时间：2022-10-20 01:31:26
一、顾绣的一般概况
顾绣形成于明代万历、天启、崇祯年间，至今流传近400余年，是最富上海本土文化特色的民间刺绣艺术流派，也是江南刺绣的杰出代表。
顾绣，俗称“画绣”，由明嘉靖三十八年松江府进士顾名世家族的女性眷属创造、发展和推广，形成了把松江画派画理风格融入刺绣技艺、画绣结合的艺术特点，成为有别于日用工艺的纯观赏艺术品，对后世江南、乃至中国刺绣的发展影响深远。
顾绣创始人，为顾名世长子顾汇海之妾缪氏，历来史籍都称其佚名，生卒年月不可考。但据今天有的学者考证，其名“液”，吴人，少时寄养于田姓人家，随田女学绣，并经常为田女代绣官用绣件。缪氏入士大夫家庭后，所见名人字画渐多，眼界顿开，遂尝试以绣艺描摹字画，开了“画绣”之先河。清嘉庆《松江府志》载：“上海顾汇海之妾刺绣极巧，所绣人物、花卉，气韵生动，字亦有法，得其手制者无不珍袭之，此顾绣之始也。”
顾氏女性中，绣艺最高、最具代表性的为略迟于缪氏的韩希孟。韩氏为顾名世次孙媳，生卒年代亦不可考。其精通六法、擅工画花卉，以20年艰辛，潜心“画绣”，能真切地传递松江画派的意趣，达到与国画几可乱真的境地，并创立了用针法表现透视法则和素描关系的“写生绣法”。
这两位顾氏外姓妇女都曾在绣品上镌用“武陵绣史”印章，据清嘉庆十八年反映吴地顾氏十八支汇编的《武陵[顾氏]宗谱》，“武陵”乃顾姓郡望名号，顾绣便由此得名，后遂称于世。
顾绣技艺受到松江府董其昌等一大批文人学士的重视和支持，历经明万历、天启、崇祯三朝20余年磨砺，渐趋成熟。
董其昌乃明代中晚季著名松江画派文人画领军人物，是“画绣”宗旨的倡导者和实践指导者，去世前五年竟三次为顾绣题款，叹为“精工夺巧，同侪不能望其项背……望之似书画，当行家迫察之，乃知为女红者，人巧极天功，奇矣！”对顾绣艺术作了权威性评价，开启了当时人认识顾绣艺术价值的目光。
崇祯《松江县志》称：“顾绣斗方作花鸟，香囊作人物，刻划精巧，为他郡所未有。”顾绣在江南地区声望无人可及。
明末，顾氏家道中落，顾绣由家族冠名的绣艺流派脱离士大夫家庭进入民间。顾名世曾孙女顾兰玉，绣艺得自缪韩亲传，但年轻早寡，独自养育一岁幼子，流落松江民间，为生计设帐授徒。清嘉庆《松江府志》载其：“工针黹，设幔授徒，女弟子咸来就学，时人亦目之为顾绣。顾绣针法外传，顾绣之名震溢天下。”自此，顾绣栖身于松江的九峰三泖之间，民间妇女争相传习，迅速传入四面八方，苏、宁、杭、湘、蜀等地刺绣术受其影响颇深。顾名世因家族女性群体的杰出成就，也被江南绣业界尊为绣祖。
清道光年间，松江民间依然活跃一些顾绣名家。松江人丁佩，女，精于刺绣，通于画理，所著《绣谱》不啻一部顾绣文化专著。丁佩被誉为对顾绣是“心知其妙而能言其所妙者”。
顾绣蜚声海内外，清《阅世篇》曰：“……后以凡仿效者皆称顾绣，绣品肆亦竟以顾绣相称榜，凡苏属之绣几无不以顾绣名矣。”顾绣之专称已成江南刺绣之“通名”，大有无绣不姓顾之势。
但“画绣”乃民间绣艺与士大夫文化结合的产物，一旦离开松江画派的土壤，失其精髓而得其技者，大多由纯观赏性艺术珍品变为日用工艺。随着顾氏后继无人，顾绣之名虽盛而“画绣”真谛却在上海绝迹。
然而，士大夫阶层中却不乏对顾绣价值的理解和挚爱者。清末民初，南通名人张骞、苏属顾绣名家沈寿，兴办著名顾绣学校“女红传习所”，稍后，松江慈善机构“全节堂”设立“松筠女子职业学校”，开设顾绣班，通过校际师资、教学交流，教育传承成为顾绣返传回松江的渠道。当时顾绣班中的一位女学生戴明教，半个世纪后成了明代顾绣在松江的传人。
戴明教，松江人，1922年生，自幼随姑母学绣；稍长，师从松筠女校中南通宋姓女教师,得传顾绣真艺；上世纪五、六十年代戴明教从业于松江城厢镇街道刺绣社。
《松江县工业志》（上海科技出版社，1989年）：“1972年发出‘挖掘传统工艺美术品’号召后，松江工艺品厂热烈响应，聘请了顾绣真传艺人戴明教授徒传艺，恢复顾绣生产……使具有400年历史的传统工艺美术品――顾绣，在松江重新问世。”
年届50的戴明教口传身教，10多位弟子成为顾绣的新生代传人。戴明教女士传承松江顾绣技艺、维系松江与顾绣的人脉。经原上海工艺美术学校校长朱孝岳、上海戏剧学院戏剧史论教授陈麦考证鉴定，戴明教的学艺经历和她的师承关系，反映了明代顾绣以曲折的途径，传承到她手中，再由她毕生的研究和传播，发展为今天松江顾绣的过程；从民间文化传承的角度看，戴明教被社会认同是上海明代顾绣的传承人。
松江顾绣在20多年中创作了500多幅作品，远销24个国家和地区，其中十一幅被松江博物馆作为文物珍品收藏。顾绣于1978年被上海市手工业局命名为“上海顾绣”的品牌，松江也成为顾绣新的生产中心和传承地。1983年8月，戴明教写成技术专著《顾绣针法初探》。
1987年5月，松江博物馆举行《顾绣艺术展览》，展出72件新作并进行现场表演；同年移往 “上海首届国际艺术节”续展。人民日报、解放日报、文汇报、中央电视台等各媒体都对顾绣的恢复给予了大量报导。松江顾绣多次应邀赴国外进行绣艺表演。顾绣经历了复苏和高峰期。
但上世纪九十年代后期，松江顾绣在经济体制结构调整中又面临困境，1998年松江工艺品厂解散，在当时区委宣传部主要领导关注下，一家效益较好的民营企业接纳了松江顾绣，使其生命延续至今。2002年，一个“顾绣班”于松江大江职业学校中建立，11名学员结业留厂。但松江顾绣的生存仍非常艰难，亟需获得国家保护。
二、顾绣的艺术和技术特征
顾绣的表现形式为“画绣”，其成就首先体现于有别其他绣派的绣艺。 顾绣绣艺的特征可以分为“技”和“艺”两个方面。不同的历史时期，“技”和“艺”的内容亦有所不同，但技艺内涵和追求，却历经400余年而如一。（一）顾绣的艺术特征：
1、明代顾绣以“画绣”著称，得名于董其昌“望之似书画，当行家迫察之，乃知为女红者”句，专以描摹元明名人字画，尤擅山水、人物、花卉、花鸟。
2、创作者本人须具备相当的文化艺术功底，尤其是较好的中国古典诗词和书画素养；
3、以松江画派画理为刺绣指导，提倡画绣合一，然不唯以模仿为目的；既以书画审美观要求绣品，又刻意用绣艺真切地传递书画的水墨神韵；“画绣”的最高境界乃追求意境，是艺术再创作。清丁佩《绣谱》所说：“绣近于文，可以文品之高下衡之；绣近于画，可以画理之深浅评之。”是对画绣最透彻的理论概括。
4、创造了适应“画绣”制作需要的“写生绣法”，即以不同的针法表现山远水近的透视法则、人物肌理明暗的素描关系，为清末民初苏属顾绣中仿真绣法之前驱。
5、戴明教总结了前人从无涉及的“画”与“绣”的关系：“顾绣纷从画出，绣夺画工，画为绣用；画以绣传，画绣双绝，允称极品。故绣工应以画绣俱能为上乘，等而下之，亦应粗知画理，浅窥画意，绣时方得不失画神。反之，画工亦应稍明绣事，略悟刺绣之表现手法和能力，使绣工有所循。……是故画有所长，绣有所短；绣有所长，画亦有所短。相知始能相辅，相辅方得相成。”
6、戴明教把松江顾绣的艺术特点，归纳为“风格典雅、色泽古朴、亦画亦绣、有如晕染、气韵生动、自然浑成”二十四个字，丰富了“画绣”的理论和实践。
（二）顾绣的技术特征：
顾绣以针、线、织物、色彩为材料，运用艺术构思，采用一定的绣艺技法，形成了独特的“画绣”风格和特色，以表现创作者的主观意识。
关于明代顾绣技术的记叙，散见于历代文献之中，《顾绣考》称：“擘丝细过于发，而针如毫，配色则亦有秘传，故能点染成文……” 韩希孟丈夫顾寿潜有 “寒暑风雨冥晦”停针不绣的记载，当时科技水平所限，线、料、色、光易受气候、光照、温度、湿度影响，可见制作要求之严格。
顾绣古今工艺均有选稿、用料、用针、用线四个步骤：
选稿：多以宋元名画为粉本，现代也选用中外名画。
用料：明清多用凌、绢、罗、缎之类，现代采用复丝塔夫绸、素库缎、软缎、尼龙等，并根据需要染色，色泽有米色、浅灰色、浅豆沙色、浅古铜色、白色等，根据绣面需要而定。
用针：明代靠人工磨砺而成。现代工业技术进步、钢质超过以往，纤细度以12号针为最细，长25毫米，直径0.3毫米，针孔长0.3毫米，宽0.2毫米，针迹无边痕，平滑如纸；戴明教集针法大成，又自创散针、套针、滚针三种针法，更擅表现水墨韵味。
用线：现用蚕丝线，俗称“擘花线”，质量与古代基本相同；明代擘丝比现代粗，至多为三十二分之一，现代可擘至四十八分之一；配色明代“点染成文”，针难及之处，以色续之，现代新创“绣后点染、设色不绣”之法；色级、色阶上已胜过古代，总共有1500余个色号；如以头发代线，称“发绣。”
三、顾绣的诞生土壤
顾绣作为一种文化现象，乃历史缘由、文化内涵、地域人文环境、家族背景、个人素养以及社会认同诸因素共同催生的结果。
上海自元代黄道婆革新棉纺技术、推广棉花种植以来，松江号称“衣被天下”，盛行缂丝工艺，松江妇女朱克柔的缂丝闻名海内，人称“北有定州，南有华亭”，织绣也甚为普遍。明代朱元璋定都应天（南京），颁令“衣冠悉如汉唐制”，在江南专设皇室刺绣机构，一处房屋即百余间、绣工常达六七百人。苏、松、常、太一带农村，家家养蚕、户户刺绣；江南女儿在闺阁中常以女红为乐事，民间绣女人才辈出，顾绣便应运而生，但孕诞顾绣的却是松江的地域文化。
400年前，“上海”仅是松江府管辖下的一个边缘小邑，府治所在地松江是政治经济文化中心，这种地域渊源对文化的影响，并未因后来行政区域的变更而割断，松江历来就被看成是上海历史文化的发祥地。
松江自古为“文秀之乡”，是江南著名书画艺术文化名城。三国魏晋时期的陆机，誉为中国古代名人书法第一家；元代曾寓居松江的赵孟为楷书四大家之一；后有杨维桢的“铁崖体”，沈度、沈粲兄弟的“台阁体”，徐霖的“篆体”并称雄于世；明季董其昌的“董书”与画名震天下。与顾绣同期活跃于明季后叶的松江画派，以董其昌为领军人物，集合着“华亭派”、“云间派”、“苏松派”的实力，这一批士大夫或隐逸文人，注重摹仿古人，追求以画托情，简言之，即把绘画看成纯粹个人情感的寄托。松江画派将文人画推向中国画坛最高峰，纵横数百年，构成了松江的地域文化精髓，对后世乃至海上画派的形成影响深远。
顾氏家族男子与松江文化名人们交往甚密。顾名世长子顾汇海与董其昌时有诗文往来；韩希孟丈夫顾寿潜为董其昌弟子，韩氏亦师从学画，董其昌云“韩媛之绣……山水师予，而人物花卉尤擅……”，即表明了这层师承关系。顾绣深受松江画派熏陶，可谓没有松江文化就没有顾绣。
明代顾绣现存传世最早的作品，公认出于缪氏之手的《东山图》，即有董其昌题款，时为明崇祯五年（公元1632年，董其昌76岁，距其卒世仅5年）。后董其昌又分别于崇桢七年、崇桢九年两次为韩希孟题款。董其昌官居礼部尚书，何以竟在生命的最后五年中三次为顾绣题款？中国最古老的史藉、十三经之一《尚书》，即有“舜始作绣”的记载，史称“十二衮服”，蒙着浓重的庙堂色彩，向来崇尚庙堂文化的士大夫文人自然都视为正统；其次，顾绣名绣实画，符合士大夫文人以“琴棋诗画”修心养性的礼教观念；顾绣又与松江画派主张师古的画理画风相吻合，被松江画派视为是松江文人画的延伸，韩希孟的艺术成就使他推崇备至，董其昌才欣然命笔：“绣彩绚丽，良丝点染，精工夺巧，同侪不能望其项背……君子观此册，有过于黄荃父子之写生。望之似书画，当行家迫察之，乃知为女红者，人巧极天功，奇矣！”
董其昌不仅是“画绣”的倡导者，还是实践的指导者。不言而喻，顾绣搏动着松江历史文化的“人脉”与“文脉”，是民间刺绣术与士大夫文化联姻的产物。
四、顾绣的历史作用和主要价值
顾绣的精髓不仅在擘丝、配色、针法三绝，更在理念与文化价值上对传统的超越。
（一）顾绣的历史作用表现于四个方面：
其一、中国刺绣术绵延至明代，集针法之大成，擘丝染线工艺大体成熟，发绣等特殊技艺亦已产生，但顾绣先开融画理入绣之风气，又提倡仿古人、制造化（自然）的艺术趣向，“不是写生画，胜似写生画。”
其二，顾绣之前数千年，针刺绣品一直停滞于君权等级标志、宗教用品、日用工艺的功能层面，顾绣却真正转化为纯观赏性艺术品，拓展了刺绣术的应用领域。
其三、历朝对刺绣者个人素质并不强调，顾绣则凝聚了绣家的学向、修养、以及对绣品所怀有的高尚情趣，后世重视刺绣者艺术素养的培养和提高，也自顾绣始。
其四、绣制者对刺绣虔敬痴迷，大寒大暑不绣、阴晦天气不绣、风雨时不绣；要拣风和日丽，鸟语花香之时，掂香祝告后方动针开绣，类似于举子下场、官员拜印等相关文化仪式，成为顾绣文化的内涵之一。丁佩《绣谱•择地》对刺绣环境提出“闲、静、明、洁”的要求，更把这一内涵理论化，所反映的都是传统文化的价值观念。
其五，韩希孟丈夫顾寿潜曾于崇祯甲戌仲冬（1634年），记述妻子的创作过程：“……廿年来，海内所以珍袭吾家绣迹者，侔于鸡林价重，而赝鼎余光，犹堪令百里地无寒女之叹。”文中“廿年来”三字表明早于20年前的公元1614年，顾绣已经形成――时为明万历年间。假设韩氏18岁出阁，婚后立即从事顾绣活动，此时该38岁，已半老徐娘，为顾绣付出了半生心血。然“海内珍袭、百里仿效”八字，则描绘了整个长江三角洲刺绣业都伴随顾绣进步繁荣的情景，此乃顾绣对中华刺绣事业的贡献。
综观世界优秀民间工艺的现状，一是消亡失传；二是迎合市场变成商品；三是维护历史原貌，继承传统工艺制作特色。松江顾绣属于第三种情况。
（二）松江顾绣的历史价值在于：
1、与明代顾绣一脉相承，延续了传承香火，使上海本土的珍贵民间手工技艺得以重新恢复。顾绣包含江南民间刺绣术和士大夫文化两大内涵。赋予顾绣艺术灵魂的是松江画派文人画画理。董其昌和戴明教乃联结松江与顾绣的两条文化钮结，任何其他因素都改变不了顾绣与松江的地域渊源关系。
2、顾绣先后曾有多种别名，“韩媛绣”、“韩氏女红”以作者视角得之，“写生绣”为揄扬技法而生，“露香园顾绣”则从园林得名，唯有“画绣”是顾绣特征最准确的概括，继承顾绣的“画绣”定位，保持“画绣”典雅古朴的风格神韵，即维护了顾绣的精髓。
3、坚持以手工绣艺绘制，不迎合时尚商品潮流，不盲从规模化、程式化，并形成了适应“画绣”需求的工艺制作标准，维护了民间手工技艺的原生面貌，使绣艺获得恒久的生命。
4、坚持追求完美的创作态度，艺师艺龄受视力影响，创作高峰时段平均在20―60岁之间，每人毕生只能绣几十幅，当代国际上也只有少数杰出艺人能够如此。
5、明代顾绣没有留下任何理论或技术著作，但松江顾绣艺师有自己的著述，尤其涉及“画绣”的“画”与“绣”、绣工与画师关系的阐述，是研究顾绣的重要资料，丰富了松江顾绣的理论和实践。
6、历代传人寥寥可数，但松江顾绣30年来传人谱系已达20余人，超过历史增长比例；新一代绣工接受现代专门艺术教育，为进一步复兴顾绣提供了人才和素质准备。
7、松江是顾绣的生产中心和传承地；尤其是在当代，松江在顾绣的历史长河中，具有承前启后、继往开来的意义。
（2006 年，顾绣列入第一批国家级非物质文化遗产名录；由上海市松江区文化广播影视管理局申报）
图片提供：上海市松江区非物质文化遗产保护分中心