安阳殷墟旧址安阳旧事

“洹水安阳名不虚，三千年前是。”这是著名史学家和考古学家郭沫若1956年写下的诗句。公元前1300年，商王盘庚迁都于安阳殷都区小屯一带，历经八代、十二王、共255年之久，距今已有3300多年的历史。这里出土了中华民族最早使用的文字――甲骨文、世界上最大的青铜器――司母戊鼎，是中国历史上第一个有文献可考、并为甲骨文和考古发掘所证实的古代都城遗址。

古都安阳

要想认识古都安阳，先从解读安阳古都入手。查古志，读记载，寻遗迹，再对照新安阳城，或许使人们多几分收获。国人对于“城”的概念，一般是按四周围以城墙、扼守交通要冲、具有军事防守意义的特点理解的。安阳城池出现很早，其城址曾有过多次变迁。能够确定城址所在地的安阳老城，最早的是3300 年前位于洹河北岸的董王度村一带的“洹北商城”。据《邺乘》引宋《相台志》记载，战国至秦的安阳城，在“州东南四十三里，近内黄县”。州即相州，宋朝的相州城已在今安阳市区，“后魏天兴元年筑，宋景德三年增筑，周十九里”。明、清时的安阳老城为彰德府治所，系明洪武年间重修古城时“裁得其半”而改建的一座城池，周长九里一百一十三步，四周开四门：东“永和”，西“大定”，南“镇远”，北“拱辰”。中轴线上建有鼓楼和钟楼，从西到东有天宁寺塔与大士阁遥遥相望。降至民国，又辟新安门于大院街西端，俗称“小西门”。

安阳城历史悠久，正史之外还留下了不少趣味盎然的传说。比如“洛阳府”街名来历的故事，大意是：有位洛阳才子赴京赶考，行至安阳城南，仆人将他的银子偷走逃跑了。当他沿路乞讨走到安阳南门西街路北一个巷口时，昏倒在地，幸得一位富商资助，才得以养好身体，继续上路。后来，这位洛阳才子做了官，借回乡探亲之机过安阳拜谢恩人，却看到一片瓦砾，原来恩人家不久前遭遇到了一场火灾。他让人把住在破庙里的恩人找回来，送钱数千让他重建家园。为了不忘洛阳才子的资助之恩，主人特将住宅取名为“ 洛阳府”，后来那条小巷也因此而得到“洛阳府”这个象征恩义的称号。

囚禁在里城的周文王

里城位于汤阴县城北4 公里107 国道东汤河与河之间，建于高出地面丈余的土台上，座北朝南，南北长106 米，东西宽103 米，面积达一万余平方米。这里是《周易》的发祥地，也是有史可考保留至今的最早的国家监狱。早在上世纪九十年代，里城已被国务院确定为国家重点文物保护单位。考古证实，远古时期里城一带就已有人类生存。自商纣王将周文王姬昌囚禁于此而文王演易之后，里城在人们的心目中才享有经久不衰的盛誉。

周文王姬昌在里城被囚禁长达7 年之久。在这漫长的岁月里，姬昌凭着坚强的毅力，发愤治学，潜心研究，在前人研究的基础上，推演并排列64 卦384 爻，定64 卦以乾卦为首，进行深刻而富有哲理的解释。这样便产生了为后世所称道的《周易》。司马迁在《史记》中说“文王拘而演周易”，对周文王在囚禁里期间奋发有为的精神进行了充分的肯定。《周易》包括《易经》和《易传》。《易经》为儒学五经之首，在中国历史上产生过重大影响。.

元代诗人王磐在《文王庙诗》中说：“若无里拘，易经何由成。易经在所重，里哪可轻？”有力地说明了产生《周易》的里城在中国历史上的重要地位。文王庙建于里城内，始建年代失考，唐代已有纪念性的建筑物，元大德年间重修，后历经明成化、嘉靖、天启，清顺治、雍正以及民国初年多次修葺。现在文王庙内有演易台、演易坊、文王碑等建筑物。现存演易坊和演易台为明嘉靖年间所建。镌刻楷书“演易坊”的石坊东西两侧，各有碑石一通。西侧碑石刻有“周文王里城”几个大字，东侧为著名的“禹碑”，其上书体奇特，相传为大禹治水时所立。巡抚魏有本、知县张应吉也在明嘉靖年间将文王64 卦刻碑于此。清康熙三年（1664 年）汤阴县知县魏师段在文王庙将文王64 卦重刻碑文。清乾隆年间，清高宗弘历也亲自到文王庙拜谒，对文王忠厚仁德的品德进行褒扬，并作《演易台谒文王祠》诗。

西门豹治邺

继殷都之后，邺都随即兴起。邺都所在地为春秋时期齐桓公始建。西门豹，是战国时期魏国人（故里在今山西省运城市盐湖区安邑一带），生卒年不详。而时任邺令的魏文侯，是著名的政治家、军事家、水利家，曾立下赫赫战功。

西门豹初到邺城时，看到这里人烟稀少，田地荒芜，百业萧条，一片冷清。后来才知道百姓是为“河伯娶妇”所困扰。魏国邺郡屡遭水患，女巫勾结群丞等，假借河伯娶妇，榨取民财，百姓困苦不堪。他巧妙地利用三老、巫婆等地方豪绅、官吏、为河伯娶妻的机会，惩治了地方恶霸势力，遂颁律令，禁止巫风，教育了广大的百姓。原先出走的人家也回到了自己的家园。同时，他又亲自率人勘测水源，发动百姓在漳河周围开掘了12渠，使大片田地成为旱涝保收的良田。在发展农业生产的同时，还实行“寓兵于农、藏粮于民”的政策，很快就使邺城民富兵强，成为战国时期魏国的东北重镇。

西门豹治邺，清廉刻苦，不谋私利，可对魏文侯身边的近臣很简慢，君主左右的人就联合起来，说西门豹的坏话。任官一年后，西门豹去首都汇报工作时，魏文侯要收回西门豹的印信，西门豹说，“我过去不知道如何治理邺，现在知道了，请大王再给我一次机会，如果再治不好，愿意接受死刑” 。魏文侯听西门豹说的恳切，不忍心收回印信，就再给他一年时间。这次西门豹上任后就加紧搜刮百姓，讨好魏文侯左右的人。一年之后，西门豹再去汇报工作，魏文侯亲自出来迎接他，并向他致谢。西门豹说：“往年我替君主治邺，君主要收回印信，今年我换了个方法治邺，君主向我致谢，我不能再治理下去了，请允许我辞职。”魏文侯听了这句话，幡然醒悟，说：“过去我不了解你，现在了解了，请你继续替我治邺。谢谢。”

曹操选邺城为魏都

建安四年（公元199年）六月，袁绍领兵十余万人欲攻曹操的大本营许，曹操遂迎战。在官渡之战中，曹操一举击败袁绍。建安七年，袁绍连气带病，一命呜呼。建安九年，曹操乘袁谭和袁尚相互攻伐，于八月攻克邺城，袁尚败走中山，曹操占据了邺城，遂代替袁氏成了冀州牧。曹操本于兴平二年十月被汉献帝拜为兖州牧，但看到冀州土地广阔，粮多物丰，加之袁绍经营多年，政治、军事地位远比兖州强得多，自然喜要冀州，让还了兖州。

曹操是一位胸怀大志的政治家、军事家，虽为汉臣，但绝不会让汉献帝束缚自己的手脚，所以一切官职任免和政令必须由自己决定，汉献帝只能当个傀儡。这不只是曹操，恐怕孙权、刘备亦不会任由汉帝摆布的。曹操本为汉朝司空，建安十三年六月，曹操罢三公，置丞相、御史大夫。汉献帝拜曹操为丞相，有的书上说曹操“自为丞相”，不管是否为“自”，按程序亦须由汉帝下诏书。

曹操为丞相后，遂建丞相府于邺。这里还有个故事，说曹操诙谐，好隐语。有一天正在建相国府，已架起梁檩、斗拱。当曹操出来看时，不太满意，但二话没说，只叫人在门上写了个“活”字，便走开了。在场的工匠及所有人不明白是什么意思，正冥思苦想，杨修走过来了，见状立即叫人把门拆了，对众人说：“门中间写个‘活’字，这是‘阔’字，丞相是嫌门大了，应改小一些。”

丞相府为什么不建在汉都许而要建在邺呢？一方面曹操为冀州牧，常住邺城，丞相府当然要建在邺城。另一方面曹操必须远离汉献帝，如果丞相府建在许，曹操必须在许办公。在天子脚下，为臣者有大事需向皇帝请示，皇帝应允还好说，不应允而行，难免有轻君之嫌。为避免皇帝干涉，曹操就必须离开许。这里用袁绍谋士的一次对话就可知不能离天子太近。兴平二年（公元195年），袁绍的谋士沮授曾力劝袁绍迎汉献帝于邺城，以便挟天子令诸侯。而谋士郭图、大将淳于琼却说：“英雄并起，各据州郡，连徒聚众，动有万计……今迎天子自近，动辄表闻。从之，则权轻，违之，则拒命，非计之善者也。”曹操虽迎汉帝于许，但当有了邺城为根据地后，就要想法离开汉献帝了。

曹操为何选邺为魏都，而不选洛阳或其他城市？原因之一是曹操为魏公时在邺城已居住9年，对邺城的经营已经有了基础。二是洛阳虽为东汉170年的国都，但经董卓焚烧已残破不堪，曹操要为都，须耗费巨大财力重建。其三，建安十八年前后，韩遂、马超等敌对势力占据关中、潼关一带，离洛阳较近，不安全，故不能以洛阳为都。至于河北其他城市，政治、军事、经济、文化条件恐怕都不及邺。

甲骨文的偶然发现

清朝翰林院国子监祭酒、金石学家王懿荣，在一个偶然的机会发现了中国迄今为止发现的最古老的、成系统的文字――甲骨文。它是现代汉字的滥觞。它彰显了被掩埋了三千多年的一个社会，再现了中国的上古文明，使中国的信史上推了一千年。

1899 年夏季的一天，居住在北京东安锡拉胡同的王懿荣，身患了疟疾。一位老中医为他开的处方中有一味“龙骨”。家人到菜市口达仁堂药店抓药回来，把药递给他看。他打开药包后惊奇地发现，那味所谓的“龙骨”上竟然隐隐约约地刻着一些符号，不免引起了他的极大注意，这上面怎么会有这些符号呢？他长期从事金石学的研究，职业的敏感提醒了他，他断定这其中定有文章。于是，他拖着疲惫的身体去了达仁堂药店，问药店老板“龙骨”的来历。老板说这“龙骨”是从山东潍县人范春清那里购买的，据说范春清是从河南某地购进的，以名贵药材卖给达仁堂药店。王懿荣要求药店老板再约范春清带药到店里相见。几天以后，范春清果然携带十二片“龙骨”到了药店，对此，王懿荣喜出望外。他仔细观看十二片“龙骨”上面的契刻符号，很像我国上古时代的象形文字。再细看，还有些似乎是商代的“卜骨”文字，这些文字比钟鼎文还要古老。他当即以二两纹银一片的价格将十二片“龙骨”全部买下，并要求范春清继续收购“龙骨”转卖给他，有多少要多少。他回家后派人到京城各大药店出高价收购“龙骨”。一段时间后，他竟收集了1500 多片。王懿荣不惜重金收买“龙骨”的事，迅速传遍了京城。一些达官文人纷纷仿效，“龙骨”的价格节节飙升，就连《老残游记》的作者刘鹗也加入到购买、收藏“龙骨”的行列。“一片甲骨惊世界”。王懿荣被誉为“甲骨文之父”。

视察安阳

1952年，同志在视察黄河之后，回京途中，视察了古城安阳。

进入小屯村后，发现与他同行的两位考古工作者不停地弯腰捡拾些东西往背包里装，也从地上捡起几块陶片和甲骨片对考古工作者说：“这些碎片倒是古的，拿回去你们研究研究。”接着，又向安阳地、市领导详细了解了殷墟的面积、范围和附近的地理情况等。兴致很高，他凭借自己渊博的历史知识向随行人员谈论着殷纣王的历史功过，盘庚迁都安阳的原因，曹操在漳河一带练兵、打仗的情节等。

安阳是殷王朝宫寝、宗庙、祭祀的地方，古物很多，出土了大量的甲骨片、青铜器、骨器、陶器、玉雕等古物，解放后当地农民觉悟很高，主动将挖掘到的古物无偿地献给国家。当得知后，面带笑容，不住地点头表示赞扬。

下午1时，一行来到袁林（袁世凯墓地）。穿过牌楼，缓步进入宁静的庭院。看着神道两侧栩栩如生的文武石人、石狮、石马等雕像，走近雕像，来到石狮跟前，手扶石狮赞叹道：“这都是劳动人民智慧的结晶啊！”

沿着神道来到袁林中典型的建筑――碑亭，亭内有一巨大的石雕山卧伏在亭中央，背驮一块巨大石碑。围着“驮碑”石雕转了一圈，然后站在碑前，凝视着碑上镌刻着袁世凯的谋士、盟友徐世昌题写的“大总统袁公世凯之墓”九个大字的碑文，静静地走出碑亭。

绕过飨堂院来到袁世凯的墓茔处，登上平旷庐的台阶，小山包似的袁世凯坟冢出现在眼前。绕巨大的坟墓走了一圈后拾级而上，登上袁坟的顶端，神情庄重地环视四周景色。在工作人员的搀扶下，缓步走下墓冢，来到平旷庐台阶下，坐在一块条石上，点燃一支香烟，边抽烟边凝视着墓冢。稍事休息后，开始给大家讲述袁世凯的兴衰史，最后指示说，“要把袁坟保护好，留作反面教材” 。

下午2时，结束了在安阳的视察。语重心长地对大家说：“安阳是个好地方，是盘庚迁殷的，又是曹操发家的地方，连袁世凯也看中这个地方，其战略地位很重要，自古就是兵家必争之地。你们要好好地工作，把安阳建设得更美好！”

从周文王到西门豹，从曹孟德到王懿荣，这些人虽都已作古，我们仍能从历史的缝隙中窥见安阳这座城市的古风古韵。古安阳的文化遗存与古迹遗址，依然在新安阳城里藏龙卧虎，呼唤人们去聆听它的动人历史。