时间：2022-10-13 08:58:44
纯阳吕祖传 傅金铨敬录 孔德注解
[原文]
精黑三华①自不衰，清空紫气②仰成规③；金丹九转④元君⑤炼，寿似黄安⑥坐宝龟。
“清空紫气”之文，元君之所授也。黄安，坐龟人。问几时坐起，答曰：“此龟畏日月之光，三十年出头一次，我坐是龟见三出头矣。”
[注释]
①精三华：即精厢神三种精华，此皆指先天元精、元、元神而言。
②清空紫气：即指先天混元一，实为三元之物混沌不分。
③仰成规：仰，依靠之义。如《后汉书・邓禹传》：“前无可仰之积，后无转馈之资。”规，圆也。此指浑圆之象。“仰成规”，即依靠它即成浑圆之象。
④金丹九转：古之丹家借用外丹烧炼之术，形容内丹修炼之法，言为“九转丹成”。此“九”既有概括为九个步聚者，也有指为最大阳数者，不可执著于一端。而应理解为一个复杂艰辛地化阳炼阳的修炼过程。
⑤元君：此似无专指，泛指前代修炼成功的女仙真。古代称女仙为元君。如玄武大帝的师父是紫虚元君，道教北七真之一的孙不二称孙元君。
⑥黄安：真人其事不祥。据本文可知为古时修道高人，打坐于巨龟之上能静修数十年，可谓奇罕之人奇罕之事。
[文译]
有一首诗句，讲的是这样的意思：
先天元精、元气、元神这三样精华之物，若在人生命中存在，生命自然不会有衰败的时候；修炼中要把这三样精华之物化为混融不分的清空紫气，并持续维护它依靠它，使之成为一种无内无外的混圆状态。
九转而成全丹，十分复杂艰辛，但古之女仙真就是这样炼成的。先有苦后才有甜，先下苦功练功，而后才能获得像古代仙家黄安那样，坐在宝龟上一坐就是九十年的长寿奇迹。
以上这首谈及“清空紫气”的诗句，是古之女仙家所传。诗句中提到的黄安，也即坐龟人。当年人们看到他在巨龟上坐得很久很久。就问他：“你是什么时候开始坐到这只龟身上的，到现在有多长时间了?”他回答说：“我坐的这只龟害怕见日月之光，经常把头缩在肚子里，三十年才会伸一次头，我坐在它身上只见它伸过三次头。”
[孔德按]
文章起首用的是引诱的手法，既把金丹大道的理法作了概括介绍，又用奇人异事诱人进入修炼之门。
[原文]
汝①等不明老阳②无生息，吾有一譬③，如月之初三是蛾眉，到十五六日乃圆者也④。妇人修炼如男子一样，难得者是皎洁⑤。须知妇人之欲过于男子，或到经水已过之后，其心如莲之初放，乘天之雨露才结其实。妇人若无男子，是孤阴矣。孤阴不生，莲花若不受雨露之恩，纵得之沃土，终归无用。天之雨露，非为万物发生计⑥，不虚此一举乎?雨露不受⑦于万物，是孤阳不长矣。夫道即物可证，随事可通。浅谈云为，皆具至理，无如人不思而通之耳。
[注释]
①汝：古语“你”之义。
②老阳：阴阳学说的一个术语，指的是阳气已经达到貌盛实衰的状态。例如，在一天中，上午八九点钟阳气虽未强盛，但已呈现出勃勃朝气，此称为少阳；而到下午四五点钟，光线倒还十分充足，但黄昏即将来临，这个时候就称为老阳。
③譬：即譬喻，打比方。
④到十五六日乃圆者也：引文原为“到五六日仍圆者也”。经断引文原有校对或排版之误，文中少一“十”字，错一“仍”字。因为初五初六月亮不会圆的，只有到十五、十六日月亮才会圆。用“仍”字，说明以前就是圆的，显然是不合实情的错字。而“乃”为“才”义，说明只有到十五、十六月亮才会圃。故此二处加以纠正，免误后人。
⑤皎洁：此处用月光的明亮皎洁来比喻修炼者需造就安静纯洁的心境。
⑥计：此处作“着想”理解。
⑦受：此处实通“授”义。
[文译]
练功为的是去阴留阳，化阴炼阳。但阳之所炼所采当不嫩不老，正当其时。我看你们许多人没有明白这个道理，一炼就炼过了头，不知温养沐浴，偏于老阳。要知老阳是缺乏生机的，炼之无益呀!
我给你们打个比方。例如，阴历每月的初三，这时月亮为一线月芽，称为蛾眉月，这是少阳之态。而到了十五、十六的晚上，月亮又圆又亮，这才是正阳之时。若再往后，那就叫老阳了。
功态下的阳气生发也跟月亮一样，只有类如十五、十六那个时候才是正阳之候，才当炼当采，当蓄当养。但也需知道，要得到类如十五、十六月亮般的阳气，也需要有类如十五、十六月光那般皎洁明净的心境作保障。因为，只有人心除，方能天心现。只有天心现，元阳才能生发壮旺。
妇女的丹功修炼，虽有下手的些微区别，但在总原则大方法上都是相同的。其中，最困难的就是心性很难修炼到像十五、十六月光那样明净皎洁，一尘不染。尤其要知道，女念，特别是，往往超过男性。当然，从人的后天关于性的阴阳现象上，也可以悟出修炼的道理。比如，女性在月经刚刚过去的时候，往往会有很强的性需求。这个时候的心理生理，就像莲苞初放，如果这时与男子发生性关系，就像莲苞受到天上雨露的滋润，就会怀孕，就像莲苞会结莲子。这就是阴阳相配才能结丹的道理。如果一个女性她始终没有能与男子发生性，她永远不会怀孕生孩子。因为，那是孤阴，孤阴是不能发挥“生”的功用的。就像莲花，若没有雨露的滋润，纵然生于沃土之中，也不会结出莲实来的。天地之间，地之沃土为阴，天之雨露为阳。如果属阳的天之雨露，不为生养万物着想，而飘洒在毫无生机的荒漠之上，岂不是毫无意义的虚空行为吗?天上的雨露不授予万物，这就是孤阳不长。
由此可知，修道的道理，接触到任何事物都可以从中证悟，都可以触类旁通。以上的语言看起来很浅淡，但却句句都是至理。无奈世上人大多都不愿动脑筋把这事想明白。
[孔德按]
本节文章有两个要点值得注意。其一是女丹有关法诀。这里披露出的阴阳相配，既可视为清修法诀，也可视为男女双修法诀，甚至对于后者已经把关键挑明。愚所见此是首见站在女丹法上论阴阳双修。其二是谈及修道者的悟性问题。这也是一个最普遍存在的问题。因为，大多数的修道者谈到悟性都是一知半解，以为某些法诀书上未说破，师父未说破，靠自己拼命地猜测把它猜测出来，这就是悟性。这却是大错特错。悟性反映的
是一个人对于事物触类旁通，一点即明的通知能力。因为，客观世界中的有形现象千姿百态，无穷无尽，看起来极其复杂，其实，其中都有相通的规律法则存在。你把这个规律法则找到了，再面对大千世界，你看到的就简单多了，你应对事物就会以不变应万变了。丹道修炼同理。比如，丹道修炼离不开阴阳交合，而这阴阳有后天者，有先天者；有无形者，有有形者。而我们日常目睹身历的无数事物中，都能反映出这些阴阳接触的关系。你要去认识何为阴，何为阳；你要去认识在这种接触关系中阴与阳谁占主动，谁占被动；过程中阴阳关系是如何处置的(即和谐不和谐)，结果如何；功过都在某一方或双方……你要把这些都弄明白了，你对阴阳双修的法诀也就恍然大悟了。法诀跟路一样，原本是没有的，都是人开创的。因为，有了目标和方向的追求才会有路，因为有了道理才会有法诀。一个修道之人能既物可证，随事可通，就能由师父领进门而后自修自证，否则，一个没有悟性的人，即便跟着再高明的老师，他也终难修出很高的功夫。因为，功夫不同于世间其它技艺那样直观，可以操作，并且可以重复操作，而是要在自己的身心上再实践，再印证。所以说，悟性可以点拨，可以开发，但不能代替。一个人具有悟性并非天大之难事，只要多读书，多思考，多观察，日久天长，悟性自显。但悟性永远不会恩赐予懒惰的人。
[原文]
妇女可以按摩之法用之。当早起静坐一刻①，以右手向内接定心，左手②在腹脐抚摩二十下，随手摩至腰，一揉一拍。左手按心，右手抚摩；右手按心，左手抚摩。两手在腰一揉一拍后，再用两手擦热，面上一擦，两手一擦，两手摩至两耳，一按一弹，弹后随揉至两肩一捻③，运动津液咽下。腰一伸立起，两手一挲④，走数步，再出外做事可也。晚间亦如此做。
[注释]
①当早起静坐一刻：即每当早起还在床上的时候，不慌起床，先静坐一会。一刻，为泛指，适宜时间为30-60分钟。
②左手：原文为“左一手”，其中“一”字实为多余字，今删去。
③捻：指一种来回滚动按摩的动作。
④挲：音“sā”，即摩挲，指一种搓揉动作。
[文译]
女子丹法除行静功之外，还可以加进一些动功导引和按摩之法。现介绍一种按摩方法于下：
每当早晨起床那个时间，可以在床上先盘腿(双盘、单盘、自然盘皆可)静坐一会，安神定心，然后右手曲回按于胸口心窝部位；左手则往下按在肚脐之上，以肚脐为中心旋转揉摩(方向以自然习惯为宜)二十圈左右。完毕，右手再从肚脐处沿腰际抹到后腰命门处，做上下、左右或旋转式揉摩，约二十圈左右，然后再用右手适度拍打命门穴若干下。这为第一遍。接下来，换左手按于胸口心窝处(其作用为温照)，右手往下按在肚脐上，行与左手相同之法。如此，根据时间情况，两手互换行施按摩之法。告一段落后，两手相合，搓擦生热，自下而上椎摩面部，续推摩至两耳处，先以掌心用力按下耳朵(使耳朵里有轰鸣感)，然后猛然一放耳朵(耳朵顿时有清空感。以上按放耳朵的动作可连续做几次)。完毕后，两手掌沿耳朵后推至脑后风府穴处，沿脖颈做滚动碾压式的向下移动按摩，至肩停下。然后，闭口鼓漱，待口中生出津液，轻缓分次咽下。完毕后，做伸懒腰动作，伸腿动作，搓手动作，待一切正常后穿衣下床，在室内踱数步，然后从事正常工作。晚上睡觉前也可做此功。
[原文]
照服丸
[药方]
首乌(二钱)，核桃(三钱)，麦冬(一两)，熟地(一两半)，故纸(六分)，砂仁(三分)，杜仲(八分)，天冬(一两)，生姜(三分)。
[制法]
上药丸味，共研细末，以猪脂(猪脂者，猪油也。吃荤者用猪油，吃素者用人乳、牛乳与羊乳均可。乳，即酥也，非荤也。西北人所谓奶予茶者，即此。能令人壮精神，润颜色，黑发，延年。当年佛祖在雪山苦行时食之，故今佛门不忌。若假酥油则多羊油矣，不如用人乳为是)半斤，和为丸。服一月精神强健，黑发强健，非它药可比。
[服用法]
每月逢寅午申亥日，用水一碗，称药三分。早起向东吸生气三口咽下，念曰：“日出之光，本乎真阳，我取东方之正气，炼戍玉液之琼浆。太乙金精贯顶，离宫炼就纯刚。明二气，化北方，原体在中央。”合掌伸七次，以指书“高上神霄长生无量保命天尊”于水碗内，吞服丸药。后向西方吸气一口，吞下之后任凭应酬事件。慎勿轻传非人。若大丹成就，再配药服之。
[孔德按]
本节文比较容易理解，故不另作文译和注释。但有几点应予说明：一、按照药方介绍惯例对原文作了段落变动。二、药方剂量为古制，十分为一钱，十钱为一两，十六两为一斤。一斤相当于现在国际标准的五百克。可依国际标准换算。三、文中介绍的每月“寅午申亥”日，可找农历本查阅。但此事尚有综合因素，如环境、当日天气、季节等，不可机械照搬运用。四、书符念咒的根本道理，在于让人生神圣敬畏之心。若本具此心，也不必书符念咒也。五、药物服食，用之得当有助于练功，修道人当参酌用之。