仁义礼智信……师道可循

摘 要：：中华民族传统道德在当今道德建设中，仍具有现实意义和最基础的重要地位。如仁义礼智信等，就高度凝练概括而内涵丰富，本文即就此联系师生的道德成长，尝试谈几点思考。

关键词：道德准则 精简好记 师道可循

提到仁义礼智信与忠孝悌廉忍……我们可能会想到唐太宗的仁播四海，关云长的义薄云天，孔融让梨，诸葛亮足智多谋，季布一诺千金……

而“仁义礼智信”为儒家“五常”，它内涵丰富而最为精简好记，贯穿于中华伦理的发展中，成为其价值体系中的最核心因素。倘赋予新的理解，它几乎涵盖了小学生守则和日常行为规范的内容，也可以成为教师的伦理道德准则。而且，我们可以说：仁义礼智信……师道可循，它对师生的道德成长有着无可替代的作用。

《走西口》中讲的仁义礼智信――田家祖训：大忠大爱是为仁，大孝大勇是为义，修齐治平是为礼，大恩大恕是为智，公平合理是为信…… 这也是一种理解。我们与教育相联系，可以由此丰富师道的内涵。

一、仁

仁，就是心怀慈善，有爱心，有恻隐之心，就是宽容、友爱、仁爱。仁者，以爱人为核心。

做人要有仁爱之心，爱心是冬日暖阳，慈善是阳光，美德就在它的沐浴下成长。爱心是雪中送炭，爱心是雨中送伞，爱心是共渡江河的船……《礼记・大学》中还有一句话：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”在《颜渊・二十二》中，樊迟问仁，子答曰：“爱人。”即指人与人的一种亲善关系。我们想，为师之道，亦当以仁为根本，要爱护学生，否则，只靠严厉，是难以指望亲师重道的；学生之间当然也要讲友爱。

子张也曾问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”[1]孔子认为：能够处处实行五种品德，就是仁人了。庄重就不致受辱，宽厚就会受拥护，诚信就能得到任用，勤敏就有效率，慈惠就能够用人。我们教师，就当仪态端庄，对学生严中有宽讲尊重、言而有信以真诚，勤敏、慈爱有恩惠――这样，学生才会亲师重道、信而不疑、愿闻教导、向学精进。否则，就往往事与愿违。

二、义

义，就是义气，是仗义公道的做人态度，为自己的承诺敢作敢为，敢于承担责任，胸怀坦荡，是一个人对家庭、朋友、社会、国家所应负的责任。而“负义”这两个字一般与“忘恩”搭配到一起使用，是要受到一致谴责的。人当见义勇为乃至舍生取义，不可见利忘义、忘恩负义、背信弃义、不仁不义。董仲舒又说：“正其义不谋其利，明其道不计其功 ”，都是讲义的。当然，今天讲义当赋予新意，如维护道德准则，捍卫义理、法理等，不是庸俗的哥们义气。教师当循义理而动，加强修为；学生也当明义理而规范行为。

三、礼

礼，就是礼仪、礼貌、礼节，对人彬彬有礼，是人与人之间交往时的言行规范，是彼此的一种尊重。“礼”是建立人际关系、社会秩序的一种重要的标准和规则。《三字经》里就讲：“为人子，方少时。亲师友，习礼仪。”周公握发，蔡邕倒屣迎宾，刘备三顾茅庐……都是待人以礼。教师当注重礼节，不可言辞粗鄙；学生更要遵循礼仪规范。

四、智

“智”是指能在明辨是非基础上趋利避害的判断力或曰眼光；智，就是智慧、智力，聪明才智，办事能力。孔子还说：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”[2]而在《中庸》中又云：“智仁勇三者，天下之大德”。即讲智而兼具仁勇，德愈彰显。“圣人转祸而为福，智士因败而为功。”[3]教师就是要丰富学识，积累教育智慧，教书育人，做智能型教师；学生也要提升全面素质，尤其能够使智能得到发展。

五、信

“信”指的是信用，是指对自己承诺过的事情负责任，对承诺的遵行和高度尊重；指诚实不欺，言而有信；就是讲信誉，说话算数；是人们交往和处事的道德准则。 诚信乃为人之本。千教万教教人求真，千学万学学做真人。（陶行知）烽火戏诸侯，周幽王覆灭；口蜜腹剑，李林甫阴狠；陷害忠良，秦桧为千古罪人；违约为囚犯，拿破仑亦前车之鉴……“侵人田土骗人钱，荣华富贵不多年。”（《名贤集》）子曰：“人而无信，不知其可也。”又说：“言必信，行必果。”《礼记》中有云：“不宝金玉，而忠信以为宝。”都在强调“信”的重要。商鞅有立柱之赏，卫生有抱柱之信；晋文退避三舍，季布一诺千金；魏文侯冒雨赴约，吴起立杆信于民……为人当说话算数、说了就做、言行一致、表里如一，推诚而不欺，守信而不疑。

我们教师首先要言而有信、率先垂范，更要教育学生诚实守信。

还有忠孝悌廉忍。忠即忠心，尽力做好分内之事；孝即孝顺，指对长辈；悌即尊敬兄长、兄弟和睦；廉就是为人清廉；忍就是忍耐。这些，都是传统的道德规范。

有恻隐之心而近仁，有羞恶之心而近义，有辞让之意而近礼，能明辨是非而近智，诚实重诺而成信……都是我们教师与学生应具备的品德。

“仁、义、礼、智、信”等道德思想，共同构成了我们传统道德的根基，是中华民族传统美德的核心价值理念和基本要求，是我们必须遵循的最重要的社会道德规范，是应该履行的基本义务和主要品行，它在中华民族道德建设的长河中具有本源的主导地位，在当今道德建设中也具有现实意义和最基础的重要地位，对于带动整个社会道德体系的发展和社会道德水平的提升，对于师生的道德成长，都具有无可替代的重要地位。因此，应当传承和发扬光大。

参考文献

[1]孔子；论语卷之九・阳货第十七；四书白话注解[M]；长春市古籍书店：138-139

[2]孔子；论语・子罕第九；四书白话注解[M]；长春市古籍书店：91-92

[3]范晔；桓谭冯衍列传第十八上；后汉书・卷二十八上[M]；中华书局：962-96

作者简介：冯兆海，小学高级教师，教育教学，130余篇。

何英，二级教师，吉林蛟河市漂河胜利小学。