若要记得,先要懂得

“临时的神经联系”的原理是记忆活动的基础

人们都知道，记忆对于学习是有着如何重要的意义。我们依靠着自己的记忆，才能把所学过的知识保存在自己的头脑里，作为往复继续不断地接受新知识的基础和阶梯。如果我们的记忆有了缺陷，学习的环节就会中断，知识的体系就会破坏，甚至读了书也和没有读一样。所以有人曾把一些不注意使学生们巩固自己知识的教师，比作喝醉了酒的马车夫，他拚命地赶着马向前走，却忘了把所装载的东西牢牢地捆在车上，他以飞快的速度到达了目的地，可是车上的东西，沿路早丢了个精光。那么，他这次旅行，还有什么益处呢？因此，我们一方面必需不断地学习新的知识，一方面还必需经常巩固已学过的知识。如果一面不断地学习，一面又不断地遗志，结果“收支两清”，岂不等于没有学吗？例如，当我们在学习中，遇到一些自己应当答覆出来但是终于没有答覆出来的问题时，就常常听到有人这样说：“这个问题，我彷佛是在什么书上读过的，可是现在一点也想不起来了”，或者说：“这个问题，我学是确实学过的，就是记不得了”，这还不是等于没有学吗？至于读了书为什么记不忙，有些人根本就不去追究原因，以求改进；有些人则是想当然地、笼统地认为：“记不住，就是因为目己的记忆力不好。”在这些人看来，有的人的记忆力生来就是好的，有的人生来就是记忆力不好，因而也觉得无法改进。那么，这种看法对不对呢？我们的答覆是否定的，这种看法是不对的。

记忆活动，和“条件反射”一样，也是由巴甫洛夫所发现的那种称为“临时的神经联系”原理所形成的。正如大家所知道的，“临时的神经联系”是由两种剌激同时地、反覆相适合地进行所引起的。例如用一种能引起动物“无条件反射”的剌激——如食物，和另一种“中性”的、即其本身并不能引起动物“条件反射”的剌激——如铃声，同时剌激动物时，那么，在动物的大脑半球皮质中，就要发生两个“兴奋中心”，在这两个“兴奋中心”之间就座立了一种“临时的神经联系”来。如果这两种刺激同时地、反覆相适合地进行多次，那么，“临时的神经联系”就会巩固起来。这种联系形成的结果，就会使“中性”的刺激也能引起像食物所能引起的那种反应来，如将铃声和食物相伴对狗进行若干次的刺激后，狗只要听到铃声也就会分泌出唾液来，这就是“条件反射”。形成“条件反射”的这种“临时的神经联系”，据巴甫洛夫的解释，也就是形成人的“联想”的原理。巴甫洛夫写道：

“这种临时的神经联系是动物界和我们人类的一种最万能的生理现象。这种联系是由各种行动、各种印象、或者由许多字母、许多词和许多思想所形成的，它同时又是一种心理现象，即心理学家所称的那种联想。”（注一）

联想的规律，正是记忆活动的基础。如果我们仔细地想一想，就会知道，我们所以能够记住许多事物，总是从事物的一定联系中记住他们的。例如，我们记住了一个字，这就是说，我们把这个字的字形、读音和字义，在我们的头脑中联系起来了，这种联系形成之后，当我们看到这个字的样子时，就联想到它的读音和它所代表的意义了，这就是我们记住这个字了。又如，我们记住了一个人，这也就是说，我们把这个人的面孔（或者其它特点）和他的名字联系起来了，这种联系形成之后，当我们看到他的面孔时，就联想到他的名字来了，这就是我们记住这个人了。又如，我们记住了一个道理，这也就是说，我们把这个道理中所包含的许多概念有机地、逻辑地联系起来了。这种联系形成之后，我们遇到这个道理中的某一概念，就联想到与之有关的其它概念了。由此可见，“临时的神经联系”，即概念事物的某些联系反映在我们头脑中而形成的那种联想，永远是我们记忆活动的基础。所谓记住了某一事物，就是把某一事物的某些有关方面联系起来了。如果事物的某些方面同时地、彼此直接地、相连续地被我们感念着、想像着、或思考着，那么，在它们之间就形成了一种联系。这种联系巩固之后，当我们每遇到这些联系中的某一个知觉或表象，就会在思维活动中引起其他的知觉或表象来，这就是联想，记忆就是由这种联想形成的。

由此可见，记忆有两个重要条件：一个是要在我们的头脑中确定事物的联系，一个是这种联系要在我们头脑中有多次的反覆。在我们的头脑中确定事

物的联系主要靠理解，这种联系在我们头脑中要有多次的反覆就要靠复习。理解了事物的联系，才能记得住，经过复习才能记得牢。理解是记忆的基础，复习是巩固记忆的方法。

理解是记忆的基本条件

理解是记忆的基本条件。经验证明：凡是阐述事物内在联系的东西，即有意义的东西，只要我们理解了它的意义，就容易记得住，而且记住之后保持的时间也较久；反之，如果我们还不理解它的意义，就不容易记得住，就是勉强记住，也很容易遗忘。更重要的，还在于我们不理解的东西，就是牢牢记住了，也是没有什么真正用处的。所以善于记忆的人，都认为若要记得并且有用，首先就要懂得。例如当我们阅读一本理论书籍的时候，我们首先应当去理解书中所述事物的内在联系、书中的逻辑、即书中的实质，而不应机械地逐字逐句去死记书中的字句。正如加里宁同志所教导我们的：

“当我阅读《联共（布）党史简明教程》时，我实在惊赏这本书的内容深刻，意旨明确和叙述通俗，但此刻我却不能逐字逐句地去记，我记不住。可是这里，问题不但要记得，而且主要的是要懂得。”（注二）

因此，当我们读书的时候，首先要求懂得，然后在懂得的基础上，把它记了下来。应该把理解看作是记忆的基础，而记忆是理解的自然结果。这样，我们所记忆的东西，虽然可能不是书中的原字原句，但它却是书中的精神实质。如果只是逐字逐句去死记书中字句，那么，只要机械地经过多次的记诵，也是可以记下来的，可是，这样呆读死记下来的、自己并不理解的东西，对外我们又有什么用呢？有些人虽然记着许多东西，可是他却不能用以解决实际生活中所提出来的问题，这样的人，人们常常称他为“书呆子”，所谓“书呆子”，首先就是由于他读书的时候，只是机械地记忆书中的字句，而没有理解书中的精神实质。所以只有经过自己理解记忆下来的知识，才是自己能用的知识。因此，加里宁同志又这样教导说：