技击是太极拳发展之动力

在太极拳蓬勃发展的今天，出现了一种“远离技击”的理论。这种理论以“习武之人必究养生”为由，提出“养生是大道”，“技击是小道”，“小道必须服从大道”；“技击是学习技艺的‘末端”’，“相比之下，技击的追求就成了‘雕虫小技’，也即末技了”；“如果太极拳仅限于实用的目的和技击的追求，而心灵没有更高的修为……即使天下无敌手，充其量不过是一介赳赳武夫，是一个浅薄的拳手，而成不了众望所归的太极大家。一个最好的太极拳家，就是得‘道’当慎守，心态远离技击，远离争勇斗狠。因为太极不仅仅是技击。”(据《杨式太极拳诠释’理论篇》王志远编著)

我们认为，这个理论似是而非，值得习武者关注与探讨。

太极拳的武术文化是博大而广含的。它包含的不仅仅是技击，还包括强身健体，修身养性，医疗保健等等，但是技击是太极拳武术文化更深层次的内涵和重要的组成部分，是它的精髓和灵魂。这个理论，把技击当作“学习技艺的‘末端’”、把对技击的追求，说成“相比之下就成了‘雕虫小技’”，颠倒了技击与练拳的深浅关系，了技击在太极拳中的灵魂与核心作用。这个理论，还把追求技击，与“心灵没有更高的修为”混在一起，说“即使天下无敌手，充其量也不过是一介赳赳武夫，一个浅薄的拳手，而成不了众望所归的太极大家”。又把仅练好拳架，不去习练技击与所谓得“道”简单生硬的捏在一起，说成“一个最好的太极拳家，就是得‘道’当慎守，心态远离技击，远离争勇斗狠”。两者比较，给习武者以误导，使习武者认为学习技击，追求技击，是误入了“小道”和“争勇斗狠”的歧途。必然影响习武者对太极拳深层次精华的追求与寻觅，给太极拳的健康发展带来负面影响。

我们不禁要问，自古以来，有哪位真正的太极大家不爱技击而远离技击?“远离技击”，不懂技击，是名副其实的太极拳家吗?如果没有张三丰、王宗岳、张松溪、杨禄禅、武禹襄、李亦畲、孙禄堂、杨澄甫等多代太极大家对技击的不懈追求，太极拳能有今天这样威风八面美名远扬吗?

我们知道，练拳的过程就是“养生”和“心灵修为”的过程。那么，练习技击追求技击，是练拳的继续和深入，自然也是“养生”和“心灵修为”的继续和深入。这个理论，把学习技击追求技击，与“养生”和“心灵修为”对立起来，说“养生是大道”，“技击是小道”，“小道必须服从大道”。我们不明白，难道习练技击就不能“养生”和“心灵修为”了吗?

修身养性，健康长寿，是每一个热爱生活的人应该为之追求的，“习武之人必究养生”更无可非议。任何一种体育都具有强身健体的功能，但太极拳不是体操，不是柔术，也不同于一般的养生术，它除了具有强身健体，修身养性的功能以外，更重要的是还有中华武术特别具备的技击功能。太极拳因有独特的技击功能而产生，又因有独特的技击功能而发展。技击是拳术的核心与灵魂，任何拳术离开技击，也就不是拳术了。太极拳也是如此。这个理论，把太极拳混同于一般的体育和普通的养生术，歪曲了技击在太极拳发展中的意义，削掉了太极拳中最实质的核心，必然使太极拳失去向前发展的动力。

“远离技击”的理论，可能来自我们开展太极拳活动中出现的一些问题，反过来又去作用和影响太极拳活动的开展，使太极拳的技击作用逐渐被淡化，被忽略，以至丧失。太极拳向着所谓“建基于纯技法之上的”“最高境界”发展，使太极拳变成了修炼八面玲珑、明哲保身的一种“道”。如果太极拳照此发展下去，它必将失去武术意义，失去其向前发展的内在动力。

太极拳自古以来就是内外俱练的，体用结合的，是讲究技击艺术的拳术。

技击不是“末端”，不是“末技”，而是太极拳深处的核心。技击不是“雕虫小技”，而是太极拳的灵魂与精髓。

从太极拳产生的那一天起，张三丰、王宗岳、陈长兴、杨禄禅、武禹襄、李亦畲、孙禄堂、杨澄甫等等一代又一代的太极大家，就对它的技击内含进行着不懈地追求、寻觅、研究，从而推动太极拳不断地向前发展。

特别是德高望重的技击名家孙禄堂，在那中国人民受尽欺辱的年代，凭着中华武术的真功夫，年近半百之际，击败俄国著名的大力士彼得洛夫；年近花甲之年，轻取来华较技的日本大正天皇钦命武士板垣一雄；古稀之年，一举击败五名日本技击高手的联合挑战。为雪洗“东亚病夫”之国耻，振兴中华，扬我国威，鼓舞人民，抵御外辱，增添了无比的信心和无穷的力量，显示了中国人民的英雄气概。他融形意拳、八卦掌、(武式)太极拳为一炉。凝铸的孙武太极拳，自然威风八面，迅速传遍世界各地。

历史证明，太极大家深入追究技击技艺的过程，就是太极拳向前发展的过程。

如今，太极拳已经誉满全球。怎样更深入地让太极拳在全国乃至世界开展下去，这是摆在我们习武人面前的一个重大课题。

著名的太极拳家杨澄甫讲：“太极拳乃柔中寓刚，绵里藏针之艺术，于技术上，生理上，力学上，有相当之哲理存焉。故研究此道者，须经过一定之程序，与相当之时日……”。他还讲：“太极拳之程序，先练拳架(属于徒手)，如太极拳，太极长拳，其次单手推挽，原地推手，活步推手，大捋，散手……”(据《太极拳体用全书》，杨澄甫著)。由此可见，单纯地把拳架打好，仅仅是习练太极拳的开始，而要将太极拳引向深入，还必须在练好拳架的基础上，体用结合，学习好技击，研究好技击。否则就如杨澄甫所讲：“谈论终日，思慕经年，一朝交手，空洞无物，依然是门外汉……”。可见习练技击对太极拳的深入开展有着非常重要的作用。

太极拳的技击技艺，是综合摔、打、拿为一体的，变化无穷的，文明、高雅、精彩的较手艺术。它是崇德尚武，修炼身心，强身健体，防身自卫的高层次的锻炼与实践。它具有令人赞叹的艺术性、观赏性、娱乐性和无穷的趣味性。它可使习武者越学越爱学，越练越爱练；使观赏者越看越爱看，越看越想看；从而推动太极拳向纵深发展。

太极拳的技击技艺是“人不知我，我独知人”，和“以小力胜大力”的绝妙较手艺术。它具有无穷的魅力，吸引着习武者对其动静浑然，虚实渗透，变幻莫测，深奥而神秘的内涵，不断地钻研与寻觅，从而不断地有所发现，有所发明，有所创造，必然使太极拳有所前进。

太极拳的技击技艺是举世无双，享誉世界的中华武术文化。它凝聚着我们民族先贤的汗水和智慧。把它完完整整的学习到手，继承下来，并且连同研究开发的更精彩、更巧妙的技击招法，一起再传播下去，必将推动太极拳向更深的领域发展。

实践证明：技击是太极拳的核心与灵魂。技击是太极拳更深层次的内容，和不可缺少的重要组成部分。技击给习武者带来无比的乐趣，要将太极拳深入的开展下去，就必须认真学习技击，深刻研究技击。

太极拳自古以来就是练意练气又练身的，体用结合，讲究技击艺术的拳术。太极拳因其绝妙的技击技艺而精彩，因习武者对其技击技艺的追求而不断地向前发展。技击给太极拳注入了灵魂，注入了魅力，注入了生命。习武者不懈地深入研究追求技击技艺，必然成为太极拳向前发展的永恒动力。