茶坊 第10期

癞蛤蟆的理想

牟丕志

有一句名言叫做成功始于远大理想。癞蛤蟆的理想是吃天鹅肉，这在动物世界中已经家喻户晓了。

它们经常围绕这一神圣而伟大的题目展开热烈和广泛的讨论。有许多癞蛤蟆学者连篇累牍地，说明树立吃天鹅肉这一远大理想的必要性、可行性、长久性。大家都认为，树立吃天鹅肉的伟大理想，是每个癞蛤蟆成才的必由之路，是癞蛤蟆家族兴旺发达的根本保证。

同样是树立远大的理想，也有高下之分。吃一只天鹅的理想当然要比吃一口天鹅的理想高出一大截。于是，大家在树立理想的过程中，开始了高度大比拼。有的说要吃10只天鹅，接下来有的就提出要吃100只天鹅。后面的又提出吃1000只天鹅，有一个大胆的癞蛤蟆说要吃1万只天鹅，成为当时的最高纪录，它也因此成为树立远大理想的标兵。此后，它经常被邀请到各处演讲。宣传和介绍自己树立远大理想的体会，可谓得意洋洋，风光无限。可是，好景不长。又有癞蛤蟆提出了树立吃10万只天鹅的理想。这样，这只癞蛤蟆便取代了先前那只癞蛤蠖，成为癞蛤蟆世界中光彩夺目的明星。

随着时间的推移，癞蛤蟆吃天鹅肉的理想目标不断被刷新。前不久，有一只花脸癞蛤蟆提出要吃1000万只天鹅的目标，成为新一代癞蛤蟆的明星，它被大肆地表彰和宣传。《癞蛤蟆日报》、《癞蛤蟆宣传报》、癞蛤蟆电视台、癞蛤蟆广播电台纷纷报道了这只花脸癞蛤蟆的事迹，号召所有的癞蛤蟆都要向它学习。

但并非所有的癞蛤蟆都心往一处想，一只癞蛤蟆提出，它的理想是每天能够吃到足够多的虫子、蜜蜂和蚱蜢。它的话立即引起了轩然大波，它因此被强制送往癞蛤蟆精神病医院进行治疗。

上帝得知这件事之后，觉得很奇怪，就变成了一只天鹅，飞到了癞蛤蟆的领地。癞蛤蟆发现一只从未见过的怪物从天而降，吓得四处奔逃，狼狈不堪。

上帝连连摇头：“连天鹅的样子都不知道，就想吃1000万只天鹅，实在是太荒唐、太可笑了。”

“实话”向谁“实说”?

彭广军

报纸有标题：“胡日一别，‘实话’向谁‘实说’?”是在凭吊因收视率不理想被彻底淘汰的《实话实说》节目，说得煞是苍凉而悲戚。

这句话引起了我的共鸣。“实说”之类节目的存在，总比没有要强。所以知道央视的《实话实说》被裁撤，心里居然有了点莫名伤感，尤其担心这是个信号，接下来可能是这类节目集体下岗，就像很多报刊竞相裁掉“杂文”栏目一样。银屏上剩下的就是超女、快男的竞赛了，剩下的就是你方唱罢我登场的百家讲坛了，剩下的就是穿着裙子的“纯爷们”小沈阳之流搔首弄姿了……比起这些，“实话”当然刺耳了许多，人们陶陶然咧着大嘴乐和的时候，“说实话”显得是多么不舍时宜。“收视率”若高了起来反而显得有些不正常。

“实话”是必须存在的，因为这个世界绝非百分百的莺歌燕舞，绝非百分百的天下太平。这似乎不需要过多证明，诸多不敢说实话的人绝不是不存在“实话”，而是恰恰是太多了。

听老辈说，过去人之将死房屋上方必定有乌鸦盘旋嘶叫，说那是阎王派来接引亡者魂灵的，于是许多人视乌鸦为不祥之物。其实呢，是乌鸦闻到了死亡气息，觅食的本能使得它们预备分一杯羹，人死或者不死其实跟乌鸦的叫声并无直接关系，它们充其量也只是及时的报丧者而已。

“实话”主持人不一定具有乌鸦的能耐，他们面对观众说的所谓“实话”，是工作，也可能是他们具有发现一般人所不能发现的本领，说出来听众恍然大悟：就这么回事儿。但前提是你得找准共鸣点，然后说的是真实话，鸡毛挠瘁或者是一些貌似实话的假实话，大约只有呆子才听得津津有味，及时找准了话题，准备认真说说“实话”了。正预备开讲呢，电话到了，原来上头给“摆平”了。大家辛辛苦苦办档节目，起先还有点虚荣，可动不动就给“摆平”，慢慢就丧了气。

闲侃“偶像崇拜”

俗　士

据说，郑板桥有一封刻有“青藤门下走狗”的印章，自贬为走狗来抬举徐文长(有说是袁枚为报复郑板桥编造的)。后人把此事作为郑板桥的轶事、美谈及对徐谓(文长)绘画成就和人品、风骨的赞许传诵，则很有些莫名其妙。

现在此风亦盛。比如姚明热。姚明是一位优秀的篮球运动员，也许按美国人说话的语境可称为“伟大的篮球运动员”。就是这点“伟大”。使得在国内原本不很受人关注的美国NBA联赛成了CCTV5的热播节目。而火箭队则是中国转播NBA联赛的绝对主角，主角中的主角则非姚明莫属。似乎，有一种莫名的自豪感――屹立于世界之林，成了崇拜者们亢奋的理由。终其根本，不过是自卑感作祟。

对于那些优秀的体育明星应该尊重，但如果非要把体育明星和其取得的成绩当作国家强盛、民族崛起之类，不仅牵强附会，还会出现无法自圆其说的荒唐。去年奥运会时刘翔退赛就是很好的例证。

当人们把刘翔赋予民族希望、强大、崛起等意义的时候，就要做好顺坡下驴的准备。否则。一旦失手就将陷入“民族没希望、不强大、崛不起”的尴尬局面里。不幸的是，事总与愿违。谁都没料到，就在奥运前期，古巴的罗伯斯突然崛起，风头直盖刘翔。万幸的是。刘翔应时而生的脚伤，终于避免了可能落败于古巴小国的尴尬。然而，造神的、拜神的都只有神情惊愕、黯然无语，甚至失声痛哭了，当时那悲伤的场面真是有点滑稽可笑。不过，这类人并不吸取教训，前不久，他们又在炒作刘翔复出了。但终因第二名的成绩和去年奥运退赛的隐痛，终究没能雄起。

我想，对于英雄人物、思想文化巨人。我们应该尊敬和爱戴，但却应避免崇拜。我们应站在他们肩上，而不是匍匐在他们脚下――匍匐在他们脚下只能看见他们脚前巴掌大的一块天地，而站在他们肩上才能令我们看得更远、更广，感知更多。

高与低

余潇雨

高，在很多时候，很讨人喜欢。比如，高个子男人，在女人眼中，就比矮个子更受欢迎；如果被他人认为或者恭维成水平高，主人心头就特别舒坦；还有收入高、理想高、目标高等，都给人赏心悦目的感觉。

人站的位置有时真可以决定他的目光甚至思维的高度。这如站在平地的感觉与伫立高山的心境有异曲同工之妙。所以才有“到什么山头唱什么歌”之类的通俗说法。一般来说，站在低处的平民百姓，习惯仰视，因此他们也习惯顺从，一旦有意外的收获，往往容易产生感恩的心理；而站在高处的达官贵人，习惯俯视，很容易形成优越感，因为高高在上，所以自负冷漠，一旦不幸跌进底层，就会如丧考妣……

“不见高山，不显平地。”其实。在人生的旅途中，更多的人希望自己的路途是平地，而不是走的高山峻岭。所以，宋代文豪苏轼才有“高处不胜寒”的感叹，唐代诗仙李白呐喊出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的心声，东晋陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活，沉醉在“采菊东篱下，悠然见南山”的散淡境界里……然而，愿意在高处行走的也大有其人，把握得好的如文天祥等就可以流芳百世，把握得不好的如秦桧等则只能遗臭万年。其仕途沉浮如江湖险恶，远没有平民百姓那样省心自在，高有高的优越也有高的负累，低有低的卑微也有低的轻松，看来人生正如古诗中形容的“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”那样，人生况味“冷暖自知”。

近年来，关于“高”的说法似乎多了起来，“高”似乎成了很多人懒得理睬、反感甚至躲避的玩意：高官腐败、高血压、高血脂……很多时候，“高调”与现实似乎也水火不容。“低调”成了脚踏实地、谦虚谨慎、勤劳能干的代名词。

世界上本没有绝对的事物。相对才是永恒。这很像一种说法：真理与谬误，往往就一步之遥。“高雅”与“低俗”孰是孰非，自古很少能盖棺定论。只是“人不求人一般高”更容易被世人广泛认可，“高”，在我眼里，不过如此。