述时间上的阴阳升降之理，结合自身内在各种阴阳特点去炼丹，并且还要根据修炼中的种种变化来不断修改炼丹程序。以上这些，本不敢大胆公开，但这也是根据当今社会情况，掂量再三，不得不公开的。为了方便鉴别黄老丹术的真伪，也只好冒韪说出。陈泥丸说：“圣人传药不传火，从来火候少人知。”《伍柳仙宗》说：“轻言，言者犯漏泄天机之罪，前圣有犯，皆获禁戒之报也。”既然如此咋还要泄漏这么多呢?前文已述，不讲，怕后圣危险。同时，也为了澄清一些真伪。事实亦是如此，在修小药阶段，如果不懂火候调燮，就好像盲人骑瞎马，极容易出大问题。关于时间火候，还有屯蒙修法，卯酉沐浴法，寅申修法，以及四正、二八、三百八十六爻铢等等术数道理，就不能一一剖析了。有些文献上说，修炼丹道，不需要考虑火候问题，这种说法肯定是不对的。前文已经说了，修丹道的小乘阶段不用火候，就不属于丹道。即使十月大周天，也有火候问题，只是不用调燮罢了。
何谓“大小有定”?
这也是火候内容。《伍柳仙宗》里说：“盖大(药)与小(药)，有与无不同，二者火不同。”从调内火来讲，主要用意念。《真浩》中说：“火候本寓于一气，若意紧(重、沉、大)则火燥；用意缓(轻、小、浮)则火寒。小药阶段，意要沉着一些；大药阶段，少用或不用意。在小药阶段，呼吸力度的大小轻重，对于采药或调药都很重要。修炼小药，只要按时间火候和内火候的规则去炼，并且适时调整铢度，就会产生预期效果，正如经云：“圣功生焉，神明出焉。”还要强调一句，此处的“神明”二字，是指丹功修炼的“证验”，而不是特异功能。尤其是在玉海还丹修成之前，更是如此。
何谓“其盗机，天下莫能知，莫能见。君子得之，故躬；小人得之，轻命”?
以上所说的就是“三盗”之天机，也是丹道之天机。对于真丹士来讲，比生命还重要，甚至可以“朝闻夕死”。所以，真丹士一旦获得真道，就一定要竭尽全力刻苦修炼。倘若小人(可能指私心重者)获得这些天机，就可能作出种种傻事。他们可能会错误地理解玄机内涵，或是为了做人上人，或者为了练成无所不能的奇功异术，就有可能会干出种种傻事，或者到处访仙寻秘，或者为了速成，不顾死活地去练那些危险的所谓“速成功”、“天X功”、“地×功”等等“奇功”“密功”。无须贬责古人，即或现代，就有不少人发生了“走火”“毁炉”，入魔入幻等惨事。再深入了解，这些事例，大多都发生在那些邪心重并缺乏精神意识修养(修性)者身上。(待续)